Porta essene

PORTA ESSENE. En la seva famosa descripció dels murs de Jerusalem, Josefo descriu el curs del mur més antic ("el primer") fins al S de la Torre Hippicus: "Començant en el mateix punt en l'altra direcció, mirant cap a l'oest, va descendir més enllà del lloc anomenat Bethso a la Porta dels Esenios (Essēnōn pylēn ) i després cap al sud, estès sobre la font de Siloé -( JW 5.145). Per a marcar variacions en el curs del primer "" mur, l'historiador jueu nomena respectivament dos o tres llocs pròxims (cf. JW 5.144-45). Per aquesta raó és possible situar la Porta Essene de manera bastant inequívoca (Riesner fc. ): Estava situada en el punt on el -primer mur- va alterar el seu rumb NS a una E-Orientació W i prop d'una zona anomenada Bethso.

A causa d'aquesta informació, els investigadors de principis del segle XIX generalment buscaven la Porta Esenia en el pujol sud-oest de l'antiga ciutat de Jerusalem (p. ex., Conder 1879), que s'ha anomenat "Sión" almenys des de principis del segle II D. C. ( Riesner ARNWfc.) i que avui es troba més enllà de la muralla de la ciutat turca. En 1894, en la propietat de l'Escola Gobat (avui Institut Americà d'Estudis de la Terra Santa), FJ Bliss va descobrir una porta amb diversos llindars superposats, que originalment va identificar com la Porta Essene (1895: 12). Més tard va atribuir tota la porta al període bizantí, però va pensar, malgrat això, que la Porta Esenia s'havia col·locat en aquest lloc o a prop (1898: 16-20, 322-24). L'excavació aviat es va completar, però des de llavors gairebé tots els topògrafs han buscat la Porta Essene en aquest vessant sud-oest (per exemple, Dalman 1930: 86-87; Simons 1952: 278-81; Vincent i Stève 1954: 65). Una excepció va ser M. Avi-Yonah (1956: 307), qui igual que E. Robinson (1841: 473-74) va identificar la Porta Esenia amb la Porta del Fem (Neh 2.13; 3: 13-14; 12.31) . En conseqüència, ho va buscar prop de Shiloah,

Les dimensions utilitzades en la construcció romana van fer que A. Strobel dubtés de la datació bizantina del llindar de la porta subjacent (1974: 356-58). En 1977 B. Pixner va tornar a exposar la porta descoberta per Bliss (1981: 5-7); i en 1979 es van reprendre les excavacions sistemàtiques en curs (Pixner, Chen i Margalit fc.). A hores d'ara s'han obtingut alguns resultats: (1) el mur en el qual es troba la porta pertany al període hasmoneo; (2) un mur encara més antic (preexílico?) Es troba sota ell; (3) la porta es va construir en el mur existent per primera vegada en el període herodià primerenc com una ocurrència tardana; (4) en l'època de l'Aelia Capitolina, tardanament romana, aquesta porta va prendre la forma d'una porta simple; i (5) en el període bizantí es va erigir un mur molt feble sobre el mur hasmoneo, i es va reparar la porta mateixa.(Cenacle) no es va incloure en la paret de la ciutat fins al regnat d'Herodes Agripa I, 41-44 CE (1967: 155-62). La vista més recent de Yadin (1985: 180-82), en contrast amb la seva opinió anterior (1975: 90-91) que buscava la Porta Essene en el mitjà del Muro Occidental en lloc de la seva cantonada SOTA (1985: 180- 82), també ha resultat innecessari. Una porta trobada per M. Broshi prop de la cantonada SOTA de la muralla de la ciutat actual (1977: 12) deriva presumiblement del període romà tardà (Pixner, Chen i Margalit fc.).

Durant la fase herodiana, la Porta Esenia, accessible solo per a vianants, possiblement estava situada en un lloc inconvenient sobre l'empinada pendent de la vall d'Hinnom. Nombrosos investigadors creuen (per exemple, Vincent i Stève 1954: 65, 69-71; Michel i Bauernfeind 1963: 246) que la Porta Essene porta el nom d'un assentament esenio en els voltants. Les dades arqueològiques donen suport a la suposició que aquest barri va ser erigit al començament del regnat d'Herodes el Gran (39-34 a. C.  ), qui, segons Josefo, tenia una actitud amistosa cap als esenios ( Ant15.371-78). Durant el seu regnat, l'assentament monàstic de Qumrán va romandre abandonat, circumstància que també donaria suport a la possibilitat d'un assentament esenio a la ciutat santa (Pixner 1981: 3-5; Riesner 1985: 69-70). La designació Gk Bethso en Josefo també apunta a un barri esenio situat en els voltants de la Porta Esenia. Només en el Rotllo del Temple  de Qumrán hi ha un paral·lel amb aquest nom, específicament en la prescripció per a la construcció de latrines (11QTemplo 46: 13-16). Aquesta evidència confirma l'opinió anterior basada en l'arameu que el nom del lloc original era beth sota’a (Dalman 1930: 86). També a favor de situar el barri esenio de Jerusalem en aquesta àrea estan les piscines rituals tant dins com fora del mur (1QM 7: 6-7; cf. Deut 23: 13-15), així com els tresors del Pergamí  de Coure , els amagatalls núm. 1-18 ( 3T15 1: 1-4, 5). Tota aquesta evidència s'ajusta al vessant sud-oest (Pixner 1983: 342-47).

La suposició d'un barri esenio en aquest lloc és especialment interessant, perquè una tradició topogràfica de confiança situa el primer centre de reunió de la comunitat cristiana primitiva a Jerusalem i la sala de l'Últim Sopar de Jesús bastant prop d'aquesta àrea (Riesner 1985: 64-69; ARNW fc.). La similitud d'unes certes regles de conducta cristianes primitives (Fets 1-6) amb les de Qumrán sempre ha atret l'atenció i podria explicar-se per la conversió d'alguns esenios (cf. Fets 2: 5 i sigs . ; 6: 7) a una nova creença messiànica. A més d'altres conseqüències, aquests recents descobriments arqueològics podrien llançar llum sobre la cronologia de l'últim sopar pasqual de Jesús (Ruckstuhl 1985) i la vida comunitària compartida de la comunitat cristiana primitiva (Capper 1986).

Bibliografia

Avi-Yonah, M. 1956. Arqueologia i Topografia. En Sefer Yerushalayim (El Llibre de Jerusalem). Vol. 1. Jerusalem (en hebreu).

Bliss, FJ 1895. Tercer informe sobre les excavacions a Jerusalem. PEFOS: 9-25.

—. 1898. Excavacions a Jerusalem: 1895-1897. Jerusalem.

Broshi, M. 1977. Along Jerusalem’s Walls. BA 40: 11-17.

Capper, BJ 1986. -In der Hand donis Ananias. . . " Erwägungen zu 1QS VI, 20 und der urchristlichen Gütergemeinschaft. RevQ 12: 223-36.

Conder, CR 1879. Un manual sobre la Bíblia. Londres.

Dalman, G. 1930. Jerusalem und sein Gelände. Gütersloh.

Kenyon, KM 1967. Jerusalem. Londres.

—. 1974. Desenterrant Jerusalem. Londres.

Michel, O. i Bauernfeind, O. 1963. Flavius ​​Josephus, vol. 2, pt. 1. #Múnic.

Pixner, B. 1976. Un barri esenio en el mont Sión? Pàgines. 245-85 en Studia Hierosolymitana I. Jerusalem.

—. 1981. Dónes Essenerquartier a Jerusalem und dessen Einfluss auf die Urkirche. Dónes Heilige Land 113 / 2-3: 3-14.

—. 1983. Desentranyar el codi de la voluta de coure: ​​un estudi sobre la topografia del 3T15  . RevQ 11: 323-66.

Pixner, B .; Chen, D .; i Margalit, S. fc. Mont Sión: La "porta dels esenios" reexcavada. ZDPV 104.

Riesner, R. 1985. Essener und Urkirche a Jerusalem. BK 40: 64-76.

—. fc. La "porta dels esenios" de Josefo en la discussió moderna. ZDPV 105.

Robinson, E. 1841. Recerques bíbliques en Palestina, 1. Londres.

Ruckstuhl, E. 1985. Zur Chronologie der Leidensgeschichte Jesu. SNTU 10: 27-61.

Simons, J. 1952. Jerusalem in the AT . Leiden.

Strobel, A. 1974. Die Südmauer Jerusalems zur Zeit Jesu (Jos Bell 5, 142 et seq. ) Neue Grabungsergebnisse kritisch betrachtet. Pàgines. 344-61 en Josephus-Studien, ed. O. Betz, K. Haacker i M. Hengel. Göttingen.

Vincent, LH i Stève, DT. 1954. Jérusalem de l’Ancien Testament. Vol. 1. París.

Yadin, I. 1975. La porta dels esenios i el rotllo del temple. Pàgines. 90-91 a Jerusalem Revelada. Jerusalem.

—. 1985. The Temple Scroll. Londres.

      RAINER RIESNER

      Trans. Phillip R. Callaway