Purificacion

Significat de Purificacion

(heb. tohorâh, jattâth; gr. agnismós, katharismós, katharóts).

Sota la llei levítica, el contacte amb un cadàver humà, ossos humans o una
sepultura (Nm. 19.11-13, 16), amb els cossos morts d'animals immunds (Lv.
5:2; 11.31, 36, 39), líquids emanats dels òrgans reproductors (Lv.
12:1-5; 15:1-12) i la «lepra»* (cps 13 i 14), convertien a una persona en
ceremonialmente impura. Aquesta no podia entrar al santuari o al temple (cf Lv.
12:4; Nm. 19.13, 20), ni tocar algun objecte sagrat durant el temps del seu
impuresa (cf Nm. 19.22). Qualsevol que tocava a una persona immunda es tornava
immunda i s'havia de banyar, rentar la seva roba i romandre immund la resta del dia.
«A la tarda» tornava a ser net (19.19, BJ), és a dir, «quan el sol es
posés» (Lv. 22:6, 7). Tot el que la persona impura tocava es tornava impur.
I qualsevol que toqués el que ella va tocar, també era considerat impur per
la resta de #aqueix dia.

Per a cada categoria d'impuresa s'especificava un procediment ritual de
purificació:

I. Purificació de la impuresa per haver tocat un cadàver (Nm. 19).

El procediment, per a eliminar la contaminació provinent de tocar un cos
mort, un os o una sepultura, era el següent: preparació per a la
cerimònia mateixa, una vaca alazana (de «pèl vermellós», DHH) sense defecte, que
mai hauria estat posada sota un jou, havia de ser portat al sacerdot, el que
acompanyava al vedell i al contaminat fins a un lloc apropiat lluny del
campament. La vaca era morta per qui la presentava en presència del
sacerdot; éste submergia un dit en la sang que s'havia recollit i la
esquitxava cap al santaurio 7 vegades. Després, l'animal sencer era cremat. En
el foc el sacerdot llançava fusta de cedre, grana* i hisop.* Una persona
ceremonialmente neta recollia després la cendra i la guardava en un lloc
també ceremonialmente net fora del campament. L'home que va matar a la
vaca i el sacerdot que va participar quedaven impurs, i per tant tenien que
rentar les seves robes, banyar-se i tornar al campament, on en posar-se el sol
tornaven a ser nets.

Una persona ceremonialmente contaminada amb el contacte amb un cos mort,
un os o una sepultura, romanien ceremonialmente impures 7 dies. Al 3er
i al 7è dia havia de ser esquitxat amb aigua barrejada amb cendra de la vaca vermella,
per qualsevol persona ceremonialmente neta. Per a això s'usava un manoll de
hisop. Al 7è dia la persona contaminada havia de banyar-se i rentar les seves robes;
recuperava la seva neteja cerimonial en posar-se el sol. La persona neta que
oficiava en #aqueix ritu havia de rentar la seva roba, però es mantenia impur per la resta
del dia. La botiga i l'equip domèstic d'una persona impura també devia
ser ruixada per aigua barrejada amb cendres de la vaca vermella, i després de 7 dies
era considerada ceremonialmente neta. Aquesta aigua es deia «aigua de la
purificació» (RVR i DHH) o «aigües lustrals» (BJ).

Un nazareo contaminat per contacte amb un cadàver havia de romandre impur
durant 7 dies. Però al 7è havia d'afaitar-se el cabell, senyal del vot que
havia fet, i al 8è dia presentar 2 tórtores o coloms (una com una ofrena
pel pecat i l'altra com a holocaust) i un xai com a ofrena de
expiació. Els dies del seu vot transcorreguts abans de la contaminació no
podia explicar-los com a part del seu compliment, i havia de començar el període una altra
vegada (Nm. 6:9-12).

II. Purificació del contacte amb el cadàver d'un animal immund (Lv.
11.29-31, 39).

No s'especificava cap ritu especial per a una persona que es contaminava de
#aqueix mode, però quedava impura fins al final de #aqueix dia (v 40).

III. Impuresa per emanacions dels òrgans reproductors (Lv. 15).

Aquestes emanacions podien ser normals o anormals. Una persona així contaminada
era considerada immunda durant 7 dies des del moment en què el flux es
detingués. Al 7è dia s'havia de banyar en aigua corrent i rentar la seva roba. Al
posar-se el sol era ceremonialmente neta una altra vegada. Al 8è dia es devia
presentar en el santuari (més tard en el temple) amb 2 tórtores o 2 coloms
(una com a ofrena pel pecat i les altres com a holocaust). El contacte
físic amb algú en estat d'impuresa cerimonial, o amb qualsevol cosa que
ell hauria tocat, contaminava a l'altra persona. Aquesta, no obstant això,
recuperava la seva neteja al final de #aqueix dia.

IV. Purificació d'una mare després del part (Lv. 12).

La mare romania ceremonialmente impura durant 7 dies en el cas que
hauria tingut un fill home, i 14 dies en cas que fos una nena, més 33
dies addicionals per l'home i 66 dies per la filla. Al final del període
corresponent, havia de presentar un xai com a holocaust i una tórtora o
colom com a ofrena pel pecat. 962 Si era pobre, podia portar només les
avecillas, una com a holocaust i una altra com a ofrena pel pecat (Lc. 2.21-24).

V. Purificació de la contaminació amb lepra (Lv. 13 i 14).

Quan s'hagués certificat el sanamiento de la lepra, es presentaven «dues
avecillas vives, netes», juntament amb fusta de cedre, grana i hisop. Una
avecilla era morta sobre un atuell de fang plena amb aigua corrent i la seva
sang s'havia de barrejar amb l'aigua. Llavors, el sacerdot submergia la
avecilla viva, el cedre, la grana i l'hisop en l'aigua amb la sang de l'ocell
que havia estat morta. Després es ruixava amb #aqueix aigua al leprós 7 vegades,
després de la qual cosa es deixava anar l'avecilla viva. El leprós sanat havia de rentar
la seva roba, afaitar-se el cabell i la barba, banyar-se i tornar al campament, però
no podia entrar a la seva botiga o casa durant 7 dies. Al 8è tenia que
presentar-se en el santuari amb 2 xais (un per a expiació i l'altre per a
holocaust), juntament amb una cordera com a ofrena pel pecat. També devia
portar una porció de farina barrejada amb oli com a ofrena d'aliment, junt
amb un recipient addicional amb oli. L'ofrena d'expiació era morta i
bressolada davant de Jehová, juntament amb el recipient d'oli. El sacerdot
després tocava amb una mica de sang de l'ofrena d'expiació l'orella dreta,
el polze dret i el dit gran del peu dret de l'ofrendante. Després
ruixava l'oli 7 vegades davant de Jehová i tocava amb oli també la
orella dreta, el polze dret i el dit gran del peu dret del leprós
sanat. La resta de l'oli el vessava sobre el cap de l'ofrendante.
Finalment oferia el sacrifici pel pecat, i l'holocaust amb l'ofrena
de menjar. En cas d'una persona pobra, era suficient com a ofrena de
expiació un xai amb l'oli i la farina, i 2 tórtores o coloms (una
com a ofrena pel pecat i una altra com a holocaust).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: PURIFICACION