Rameses

RAMESES (LLOC) [Heb ra˓amsēs ( רַעַמְסֵס) ]. Var. RAAMSES. La regió d'Egipte en la qual José va establir al seu pare i germans (Gènesis 47:11), i el nom d'una de les ciutats d'emmagatzematge egípcies (presumiblement en la mateixa regió) posteriorment construïda pels esclaus hebreus (Èxode 1.11). Com a tal, Ramsés figura com el punt de partida per al viatge de l'Èxode des d'Egipte cap a la terra promesa (Èxode 12.37; Núm. 33: 3, 5). Segons el llibre de Judit, quan Nabucodonosor va fer la guerra contra Arpaxad, va sol·licitar ajuda militar de diversos llocs al llarg del seu imperi, inclosos "Tahpanes i Raamses i tota la terra de Gosén" (Jutges 1: 9).

La ciutat bíblica de Ramsés / Ramsés ha d'equiparar-se amb Piramesse egipci, la gran residencia delta dels faraons dels Dyns 19 i 20. Només recentment s'ha establert clarament la ubicació de Piramesse en Khatana-Qantir en el delta NE en la riba E del braç pelusaico del Nil. Els intents anteriors de localitzar a Piramesse en Tanis o a la regió de Bubastis han de rebutjar-se, malgrat l'aparent suport de l'evidència bíblica. Els problemes que enfronten els erudits bíblics en tractar de precisar la ubicació de Ramsés provenen de la naturalesa de la destrucció de Piramesse després de l'Imperi Nou, quan els governants dels Dyns 21 i 22. Piramesse va saquejar materials de construcció per a ser reutilitzats en la construcció d'edificis en les seves residències en Tanis i Bubastis. La deportació a l'engròs de blocs de temples, estàtues colossals, obeliscos, i els deixants de Piramesse era de tal magnitud que molt pocs dels grandiosos temples i palaus de Ramesside sobreviuen in situ en Qantir. Tan impressionants van ser les restes monolítiques que van ser transportats a Tanis i Bubastis des de Qantir que en el Període Tardà, quan va haver-hi un intent conscient de glorificar el passat d'Egipte, els egipcis van crear nous cultes independents als déus de Ramsés en Tanis i Bubastis, sense adonar-se. on una vegada va estar Piramesse. Com a resultat, els erudits jueus postexílicos a Egipte, que buscaven localitzar els esdeveniments de l'Èxode, es van enganyar sobre la ubicació de Piramesse en assumir que els cultes recentment creats dels déus de Ramsés en Tanis i Bubastis podrien servir per a identificar el lloc del Ramesside. capital. Tan impressionants van ser les restes monolítiques que van ser transportats a Tanis i Bubastis des de Qantir que en el Període Tardà, quan va haver-hi un intent conscient de glorificar el passat d'Egipte, els egipcis van crear nous cultes independents als déus de Ramsés en Tanis i Bubastis, sense adonar-se. on una vegada va estar Piramesse. Com a resultat, els erudits jueus postexílicos a Egipte, que buscaven localitzar els esdeveniments de l'Èxode, es van enganyar sobre la ubicació de Piramesse en assumir que els cultes recentment creats dels déus de Ramsés en Tanis i Bubastis podrien servir per a identificar el lloc del Ramesside. capital. Tan impressionants van ser les restes monolítiques que van ser transportats a Tanis i Bubastis des de Qantir que en el Període Tardà, quan va haver-hi un intent conscient de glorificar el passat d'Egipte, els egipcis van crear nous cultes independents als déus de Ramsés en Tanis i Bubastis, sense adonar-se. on una vegada va estar Piramesse. Com a resultat, els erudits jueus postexílicos a Egipte, que buscaven localitzar els esdeveniments de l'Èxode, es van enganyar sobre la ubicació de Piramesse en assumir que els cultes recentment creats dels déus de Ramsés en Tanis i Bubastis podrien servir per a identificar el lloc del Ramesside. capital. els egipcis van crear nous cultes independents als déus de Ramsés en Tanis i Bubastis, sense saber on es trobava Piramesse. Com a resultat, els erudits jueus postexílicos a Egipte, que buscaven localitzar els esdeveniments de l'Èxode, es van enganyar sobre la ubicació de Piramesse en assumir que els cultes recentment creats dels déus de Ramsés en Tanis i Bubastis podrien servir per a identificar el lloc del Ramesside. capital. els egipcis van crear nous cultes independents als déus de Ramsés en Tanis i Bubastis, sense saber on es trobava Piramesse. Com a resultat, els erudits jueus postexílicos a Egipte, que buscaven localitzar els esdeveniments de l'Èxode, es van enganyar sobre la ubicació de Piramesse en assumir que els cultes recentment creats dels déus de Ramsés en Tanis i Bubastis podrien servir per a identificar el lloc del Ramesside. capital.

La designació egípcia antiga de Piramesse en la seva forma completa era "El Domini de Ramsés-meramon, gran en victòries", que contenia el nom de Ramsés II, la petjada del qual en el desenvolupament d'aquesta gran ciutat com a capital residencial és inconfusible. No obstant això, no va ser el primer rei a construir en aquesta àrea. En el veïnat de Qantir ja hi havia una considerable activitat de construcció en el Regne Mitjà. Al començament del Període Hyksos, Avaris en Tell ed-Donava, just al S de Qantir, es va destacar com la capital Hyksos. Aquí, el culte de Seth, un déu egipci associat amb els estrangers i adoptat pels invasors hicsos com a equivalent al seu propi déu Baal, va prosperar i va continuar en el període Ramesside, quan el seu temple va ser reconstruït i ampliat. Avaris, en si, es va incorporar com a part de la major Piramesse.

Encara que en Qantir hi ha evidència d'activitat de construcció per part d'Horemheb i del pare de Ramsés II, Sety I, qui va ser el responsable de situar la residència real allí, va ser Ramsés II qui més va contribuir a la planificació i expansió d'aquesta vasta àrea urbana, que va ser orientat segons els punts cardinals i estès al llarg de 10 km 2 . Ésta era la capital residencial on residia normalment el faraó de Ramesside; per tant, el complex del palau en el centre de la ciutat es va complementar àmpliament amb tota mena de barris administratius, i les residències oficials van envoltar el centre de la ciutat del palau. L'àrea del palau fins i tot incloïa un jardí zoològic real, com el mostren els ossos de lleó i elefant que es troben allí.

Piramesse estava estratègicament situat, proporcionant una excel·lent defensa contra possibles invasions a través de l'estret pas terrestre entre el braç Pelusaic del Nil i els llacs de desbordament de drenatge de Bahr el-Baqar, i era un lloc ideal per a reunir les tropes per a llançar una campanya en Palestina. , estant relativament prop del començament de la ruta militar cap a Àsia. Cap a l'E de l'àrea del palau on es trobaven extenses casernes militars, i a una certa distància al S hi havia un port de conca amb fàcil accés al Mediterrani i a parts d'Egipte més S.

En els seus edificis, Piramesse rivalitzava amb Tebes i Memphis. Grans temples amb enormes estàtues i obeliscos estaven dedicats als principals déus estatals: Amon, Ptah, Re i Seth, així com a deïtats asiàtiques com Astarté, que posseïa un temple en el barri militar. Les quatre divisions de l'exèrcit egipci es van col·locar sota la protecció d'aquests quatre déus estatals. Encara que pràcticament res sobreviu dels edificis de Qantir, els papirs egipcis proporcionen descripcions brillants de la ciutat i els seus temples monumentals. Se'ns diu que era un lloc al qual els habitants de la resta d'Egipte acudien voluntàriament per a establir-se, i on tot tipus de pobles exercien els seus oficis i ocupacions. Diverses vies fluvials i llacs es creuaven amb la ciutat, proporcionant cert alleujament a la concentració d'assentaments.

D'importància per als erudits bíblics és la declaració en Papyrus Leiden 348 que Apiru, un terme que alguns erudits equipessin amb -hebreu-, es va emprar per a -portar pedres al gran piló- d'un dels temples de Piramesse. Ha d'haver-hi hagut un aire cosmopolita en aquesta ciutat, resultat en gran part de la presència de mercenaris estrangers aquarterats allí. Les seves armes i camps de desfilades han estat descoberts recentment per una expedició del Museu Pelizaeus.

En Piramesse, el culte al rei deïficat era molt evident, particularment en forma de colossals estàtues del rei, diverses de les quals van ser objecte de veneració popular. Hi ha referències freqüents a l'Amón de Ramsés, Ptah de Ramsés i altres, potser expressant una relació personal pròxima entre el rei i els déus. Aquestes formes especials dels déus estatals semblen haver posseït santuaris destinats a la devoció personal del rei.

La desaparició de Piramesse a la fi del XX Dyn. possiblement es va associar amb la sedimentació del braç pelusaico del Nil, que va requerir el trasllat de la residència real a Tanis en la XXI Dyn., quan també va haver-hi una reacció contra el déu Seth, que havia estat tan afavorit en Piramesse. El nom i la figura de Seth van ser esborrats sovint dels monuments abans del seu eventual trasllat a altres llocs del delta. Veure LÄ 5: 128-46.

Bibliografia

Bietak, M. 1979. Avaris i Piramesse. PBA 65: 225-89.

Uphill, EP 1968. Pithom i Raamses: la seva ubicació i significat. JNES 27: 291-316.

—. 1969. Pitó i Ramsés: la seva ubicació i significat. JNES 28: 15-39.

—. 1984. Els temples de Per Ramsés. Warminster.

      EDWARD F. WENTE