Rotllo de coure

ROTLLO DE COURE ( 3T15 ) . Al març de 1952, un equip d'arqueòlegs va descobrir en la cova 3 de Qumrán un rotllo gravat en dues làmines de coure que originalment havien format un tot de 2,40 × 0,30 m de grandària (de Vaux 1953: 85-86). En 1955/56, HW Baker (1956) de la Universitat de Manchester a Anglaterra va resoldre la difícil tasca d'obrir el rotllo trencadís i molt oxidat tallant-lo en segments.

Fins i tot abans que s'obrís el rotllo, KG Kuhn (1954) va examinar la part visible del gravat i va arribar a la conclusió que el rotllo contenia una llista d'amagatalls de la riquesa acumulada dels esenios. Després d'un examen més detingut, es va trobar que el rotllo enumerava dotze columnes i 64 amagatalls subterranis en diverses regions de la terra d'Israel. Els dipòsits inclouen unes certes quantitats d'or, plata, aromàtics, rotllos i també una còpia d'un inventari més detallat ( col. XII, línies 11-13) dels tresors.

JM Allegro (1960), que va obtenir accés al pergamí recentment obert a Manchester, va publicar una transcripció i interpretació del mateix abans que es publiqués l'edició oficial. La seva excavació secreta al voltant de Qumran i altres llocs a la recerca de tresors amagats va ser severament criticada per l'equip oficial. JT Milik (1959), membre de l'equip, va publicar una traducció i un comentari del Rotllo de coure i va sostenir que no tenia connexió amb els esenios de Qumran. Va declarar que el pergamí era una mera compilació de tresors llegendaris inventats per algú al voltant de l'any 100 D. C.(cf. Baillet, Milik i de Vaux 1962: 199-302). Molts estudiosos no estaven disposats a acceptar les seves conclusions. Van mantenir la realitat dels tresors però van diferir quant al seu origen. Alguns els van atribuir als esenios (Dupont-Sommer 1962: 383-89; Pixner 1983), al temple de Jerusalem (Kuhn 1956; Rengstrof 1960: 26-28), als fanàtics (Allegro 1964), a altres refugiats jueus abans 70 CE (Golb 1980; 1985), a una col·lecció de diners per a la reconstrucció del santuari destruït (Lehmann 1964), o fins i tot a la revolta de Bar Kokhba (Laperrousaz 1961; Luria 1963). Aquestes discussions van ser resumides per H. Bardtke (1968), Vermes ( HJP² , 467-69) i M. Wise (1987: 232).

Malgrat les intricades dificultats plantejades per l'estructura interior del Rotllo de Coure, un argument decisiu per a la seva datació i origen pot derivar-se d'un examen acurat de la Cova 3Q i la seva història (Pixner 1983: 334-35). En el seu estat original, la cova contenia molts flascons amb una varietat de documents, que van ser destruïts gairebé per complet quan es va esfondrar el sostre exterior. Els pocs fragments supervivents (Baillet, Milik i de Vaux 1962: 94-104) són universalment acceptats com a documents genuïns de Qumran. La forma de la cova i l'amagatall del Rotllo de Coure en ella fan inconcebible que aquest doble rotllo pogués haver estat dipositat en una data posterior mentre els flascons amb els altres documents encara estaven en el seu lloc. FM Cross va datar el pergamí per motius paleogràfics dins dels amplis límits 25-75 d. C.  (Baillet, Milik i de Vaux 1962: 217-21). El seu hebreu mishnaico d'hora no és únic entre els documents de Qumran (Baillet, Milik i de Vaux 1962: 222). L'ús d'un material preciós com el coure i l'estil prosaic i fàctic del Rotllo de coure argumenten en contra d'una mera composició folklòrica.

Dupont-Sommer (1962: 383-84) assenyala que fins i tot l'alta suma total dels tresors ( ca. 4500 talents) esmentats en el Rotllo de coure no exclou necessàriament la seva realitat (contra com JT Milik 1959). Atès que els esenios tenien una comunitat de béns i s'estaven preparant per a la guerra escatològica (rotllo de guerra) i la reconstrucció del temple (rotllo del temple), la quantitat de la seva riquesa comuna no és sorprenent. Els diversos actius de la comunitat també podrien considerar-se un substitut o contrabanca del tresor del temple, que els esenios van rebutjar (Pixner 1983: 339-40).

Atès que el Pergamí de Coure estava destinat a ser una ajuda memòria per a un equip secret d'excavadors, aparentment evita termes geogràfics ben coneguts. Aquest fet dificulta la localització dels amagatalls descrits. Tots els erudits creuen que alguns dels amagatalls estaven situats al voltant del monestir de Qumrán, anomenat Secacah (cf. Jos. 15:62) en el Rotllo de Coure (IV, 13 -V, 14 ; cf. de Vaux 1973: 93). Aquest és un altre argument per a la relació de Qumran del pergamí. També Jerusalem i els seus voltants, per exemple, Siloé (X, 15-16; cf. Juan 9: 7) i Betesda (IX, 11-14; cf. Juan 5: 2), són generalment considerades (excepte Luria: 1963) com a ubicacions de tresors amagats. Mentre Milik (1959; també en Baillet et al. 1962) i Allegro (1964) troben que els caixets estaven distribuïts a l'atzar per tota Palestina, Pixner (1983) professa veure un ordre sistemàtic en la seva distribució: ens. 1-17 prop d'Essene Gate (Jos. JW 5.145) en el pujol SOTA de la ciutat, la qual cosa suggereix un barri especial allí (Pixner 1983: 342-47; Reisner 1985); ens. 19-34 en Qumran i els seus voltants; ens. 35-47 en l'àrea de la vall de Yarmuk ("Terra de Damasc"?; Cf. CD VII, 15-19 ); ens. 48-60 novament al voltant de la ciutat santa; i ens. 61-64 en diverses ubicacions en el Ndel país. La solució als intricats problemes de la topografia de Copper Scroll podria ser de summe interès, perquè podria fer-nos comprendre la distribució general dels centres d'assentament esenios. La qualitat bastant pobra de les fotos originals certament ha contribuït a la divergència d'interpretació (Thorion 1985). Un nou conjunt de fotografies de Rotllos de Coure preses amb l'ajuda de tècniques modernes podria fer avançar encara més la recerca d'aquest document tan important.

Bibliografia

Allegro, JM 1960. El tresor del rotllo de coure. Garden City, Nova York. 2d ed. 1964.

Baillet, M .; Milik, JT; i Vaux, R. de. 1962. Descobriments en el desert de la Judea de Jordània III: Els -Petites Grottes- de Qumrân. Oxford.

Baker, HW 1956. Notes sobre l'obertura dels rotllos de "bronze" de Qumrán. Butlletí de la biblioteca John Rylands 39: 45-56.

Bardtke, H. 1968. Qumran und seine Probleme II / 2: Die Kupferrollen. TR 33: 185-204.

Dupont-Sommer, A. 1962. The Essence Writings from Qumran. Cleveland.

Golb, N. 1980. El problema de l'origen i la identificació dels rotllos de la mar Morta. Actes de l'American Philosophical Society 124: 1-24.

—. 1985. Qui va amagar els rotllos de la mar Morta? BA 48: 68-82.

Kuhn, KG 1954. Els Rouleaux de cuivre de Qumrân. RB 61: 193-205.

—. 1956. Bericht über neue Qumranfunde und über die öffnung der Kupferrollen. TLZ 81: 541-46.

Laperrousaz, EM 1961. Remarquis sud l’origini donis Rouleaux de Cuivre découverts dans la Grotte 3 de Qumrân. RHR 159: 157-72.

Lehmann, M. 1964. Identificació del rotllo de coure segons els seus termes tècnics. RevQ 5: 97-105.

Luria, BZ 1963. Megillat han-Nahoshet mem- Midbar Yehudah. Jerusalem.

Milik, JT 1959. Le Rouleau de cuivre de Qumrân (3T15 ). Traduction et commentaire topographique. RB 66: 321-57.

Pixner, B. 1983. Desentranyar el codi de la voluta de coure: ​​un estudi sobre la topografia del 3T15.  RevQ 11: 323-66.

Rengstorf, KH 1960. Ḥirbet Qumrân und die Bibliothek vom Toten Meer. Stuttgart.

Riesner, R. 1985. Essener und urkirche a Jerusalem. BK 40: 64-76.

Thorion, I. 1985. Beiträge zur Erforschung der Sprache der Kupferrolle. RevQ 12: 163-76.

Vaux, R. de. 1953. Fouille au Khirbet Qumrân. RB 60: 84-85.

—. 1973. Arqueologia i rotllos de la mar Morta. Oxford.

Wise, M. 1987. Els Rotllos de la Mar Morta: Part 2, Manuscrits no bíblics. BA 49: 228-44.

      BARGIL (VIRGIL) PIXNER

[30]

LLENGUA COPTICA. Veure IDIOMES (COPTIC).