Sceva

SCEVA (PERSONA) [ Gk Skeyas ( Σκευας ) ]. Un home identificat com "un summe sacerdot jueu" (Fets 19.14), que els seus set "fills" (possiblement deixebles) eren exorcistes itinerants. En resposta a la fama aconseguida pels miracles de Pablo durant el seu temps a Efes, altres exorcistes jueus van començar a usar el nom de Jesús com un encanteri màgic amb l'esperança de tenir els mateixos efectes ( cf.també Simón el Mag, Fets 8: 18-24 ). Però quan els set fills (deixebles?) De Sceva van intentar la gesta, "com una arma desconeguda mal manejada va explotar a les seves mans" (Bruce Acts NICNT, 368). L'home posseït pel dimoni va reaccionar tan violentament al seu intent d'exorcisme que van córrer per les seves vides. Segons Fets, l'impacte d'aquest esdeveniment va tenir una profunda influència a la ciutat la fama de la qual per les seves pràctiques màgiques va ser àmpliament celebrada (Bruce Acts NICNT, 269-70, amb refs. I bibliog.; Hemer 1989: 121): aviat molts dels quals practicaven les arts màgiques estaven confessant els seus errors i cremant els pergamins amb els seus encantaments màgics. L'autor de Fets usa l'esdeveniment per a subratllar el poder incomparable de Déu obrant a través de la vida del seu serf Pablo i també el fet que el nom de Jesús no ha d'usar-se com una fórmula màgica (cf. les paraules d'un papir màgic jueu en el Bibliothèque Nationale a París: -Et conjuro per Jesús, el Déu dels hebreus-; i la prohibició de l'ús del nom de Jesús en màgia per alguns rabins [Bruce Acts NICNT, 368n]).

L'origen i significat del nom "Sceva" és incert. Pot ser una traducció grega del cognomen llatí Scaeva en lloc d'un nom jueu, però això no significa necessàriament que el portador sigui un ciutadà romà (Hemer 1989: 234). Hi ha una referència en la inscripció a un esclau amb aquest nom ( CIG 2889) i també a un gladiador amb el mateix nom ( IGRR 1.701). Si és d'origen llatí, significaria "esquerrà", tal vegada literalment, o possiblement usat en un sentit metafòric de la paraula com a "presagi favorable" (així és Hemer). S'ha suggerit (Bruce 1952: 358, però no Fets NICNT, 368) que el nom es deriva de l'hebreu šeba˒ (-set-), però això és poc probable.

Ni tan sols és segur que Sceva fora, estrictament parlant, jueva; i és bastant segur que mai va ser un -summe sacerdot- (archiereus) a Jerusalem, ja que #aqueix nom mai es troba en les llistes existents. Sembla probable que simplement hagués adoptat el títol com un truc de relacions públiques, qui a Efes podria refutar l'afirmació? I quin era el paper del summe sacerdot jueu sinó entrar en "el lloc santíssim" i pronunciar el sagrat. nom (Lake i Cadbury [citant a fC Burkitt] 1933: 241)? Maston suggereix que el títol es va utilitzar per a autenticar l'activitat dels "fills" com " auténticaexorcistas -(1976: 405). També és poc probable que fora membre d'una família amb connexions de summe sacerdot jueu o un excap dels cursos de sacerdots del temple, el terme del qual es va aplicar de manera més àmplia (Jeremies 1969: 175-81; BAGD ). Pel que fa a l'ús del terme en si, Sceva podia haver estat "un apóstata i un summe sacerdot del culte imperial o d'algun altre culte" (Williams Acts G NC, 327), però és possible que el prefix grec archi ("alt" o "cap") és simplement un exemple típic de la tendència koiné a compondre paraules amb archi ( NDIEC2:18). No obstant això, sembla més probable que fora simplement un exorcista professional amb habilitats empresarials, i que els seus fills o associats -el text en realitat no diu que el propi Sceva visqués a Efes- van exercir el seu ofici en un entorn agradable. Com comenta Bruce: -Lucas podria haver posat les paraules entre cometes, si aquestes haguessin estat inventades en el seu moment- ( Fets NICNT, 368). Malgrat la seva estranyesa per a les oïdes modernes, la història té les característiques de la historicitat.

Bibliografia

Bruce, FF 1952. Els Fets dels Apòstols. [Text grec]. Grans ràpids.

Hemer, CJ 1989. El llibre dels Fets en el context de la història hel·lenística, ed. C. Gempf. WUNT 49. Tubinga.

Gemegaire, J. 1969. Jerusalem en el temps de Jesús. Trans. Cova FH i Cova CH. Londres.

Lake, K. i Cadbury, HJ 1933. The Beginnings of Christianity. Pt. 1, Els Fets dels Apòstols. Vol. 4, Traducció i comentari a l'anglès, ed. FJ Foakes Jackson i K. Lake. Londres. Repr. Grand Rapids, 1979.

Maston, BA 1976. Scaeva, el summe sacerdot. JTS n.s. 27: 405-12.

—. 1978. Una nota sobre Fets 19.14. Bib 59: 97-99.

      W. WARD GASQUE