Síria

SÍRIA (LLOC) [ Heb ˒aram ( אַרַם) ; GK Síria ( Συρια ) ]. SIRIÀ. En la Bíblia, Síria s'usa generalment per a designar les àrees associades amb l'antiga ciutat-estat de Damasc, també coneguda com Aram. Per tant, en ARAM (LLOC) i DAMASC (LLOC) es trobaran àmplies discussions sobre la relació entre Síria i la Palestina bíblica amb el seu S i W. Aquesta entrada consta de dos articles que se centren en el registre arqueològic de l'ocupació humana de l'antiga Síria: el primer examina el període prehistòric i el segon examina els períodes de l'Edat del Bronze i del Ferro.

SÍRIA PREHISTÒRICA

Fins al segle XX, el terme Síria designava una àrea geogràfica natural (Bilad al-Cham) entre el Sinaí al S, el Mediterrani a l'O, les muntanyes Taure al N i el desert sirià a l'E. Aquesta regió mai coneixia (excepte durant la dominació romana) una unitat política real. Ens referirem aquí als límits de l'actual estat de Síria, excloent, per conseqüència, els estats limítrofs d'Israel, Jordània i Líban.

Actualment, tres zones climàtiques clares i distintes divideixen a Síria: una, a l'O, és el litoral mediterrani, un clima temperat separat de l'interior per les muntanyes alauites que continuen cap al N al Líban i l'Anti-Líban. En la direcció oposada, la seva vora ES Desèrtic rep menys de 200 mm de pluja per any però és travessat per l'Eufrates i esquitxat de diversos oasis (Palmyra, El Kowm). Finalment, entre aquestes dues zones, una franja semiàrida de clima intermedi inscriu un arc que comença en el Jezireh, entre les branques mitjanes de l'Eufrates i el Tigris, continua per les estepes de la regió d'Alep i l'oasi de Damasc, i s'estén més al S , després fora de Síria fins al límit de Jordània. Aquesta zona, la vegetació climàtica de la qual és un bosc-estepari de roures i festucs,

—

A. Història de la recerca     

B. Període Paleolític     

C.Els últims caçadors-recol·lectors epipaleolítics i els orígens dels llogarets     

D. Els inicis de l'agricultura en el vuitè mil·lenni     

E. Els llogarets de ramaders-agricultors del setè mil·lenni     

F. Civilitzacions ceràmiques dels mil·lennis VI i V     

—

A. Història de la recerca     

L'ocupació humana de Síria en temps prehistòrics es coneix realment només a partir de recerques realitzades des de 1950. Per descomptat, els primers estudis prehistòrics del Llevant van començar a fins del segle XIX, però al principi només es referien al Líban, basat en la recerca de San José. University i l'American University a Beirut. A partir de 1920, Palestina, sota mandat britànic, va ser estudiada sota la direcció de l'anglesa D. Garrod i el francès R. Neuville. En la mateixa Síria, les excavacions només van començar entre 1930 i 1933 per un alemany, A. Rust. El refugi rocós de Jabrud, publicat en 1951, va proporcionar evidència del final del Període Paleolític Inferior i del Paleolític Mitjà i Superior. Immediatament abans de la Segona Guerra Mundial, l'alemany M. von Oppenheim va dur a terme la primera recerca sobre la Síria neolítica en Tell Halaf, en l'alta Mesopotàmia. i sobretot per un equip estatunidenc de la Universitat de Chicago en la plana d'Amuq, prop d'Antioquia. RJ Braidwood, qui va dirigir aquesta excavació, va ser el primer en el Pròxim Orient a haver inclòs en el seu equip no sols arqueòlegs sinó també científics naturals, inaugurant mètodes -multidisciplinaris- actualment en ús a tot arreu.

En Tell Halaf, així com en la plana d'Amuq, només es troba un període neolític relativament tardà, no abans del sisè mil·lenni i desproveït de ceràmica. Un període neolític "preceràmic" més antic solo es va conèixer en el Llevant pels descobriments de J. Garstang entre 1930 i 1936 en els nivells més baixos de Jericó en Palestina. Va ser necessari esperar fins a la dècada de 1960 perquè l'arqueòleg francès H. de Contenson comencés a excavar en la mateixa Síria en el litoral, així com en Ras Shamra, en els oasis de Damasc, Tell Ramad i Tell Aswad, que són tots pre Ocupacions ceràmiques del Neolític que es remunten al VII mil·lenni. Al mateix temps, la Universitat de Tòquio va inaugurar un vast programa d'estudis i excavacions en el Paleolític de Llevant que va conduir al treball en curs a la regió de Palmyra i al descobriment de Latamne.

La recerca no s'ha detingut des de 1970: sota l'impuls de F. Hours i P. Sanlaville, l'estudi dels llocs paleolítics s'estén des de la costa de Síria, fins a les valls de l'Oronte i l'Eufrates i l'oasi en el desert del Kowm. D'altra banda, la construcció de l'enorme presa de Tabka a l'Eufrates va ser l'ocasió, gràcies a una -campanya internacional de salvament- de llocs amenaçats per inundacions, d'un descobriment de veritable importància per als orígens de l'agricultura i el Neolític en el Pròxim Orient. Les excavacions de J. Cauvin en Mureybet i Cheikh Hassan i les de A. Moore en Abu Hureyra i de la Universitat d'Amsterdam en Buqras, des de 1970-76, van renovar per complet el nostre coneixement sobre aquest tema.

Totes aquestes excavacions, així com el progrés de 20 anys de tècniques i datació absoluta per carboni 14, ens permeten presentar una imatge bastant precisa de la prehistòria siriana.

B. Període Paleolític     

Com a forma el front occidental d'Àsia, però també l'extensió N de la Península Aràbiga (o Àfrica), Síria constitueix un pas obligat entre dos continents. Això va tenir una importància des de l'inici de la seva població humana: se sap que va ser a Àfrica on va sorgir l'espècie humana, fa 2,5 milions d'anys, i que és d'allí que posteriorment l'Homo  erectus va començar a estendre's per la resta del món. Per tant, no és sorprenent que Síria mostri rastres d'una ocupació particularment antiga, que es remunta, segons l'estat actual dels nostres coneixements, a un milió d'anys.

És durant aquest període que es van trobar diverses eines rares de pedernal treballat a les terrasses del nord de Nahr-el-Kabir, en Sitt Markho, o en l'Oronte, en Khattab, prop de Latamne. Aquestes tosques peces són els únics vestigis del període denominat -Paleolític Inferior Primerenc-. A partir de 600.000 anys BP, durant el període Paleolític Mig Inferior, les eines són més abundants i deriven d'indústries bifacials que es denominen a Europa com a Àfrica, "Achelense". Els destrals de mà que es troben allí són grans i tenen forma de llança. El lloc més important és el de Latamne, en l'Oronte, perquè allí s'ha trobat un habitatge real; no obstant això, s'han trobat artefactes del mateix període en la superfície en diversos llocs prop de l'Oronte, l'Eufrates, Nahr-el-Kabir i en la costa. Aquest període també veu el naixement d'una tècnica particular per a tallar pedernal, anomenada la -tècnica de Levallois-, que va permetre l'extracció de flocs, el contorn dels quals ja estava predeterminat, mitjançant una preparació preliminar del nucli.

Entre el 250.000 i el 150.000 a. C.  , al final de l'Achelense, els destrals de mà es fan més petits i lleugers, les eines obtingudes per la tècnica de Levallois augmenten en número i les capes també es tornen més nombroses. La vall de l'Oronte en Gharmashi i l'oasi del Kowm van proporcionar llocs de veritable habitació.

La transició cap al Paleolític Mitjà té lloc entre 150.000 i 90.000 a. C.  Està representada per una cultura original, la Jabrudian, que deu el seu nom al lloc de Jabrud a les muntanyes de Qalamoun, però que sobretot es coneix avui dia per una desena de llocs descoberts. en l'oasi del Kowm. Encara hi ha diversos destrals de mà allí, però les eines més nombroses són els raspadors. Cap al 100.000 a. C.  apareixen altres cultures (la hummaliana, la levalloiso-musulmana) que durant un temps caracteritzen diferents regions de Síria. Però només el Levalloiso-Musteriano, caracteritzat per puntes i raspadors laterals produïts per la tècnica Levallois, va ocupar tot el territori sirià durant el Paleolític Mitjà, és a dir entre 90.000 i 40.000 PB

Curiosament, malgrat la intensitat dels estudis de llocs, fins ara només s'han trobat uns pocs llocs del Paleolític Tardà a Síria. Aquest és el cas del període que es diu en altres llocs (al Líban i Israel) l'Auriñaciense " del Llevant". Síria està més ocupada al final del període Paleolític tardà, per la civilització kebariana, que sovint es considera que ja pertany al període Epi-Paleolític.

C.Els últims caçadors-recol·lectors epipaleolítics i els orígens dels llogarets     

A la fi del Paleolític, cap al 16.000 a. C.  , es va implantar en el Llevant la cultura "kebariana"; es caracteritza per la miniaturització d'eines de pedernal. Aquests -micròlits- van servir de tall per a tota una escala de variats instruments el mànec dels quals era de fusta. Al voltant del 12.000 a. C.  els micròlits adopten formes geomètriques i estereotipades (triangles, trapezis, rectangles). Aquest és el "kebariano geomètric" present en tot el Llevant, tant en el litoral com en les zones desèrtiques. L'oasi sirià del Kowm, prop de Palmira, mostra una notable densitat de capes d'aquest període on petits grups de caçadors, encara molt mòbils, van situar els seus campaments prop de llocs d'aigua.

També és durant aquest període quan un progressiu escalfament del clima va permetre la difusió natural dels cereals silvestres en tot el semiàrid, a mig camí entre el desert i el clima mediterrani de la costa. Així, els cereals silvestres (blat, ordi), fins i tot abans de ser "domesticats", van arribar a exercir un paper important en la dieta humana. És en aquesta zona -nuclear- on es van desenvolupar les primeres fases del procés de -Neolitización-; és a dir, primer la sedentarización dels llogarets, després l'aprenentatge de l'agricultura.

Una nova cultura, la natufiense, va ocupar de fet tot el Llevant des del Nil fins a l'Eufrates entre el 10.000 i el 8200 a. C.  La majoria dels micròlits geomètrics eren ara de manera semilunar. Els natufianos, com els kebarianos, eren "depredadors" que vivien principalment de recursos silvestres. Però a ells els devem els primers pobles sedentaris coneguts a Orient Pròxim: es tractava de petites aglomeracions de 200 a 300 metres quadrats, formades per cases rodones medio enterrades en pous en la terra, i d'ara endavant ocupades de manera permanent. per grups socials que eren més grans que els anteriors. El llogaret de Mureybet a l'Eufrates medio a Síria va ser fundada per natufianos al voltant del 8500 A. C.: el seu entorn era característic de les opcions ecològiques d'aquesta cultura, per a assegurar recursos suficients per a tot l'any sense recórrer al -nomadisme-. Es troben així peixos i petxines del riu, cereals silvestres i caça (gaseles, èquids) de l'estepa circumdant i caça de les fronteres boscoses de l'Eufrates (senglars, cérvols, bòvids, ocells migradors). Tot això apunta a una economia molt eclèctica, generalment anomenada economia de -ampli espectre-.

D. Els inicis de l'agricultura en el vuitè mil·lenni     

Els primers experiments agrícoles van tenir lloc, en aquest mitjà ja sedentari, durant la primera meitat del vuitè mil·lenni. Els vestigis més antics d'aquest cultiu de cereals apareixen en Palestina, en Jericó i Netiv Hagdod, i a Síria a la regió de Damasc, en Tell Aswad i en l'Eufrates mitjà, en Mureybet. Aquí és de particular interès assenyalar aquest fenomen dins d'una evolució contínua, ininterrompuda des que el llogaret havia nascut un mil·lenni abans; quan al voltant del 7800 a. C.  l'estudi de pòl·lens va mostrar les primeres concentracions artificials de grans (concentracions que defineixen els -camps-) en Mureybet, que en la seva fase III, acabava d'aconseguir la seva plena florida demogràfica i cultural. Igual que el pròxim i contemporani lloc de Sheikh Hassan, la seva àrea d'assentament va aconseguir les tres hectàrees. És una xarxa plena de gom a gom d'habitatges rodons, actualment dividides a l'interior per envans rectilinis; mentre que al voltant del 7700 a. C.Apareixen les primeres estructures construïdes íntegrament amb planta rectilínia, probablement utilitzades com a sitges. Les tècniques innovadores especials del Neolític, com l'argila cuita o la pedra polida, ja eren presents, però encara eren marginals i reservades per a usos prestigiosos i culturals. Les eines de pedra, on han desaparegut els micròlits natufianos, augmenten en nombre de puntes de fletxa i falç. També els acompanya una indústria òssia molt diversificada.

Aquesta florida cultural va acompanyat d'una profunda transformació econòmica; les pràctiques protoagrícolas passen a formar part d'un pla més general d'estratègia alimentària, més selectiu i millor organitzat que abans: la pesca, tan important en l'època natufiense, gairebé desapareix, i els centres de caça al voltant dels grans herbívors (bovins i èquids salvatges) . Aquestes pràctiques, que expressen una elecció en els recursos explotats i l'abandó d'alguns altres, permeten refutar la hipòtesi d'una agricultura que es va inventar en el Pròxim Orient per a respondre a la insuficiència de recursos silvestres, resultat del creixement de les poblacions humanes. De la mateixa manera, és durant aquest període que els primers agricultors de Palestina van construir la primera arquitectura monumental en Jericó, la qual cosa implica cooperació i treball col·lectiu. És a aquest nou conjunt d'activitats, requerides per grups comunals més grans, al qual cal atribuir els primers passos en la "producció de subsistència". No obstant això, la "causa principal" d'aquest canvi sembla ser més sociològica que ecològica. Aquest canvi també va tenir conseqüències en l'àmbit ideològic i religiós. L'art natufiano era essencialment teriomórfico, però el de Mureybet III és gairebé enterament antropomòrfic. Aproximadament l'any 8000, les primeres figures femenines conegudes del Pròxim Orient es troben en Mureybet, fetes de pedra o argila cuita. Aquests símbols de la "Deessa Mare" s'estendran per una àrea cada vegada major en tot el Pròxim i Mitjà Orient i el Mediterrani prehel·lènic. També s'infereix un culte al toro en Mureybet per la freqüent inserció de banyes o calaveres de bou en les parets de les cases; similar,

E. Els llogarets de ramaders-agricultors del setè mil·lenni     

En el setè mil·lenni, Síria, com la resta del Llevant, està ocupada per una nova civilització, la – PPNB – (Prepottery Neolithic B), que va créixer al voltant de l'Eufrates mitjà a partir de la segona meitat del vuitè mil·lenni a través de transformacions progressives. de la cultura de Mureybet III. La fase IV de Mureybet i el poble d'Abu Hureyra, també a l'Eufrates, ens proporcionen exemples encara més antics.

Els habitatges són ara totes rectangulars i tenen diverses habitacions amb pisos sovint recoberts amb calç o guix. Els pobles no sols practiquen l'agricultura sinó també la cria de bestiar menor, encara que la caça encara juga un paper important en la seva dieta. Les eines continuen sent bàsicament fletxes i falçs, encara que ara s'utilitzen destrals polides. La ceràmica, no obstant això, encara no és comuna, però a la fi del setè mil·lenni apareixeran atuells de calç o guix, conegudes amb el nom de "pisa blanca". Els jaciments neolítics de Ramad, Buqras i El Kowm són part d'aquesta fase més elaborada de la cultura, i daten d'aproximadament el 6000 a. C. 

El poble preceràmic de Ramad, ocupat des de 6250 fins a 6000 AC , cobreix tres hectàrees i es troba a 20 km.al sud de Damasc, al peu de l'Hermón. Les cases rectilínies amb pisos coberts amb murs de guix de calç de tova i llit de pedra, s'alineen al llarg dels petits carrers. Els seus habitants conreaven no sols cereals (blat, ordi), sinó també lli per a lli i cria d'ovelles. És interessant trobar en Ramad, en l'àmbit religiós, un veritable -culte als avantpassats-, testificat per cranis humans amb rostre modelat sobre ell en guix de calç a la imatge de la persona viva i subjecte a suports de figurillas de fang. Aquest culte es troba en la majoria dels llocs PPNB des de l'Eufrates fins a Palestina. Sembla mostrar, en un moment en què el grup d'éssers humans completament sedentaris va dirigir la seva atenció a les espècies de plantes i animals domèstics i va passar camps i ramats d'una generació a la següent, un nou sentit de continuïtat i filiació de la vida humana.

Un segon esdeveniment important de finals del setè mil·lenni també és el resultat del ple domini de les tècniques agrícoles i ramaderes. En un principi restringida a la -zona nuclear- de l'estepa on es van dur a terme els primers experiments agrícoles (agricultura de secà), la neolitización va permetre als grups humans anar més enllà d'aquest límit ecològic inicial: aquesta expansió es produeix simultàniament cap a la costa de Síria i cap a l'interior. zona desèrtica, la primera massa humida i la segona massa àrida perquè els grans creixin espontàniament. En la costa, el lloc de Ras Shamra-Ugarit va ser ocupat des del 6500 AC per agricultors neolítics. En el desert, això està representat per la reocupació, cap al 6200, de l'oasi del Kowm, abandonat per l'home des de finals del Paleolític; també es va formar al voltant de 6400BC , la fundació de Buqras.

Buqras es troba en el marge dret de l'Eufrates, 40 km aigües avall de l'actual Deir-ez-Zor. També és un gran poble de tres hectàrees de cases de diverses habitacions, molt unides, amb parets de tova i pisos coberts amb guix. Aquestes cases són servides, com en Ramad, per diversos carrers. Les habitacions habitades, llargues i estretes, es comuniquen entre si a través de portes molt petites, mentre que altres construccions, dividides en petites cel·les cúbiques no comunicants, van servir sens dubte com a llocs per a emmagatzemar aliments. Un art desenvolupat dóna fe de l'alt nivell cultural aconseguit pel poble: es troben frescos pintats que representen estruços i nombroses figures humanes i animals en pedra o fang cuit. Apareix una petita quantitat de ceràmiques pintades en les capes superiors, però la major part dels artefactes són de pedra polida o de guix ("pisa blanca"). El poble neolític del Kowm conté una arquitectura similar amb també, al voltant de 6000BC , una enorme quantitat de pisa blanca.

L'economia d'aquests dos llocs desèrtics, tots dos fora dels límits de l'agricultura " de secà", es basava no sols en la cria de cabres i ovelles i en una gran quantitat de caça, sinó també en una agricultura elaborada, on es conreaven diverses espècies de grans malgrat la sequedat del clima. Això va ser possible mitjançant un ús selectiu de la terra fèrtil que voreja l'Eufrates (Buqras) o prop de les deus (El Kowm), però també, probablement, mitjançant l'ús de tècniques primitives de reg.

Un últim esdeveniment important probablement també va tenir lloc durant el mateix període que el PPNB tardà. Fora dels llogarets agrícoles sedentàries descrites anteriorment, es creu que s'han trobat rastres d'instal·lacions contemporànies deixades per grups nòmades. Aquests grups podrien haver estat els primers avantpassats ​​dels actuals beduïns del Pròxim Orient.

F. Civilitzacions ceràmiques dels mil·lennis VI i V     

Després del 6000 AC , el procés de "neolitización" de Síria es va completar així. Els elements constitutius del que generalment s'entén com a -Neolític- estan completament desenvolupats: la vida dels pobles, la domesticació de plantes i animals; els nous cultes, i també les tècniques específicament adquirides com el poliment de pedra i la fabricació de ceràmica. La ceràmica, última d'aquestes adquisicions, servirà ara, gràcies a la seva varietat de formes i decoracions, per a diferenciar diverses civilitzacions.

El litoral sirià en el sisè mil·lenni és l'epicentre d'una tendència cultural de la ceràmica llustre, anomenada Dark Face Burnished Ware, identificada en la plana d'Antioch (Amuq A – B), en Ras Shamra VB i també trobada en capes més recents (fase III) de Ramad.

Per contra, Alta Mesopotàmia Síria (Jezireh), al llarg dels afluents de l'Eufrates, Khabur i Balikh, i les regions limítrofes de l'Iraq i Turquia, el desenvolupament de 5500 AC , després d'una fase breu de reflex metàl·lic negre d'una tradició diferent a la de la litoral, la magnífica ceràmica pintada policromada de la cultura halafiana. L'halafiano repeteix, en els seus figurillas i en les seves decoracions de ceràmica, els temes simbòlics (que representen a deesses i toros) que van aparèixer en Mureybet dos mil·lennis abans. És el començament de la unitat cultural en una gran extensió geogràfica, caracteritzada per intensos intercanvis comercials que ara incloïen la ceràmica mateixa a més de l'obsidiana d'Anatolia, comercialitzada des de Natufian. La ceràmica d'Halaf va arribar al litoral poc abans del 5000 a. C. : s'ha trobat en Ras Shamra IV i en la plana d'Amuq (fases C – D).

Al final del cinquè mil·lenni, Síria finalment entra en el moviment d'una nova civilització, la Ubaid, una àrea encara més vasta que s'estén des del Golf Aràbic i la Baixa Mesopotàmia, on sembla originar-se, fins a Síria Jezireh i fins i tot fins al litoral. Mediterrani. Aquí un troba rastres, més o menys híbrids amb influències locals, en Ras Shamra III i en la fase E d'Amuq.

La cultura Ubaid representa un avanç decisiu a la urbanització de les societats del Pròxim Orient, perquè es percep allí per primera vegada un pla arquitectònic que diferencia clarament entre habitatges ordinaris i edificis més monumentals de caràcter públic. Aquesta és la preparació directa de la urbanització per al període Uruk on l'escriptura i la -Història- faran els seus primers passos.

      JACQUES CAUVIN

     Trans. Stephen Rosoff

EDAT DE BRONZE I EDAT DE FERRO SÍRIA

Molts trets que caracteritzen a les civilitzacions de l'Edat del Bronze Primerenc no van aparèixer sobtadament, sinó com a resultat d'una llarga història de desenvolupament i experimentació que es remunta en molts casos al desè mil·lenni A. C. Les cultures de moltes àrees del Pròxim Orient van aconseguir una etapa notable de desenvolupament. cristal·lització a mitjan quart mil·lenni A. C. A Síria existien ciutats fortificades i ben organitzades amb elaborats temples i estructures religioses i organitzacions de suport administratiu que explotaven i facilitaven l'intercanvi, supervisaven els sistemes desenvolupats d'agricultura i cria d'animals, controlaven la tecnologia i altres modes de producció, i en general va fer sentir la seva influència a grans distàncies.

—

A. Edat del Bronze Antic     

B. Edat del Bronze Mitjà     

C.Final de l'Edat del Bronze     

D. Edat del Ferro I     

E. Edat del Ferro II     

—

A. Edat del Bronze Antic (ca. 3000-2000 a. C.  )     

A primera vista, sembla que va haver-hi una reducció al començament del tercer mil·lenni, una consolidació de les característiques culturals locals a costa de preocupacions més àmplies, però aquesta impressió pot canviar a mesura que es disposi d'evidència addicional. La continuïtat des del final del Protoliterado és evident en l'inventari de ceràmica amb la continuació d'atuells característics com a bols crus de vora bisellada i tipus específics d'atuells amb relliscada de reserva i diverses decoracions incises, però hi ha un canvi significatiu. De la mateixa manera, l'evidència limitada de la metal·lúrgia indica que aquesta tecnologia té les seves arrels en el quart mil·lenni ABANS DE CRISTOSe van trobar figures de bronze foses en un procés de cera perduda en Judeideh en un context de Fase G. El modelatge de les figures és bastant sofisticat i representa clarament un estil artístic desenvolupat del qual se sap poc més.

Els principals centres de Mari, Ebla, Hama, Ugarit, Khuerah, Braq i Leilan estaven ocupats en #aqueix moment, però no és clar si eren petits assentaments que es van convertir en grans centres culturals o si ja eren importants centres de població i administratius. . Només uns pocs llocs ens ajuden a definir el començament de l'Edat del Bronze. Judeideh i Chatal Hüyük en l'Amuq proporcionen una seqüència ben coneguda; Hadidi i els llocs pròxims en el gran meandre del riu Eufrates proporcionen una seqüència comparable; Braq i Leilan demostren la seqüència en l'E. En Mari, el material EB I és present en la vora del lloc i en Mardikh es troba sota el posterior palau EB G del Nivell IIB1, en el context d'un altre edifici important en el Nivell IIA.

Es poden aïllar diverses formes de ceràmica distintives com a característiques de l'EB II, particularment una forma de bol o tassa amb un perfil de -cyma-recta-. Hadidi a la vall de l'Eufrates i Qalat el Mundiq a la vall d'Orontes, amb els llocs d'Amuq i alguns altres, delineen aquesta segona fase de l'EB. Moltes formes simples però característiques de gots, bols i gerres de productes de color beix normals continuen amb un lleuger desenvolupament d'EB I, la qual cosa documenta una clara continuïtat.

Les variacions geogràfiques ja són molt específiques en aquestes primeres fases de l'EB. La decoració pintada o les tires de ceràmica de colors són comuns en les àrees costaneres d'Amuq i en l'àrea de Khabur, però són poc comuns a la vall del riu Eufrates. Els objectes pintats i gravats de la denominada "Ninivite V" semblen seguir constantment els nivells dels bols de vora bisellada, però la seva distribució geogràfica i escalonament exactes han de determinar-se amb major precisió.

En el segon trimestre del tercer mil·lenni van començar a desenvolupar-se noves tradicions en els conjunts culturals de Síria. Els tremends arxius de Tell Mardikh (Ebla) proporcionen una nova perspectiva sobre les cultures de l'antiga Síria; juntament amb les troballes de Mari, que es coneixen des de fa diverses dècades, bloquegen el desenvolupament de les llengües, l'arquitectura i les arts sirianes durant la resta del tercer mil·lenni.

L'evidència escrita en contextos arquitectònics monumentals ens dóna una idea de les cultures d'aquestes ciutats des d'una perspectiva completament diferent a la que podem veure en les seqüències culturals documentades per a períodes anteriors. Aquests materials escrits brinden una idea dels aspectes específics del comerç internacional, els productes que es van intercanviar, les rutes per les quals es van moure i els principals centres urbans que controlaven el trànsit. Ens permeten comprendre l'organització regional de l'estat, particularment com monitorava la producció agrícola i industrial. Ens fan una impressió de la tradició escrita local i el manteniment de les tradicions de llengües estrangeres. Proporcionen documentació de les tradicions i pràctiques religioses locals, i com encaixen en el teixit del món que les envolta. Demostren el complex teixit de ciutats i cultures que treballen en cooperació o en una guerra oberta; aliances, relacions de tractats, esferes d'influència, regions culturals, relacions ètniques, la relació de les famílies governants i les causes per les quals els exèrcits es van mobilitzar per a ajudar a un aliat o per a detenir l'avanç d'un estat o coalició enemic. Mari i Ebla van ser els millors jugadors amb Assur, Urkish i diversos altres centres importants de l'època. Veure EBLA TEXTS i MARI (TEXTS). i diversos altres centres importants de l'època. Veure EBLA TEXTS i MARI (TEXTS). i diversos altres centres importants de l'època. Veure EBLA TEXTS i MARI (TEXTS).

Amb aquesta documentació escrita com a rerefons, molts de les restes d'artefactes poden interpretar-se amb major precisió. L'exposició del palau major de la fase final d'Ebla revela dos costats d'una gran sala d'audiències amb grans columnes que sostenen un pòrtic. Es va construir una gran estrada del tron sota el pòrtic N. Una elaborada torre d'escala quadrada i una escalinata monumental just fins al seu S, permeten el moviment des del pati fins a la part del palau en un nivell més alt en la ciutadella. Les sales d'arxiu, oficina, treball i emmagatzematge confinen amb el pati en les àrees que han estat excavades. Els artesans del palau van crear una varietat de materials per al comerç i per a l'adorn del palau. Algunes de les mercaderies conegudes dels textos, com els tèxtils, no s'han conservat, mentre que altres mercaderies s'han conservat de forma molt limitada. Es conserven porcions de mobles elaboradament decorats, amb elements de fusta tallada i amb incrustacions d'ivori i pedra, i petites peces d'escultura composta en pedra i metalls preciosos. Un estil artístic similar al que és característic del final de la Dinàstica Primerenca i el començament dels períodes acadios a Mesopotàmia està representat en impressions de segells cilíndrics sobre argila. Els atuells importats en el Palau G estan més ben representades per atuells de pedra de fabricació egípcia, algunes de les quals portaven els noms reals de Chephren, Pepi I i Pepi II, governants de la IV i VI dinasties egípcies. Un estil artístic similar al que és característic del final de la Dinàstica Primerenca i el començament dels períodes acadios a Mesopotàmia està representat en impressions de segells cilíndrics sobre argila. Els atuells importats en el Palau G estan més ben representades per atuells de pedra de fabricació egípcia, algunes de les quals portaven els noms reals de Chephren, Pepi I i Pepi II, governants de la IV i VI dinasties egípcies. Un estil artístic similar al que és característic del final de la Dinàstica Primerenca i el començament dels períodes acadios a Mesopotàmia està representat en impressions de segells cilíndrics sobre argila. Els atuells importats en el Palau G estan més ben representades per atuells de pedra de fabricació egípcia, algunes de les quals portaven els noms reals de Chephren, Pepi I i Pepi II, governants de la IV i VI dinasties egípcies.

En Mari també es troba una gran quantitat de representacions artístiques, encara que el número de tablillas del període contemporani als arxius d'Ebla és encara petit i la majoria de les inscripcions del període es van trobar en estàtues votives. L'estil artístic està documentat en impressions de segells cilíndrics, incrustacions per a plaques i altres articles petits, però particularment en figures votives independents.

Els arxius importants també han d'haver existit en els llocs de ciutats antigues que van coexistir amb Ebla i Mari en el complex teixit cultural de l'època, ciutats esmentades en els textos com Armanum, Tuttul, Harran, Emar, Alalakh, Ugarit, Byblos, Homs i Damasc. Desafortunadament, l'evidència de producció artística d'altres llocs a Síria és extremadament limitada. Les poques figures votives i deixants que es conserven d'Habuba, Selenkahiye, Khuera i Mozan estan molt menys polides que els productes dels artesans reals de Mari i Ebla. Khuera i Selenkahiye, en particular, proporcionen un corpus d'impressions de segells cilíndrics que amplien el nostre coneixement dels repertoris de segells del període dinàstic primerenc i acadio. Extremadament comú en molts llocs són les obres d'art de la "persona mitjana" representades per milers de fragments d'estatuetes fetes a mà que representen formes humanes i animals.

La seqüència ceràmica està molt ben documentada i es poden aïllar peces distintives que agrupen materials en conjunts regionals. Els atuells de "ceràmica metàl·lica" extremadament primes, algunes que rivalitzen amb les mercaderies palatines tardanes dels palaus assiris tardans en una primesa extrema, són comunes al llarg de l'Eufrates i en el Jezireh. Una vaixella grisa, denominada ceràmica de pedra, es troba a casa en l'àrea de Khabur, particularment en Braq. La majoria de les tradicions de la terrisseria són de productes de davant amb una varietat de formes, composicions d'argila i gruixos que poden usar-se per a definir millor els diversos districtes. Un tipus de recipient que ha rebut una atenció considerable com a vincle amb els conjunts palestins és una seqüència de formes de copa. Ara es pot demostrar una llarga seqüència de tals formes durant un període d'aproximadament 600 a 700 anys. Al principi de la seqüència, una varietat distintiva és la tassa de ceràmica metàl·lica amb costats prims corrugats i bord doblegat. El tractament de base va canviar, les proporcions van canviar i el llavi i els costats es van simplificar en varietats posteriors. La seqüència finalitza en el segle XX.BC La variant més específica d'aquesta seqüència és un calze alt amb decoració distintiva pintada i incisa que es troba en Mardikh en IIB2, Touqan, Hama en J5-1 i l'Amuq en la fase J.

L'evidència incompleta o limitada no ens permet mostrar l'extensió geogràfica completa dels conjunts regionals del final del tercer mil·lenni. La cultura del cor assiri fins al NE  , centrada en la regió de Mossul, era un enfocament cultural tradicional que rivalitzava amb Mesopotàmia i influïa molt de punt en Mari com a les valls fluvials del Khabur, Balikh i els seus afluents. Excavacions en Leilan, Braq, Chagar Basar, Mozan, Melebiya, Khuera, Bderi, Tuneinir i diversos altres llocs actualment en excavació en l'àrea de salvament de la presa Khabur; en Hammam et Turkman i Bi˒a en el Balikh, estan començant a definir l'extensió de les esferes culturals que s'estenien des de Mari, Assíria i el Jezireh sirià. Els projectes de salvament de la presa Tabqa en Hadidi, Mumbaqat, Qanas, Sweihat i Selenkahiye defineixen un conjunt mitjà de l'Eufrates entre Jezireh i l'àrea d'Aleppo-Mardikh, mentre que els llocs d'Amuq (Ugarit i Tabbat l'Hammam) representen àrees distintives d'una altra tradició cultural que es va estendre al llarg de la costa mediterrània des de Turquia fins al Líban. Menys conegudes o documentades són les regions d'Homs, Damasc i Beqa libanesa, que han d'haver estat centres de cultures regionals igualment distintives.

El nostre coneixement dels conjunts culturals de la Síria de l'Edat del Bronze ha millorat enormement en les últimes dècades. Les últimes parts de l'horitzó EB III-IV es corresponen amb els períodes acadio i neo-sumeri a Mesopotàmia, però les subdivisions encara no són clares i el començament d'aquest horitzó és anterior al període acadio. No obstant això, la quantitat d'informació que falta és tan impressionant com la informació disponible. És clar que la cultura material d'unes certes àrees de Síria, com la costa, té estrets paral·lels en alguns aspectes específics amb els llocs palestins, però en general el que és més impressionant ara és la naturalesa individualista dels conjunts d'àrees geogràfiques específiques. Síria ha de veure's com culturalment distinta de Palestina, Anatolia, Mesopotàmia i Assíria. La identitat ètnica dels grups culturals associats amb els acoblaments materials en les diferents àrees de Síria és encara un tema de discussió i es basa en informació limitada. Els noms semíticos, hurritas, anatolios i altres noms personals són presents en Mari i Ebla, però la seva concentració en llocs específics i la interpretació de la seva distribució és problemàtica. Hem utilitzat dates aproximades i arrodonides al llarg d'aquest article, perquè amb el nostre estat actual de coneixement, hem de confiar en dates relatives en lloc d'absolutes per a la cronologia siriana. però la seva concentració en llocs específics i la interpretació de la seva distribució és problemàtica. Hem utilitzat dates aproximades i arrodonides al llarg d'aquest article, perquè amb el nostre estat actual de coneixement, hem de confiar en dates relatives en lloc d'absolutes per a la cronologia siriana. però la seva concentració en llocs específics i la interpretació de la seva distribució és problemàtica. Hem utilitzat dates aproximades i arrodonides al llarg d'aquest article, perquè amb el nostre estat actual de coneixement, hem de confiar en dates relatives en lloc d'absolutes per a la cronologia siriana.

B. Edat del Bronze Mitjà (ca. 2000-1550 a. C.  )     

L'entorn cultural de l'antiga Síria va canviar dràsticament entre el 3er i el 2do mil·lenni a. C.  amb el canvi de poder i influència a Mesopotàmia de la 3a dinastia d'Ur a les dinasties d'Isin i Larsa, i a Egipte amb la renovació de l'autoritat centralitzada sota el 12è Dyn. . governants, restaurant la unitat després d'una "edat fosca". També es produeixen canvis significatius a Síria, i les noves tradicions culturals estan ben desenvolupades en totes les àrees en el segle XVIII, MB II. Igual que a Egipte i Mesopotàmia, i a diferència de Palestina, les tradicions urbanes continuen a través d'un període de transició difícil. Llocs dispersos com a Mari, Hadidi, Hama, Judeideh i Chatal Hüyük documenten una transició en la ceràmica.

Nous estils de decoració distintius s'estableixen com a trets característics dels conjunts ceràmics en les àrees d'Amuq-Cilician i Khabur. En la zona intermèdia, particularment al llarg de l'Eufrates, la decoració pintada és, novament, extremadament rara i la seqüència ceràmica ha de definir-se mitjançant el desenvolupament de formes específiques de vora i decoració incisa. Les conques decorades de les àrees del temple en Mardikh reflecteixen convencions artístiques que es remunten al glíptico del període dinàstic primerenc a Mesopotàmia. L'estil de tallat és ben conegut pels segells cilíndrics contemporanis, particularment els segells trobats en Anatolia en el centre comercial de Kültepe (Kanish) en el Nivell II.

L'ocupació de la vasta àrea del Jezireh es veu més dramàticament afectada, probablement a causa de canvis ecològics, i no es recupera en cap grau en el nou mil·lenni. Aquest va ser el cas també de ciutats com Selenkahiye i Sweihat a la vall de l'Eufrates. En Hadidi, hi ha una reducció dramàtica en la grandària del lloc. Altres àrees geogràfiques, com la Vall d'Orontes, també mostren una disminució en la densitat de població urbana. La grandària de Mari a principis del segon mil·lenni no és clar, però una àrea important del palau va continuar en ús en el mateix lloc on havia estat durant segles. En #aqueix moment, es va construir un gran assentament urbà acabat de fortificar en Mardikh.

Existeix evidència escrita dispersa, però la font principal per al període és dels arxius del palau en Mari. Aquesta rica font d'informació revela una interacció complexa de ciutats-estat des de l'àrea de Khabur, Assíria i l'Iran al NE, Mesopotàmia al S, i l'àrea d'Alep al W, així com una relació amb un component significatiu de poblacions no urbanes. . L'organització política d'un estat típic es revela en Mari, així com la dinàmica de les rivalitats i la cooperació interestatals. Zimri-lim, fill del governant Mari, Yahdun-lim (1825-1810 a. C.  ), es va veure obligat a abandonar la seva ciutat natal i residir amb una dinastia amiga a Alep. Després d'un temps, Zimri-lim (1782-1759 a. C.  ) va poder recuperar el seu patrimoni familiar del governant d'Assíria, Šamši-Adad (1815-1782 a. C. )), qui havia instal·lat al seu fill Yasmah-Adad en Mari. La correspondència de Mari demostra la centralització del poder durant un temps en el cor d'Assíria i la reconstrucció de la ciutat capital en Shubat-Enlil, ara identificada amb Leilan. El temple i una altra arquitectura monumental excavada allí, així com els registres escrits del període, llançaran més llum sobre aquest període d'expansió assíria.

Hammurabi (1792-1750 a. C.  ) de Babilònia va sortir victoriós en els conflictes interestatals de l'època en forjar una àrea significativa de control per a la seva dinastia babilònica. Mari és una de les ciutats que va sucumbir a l'avanç del poder d'Hammurabi i no es va recuperar. El poder polític en aquesta zona de l'Eufrates es va traslladar a la ciutat de Khana. Les excavacions en Ashara han tret a la llum molts segles de la història d'aquesta ciutat, inclosos arxius de grandària i informació limitats, un arxiu privat de Puzurum i un arxiu del temple de Ninkarak. L'altre arxiu sirià important d'aquest període és del palau de nivell VII en Alalakh en l'Amuq.

S'han exposat bones seqüències arqueològiques en Hadidi, Halawa, Habuba i Qanas, en l'àrea de salvament de la presa Tabqa a l'Eufrates, i en Hama i Mardikh. Mardikh també ha produït alguns de les restes més espectaculars d'aquest període. Una part d'un palau, diversos edificis administratius i l'entrada mostren un estil ben desenvolupat d'arquitectura substancial. S'han trobat tombes reals sota els pisos d'un edifici, però només una estàtua té una inscripció escrita. L'ús d'ortostatos, en molts casos alternant basalt i pedra calcària com en el palau i una fase de la porta d'entrada, és una característica distintiva aquí i en el palau d'Alalakh VII.

Una tradició de temple distintiva, que continua en el LB , ara està ben documentada en molts llocs. Els temples estan bàsicament organitzats sobre un eix central. L'entrada generalment es realitza a través d'un pòrtic amb pilars o una sala d'entrada i les estructures solen ser més profundes que amples. Característiques específiques com a parets excepcionalment gruixudes, la presència d'una sala d'entrada o un nínxol centrat en la paret posterior, mostren cert desenvolupament a través del temps. Algunes d'aquestes peculiaritats poden estar associades amb l'adoració de deïtats específiques, però només en uns pocs casos el déu adorat en un temple s'estableix de manera concloent. En Mari, el temple de Dagan prop del palau és del tipus axial que s'acaba d'esmentar, mentre que les fases contemporànies del temple d'Ishtar mantenen un tipus de temple d'accés indirecte diferent.

El corpus d'escultura d'aquest període prové principalment d'Ebla i Mari. S'han esmentat les conques d'Ebla, però també s'han trobat diversos fragments addicionals i altres fragments d'estàtues votives. La major part de l'escultura de Mari és de l'àrea del palau, principalment estàtues independents de funcionaris i la famosa deessa sostenint un gerro curull d'aigua.

El palau de Mari va ser considerat una meravella en la seva època i una atracció per als dignataris visitants. Les seves parets estaven àmpliament decorades amb murals geomètrics i de figures. La més famosa d'aquestes escenes és l'escena " de la investidura" al pati prop de la sala del tron. El tema se superposa amb escenes d'altres mitjans, particularment glípticos. L'estil de les figures naturalistes ben articulades és ben conegut pels segells i les plaques, però les representacions de colors dels vestits, mobles i altres detalls agreguen una dimensió addicional. També es representen escenes mitològiques, però de nou en la seva majoria en un format conegut en l'art glíptico.

L'art glíptico de MB II Síria va aconseguir un punt alt i està ben representat en Mari, Alalakh, Ebla i a través de nombrosos segells que han aparegut en el mercat d'antiguitats. Es poden distingir diversos estils d'àrees distintius sobre la base de motius mesopotàmics, egipcis o d'Anatolia que incorporen. L'excel·lent mà d'obra, el disseny i les representacions naturalistes van crear impressionants obres d'art en miniatura polides que contrasten amb els segells produïts al començament de la MB. Un bell cap esculpit de l'estàtua d'un governant en Alalakh és una excel·lent representació d'aquest estil artístic en un altre mitjà.

C. Edat del Bronze Tardà (ca. 1550-1200 a. C.  )     

L'Edat MB va acabar amb una incursió hitita a Síria baix Mursilis I, una campanya que va continuar S al llarg de l'Eufrates i va resultar en la destrucció de Babilònia i el final del període babilònic antic al voltant de 1600 AC governants hitites posteriors no van ser capaços de donar seguiment a aquestes victòries, però la competència internacional per la influència i el control a Síria va aconseguir un nou nivell en el LB. Egipte va ser una amenaça constant des del final del seu XVII i el començament de la seva XVIII dinasties, fins a l'època de Tuthmosis III (1504-1450 a. C. ). Els relleus dels temples egipcis documenten campanyes en el nord de Síria i enumeren les ciutats de l'Eufrates en la seva línia de marxa. Hadidi (Azu) i Mumbaqat (Ura) s'han identificat entre aquestes ciutats. Hadidi, en particular, va demostrar la presència d'influència externa en l'acoblament de materials des del començament del LB. Hi ha una ruptura sobtada amb les tradicions bàsiques de la vaixella simple de la vall de l'Eufrates que reflecteix constantment una orientació mesopotàmica. Una fase amb terrisseria decorada en xocolata sobre blanc i una varietat específica de pisa grisa que representa tradicions originàries del S i de la costa de la mar, marca la transició al LB.

En poc temps, la influència egípcia es va limitar al sud de Síria, però una creixent dominació hurrita es va estendre sobre el nord de Síria. Alalakh en el Nivell IV representava una dependència hurrita prop de la costa amb un gran arxiu de tablillas preservades en el nivell de destrucció del palau. La influència cultural hurrita està ben documentada en les tablillas de Nuzi (en el cor d'Assíria) i més tard d'Ugarit. L'ocupació del període s'ha documentat en molts llocs, inclosos Hadidi i Mumbaqat, on s'han trobat petits arxius personals en edificis amb grans inventaris ben conservats. L'estil artístic del començament del període està representat per algunes peces d'escultura com l'estàtua d'Idrimi i crues figures de basalt en Hadidi, Alalakh, Hama i altres llocs, però no es disposa de prou per a definir més que un component aproximat de l'obra. estil escultòric contemporani. Es va modificar l'estil glíptico poliment del segle anterior i es va abstreure una classe de segells comuns; Les representacions simplificades es van tornar molt comunes. La majoria d'aquests segells d'estil comú es van produir en pisa o fregida i es troben pràcticament en tot el Pròxim Orient des d'Egipte i Palestina fins a l'Iran i Turquia. Un dels trets més característics del repertori ceràmic del període de Mitannia és la ceràmica "Nuzi" i la seva variació occidental "Atchana" en els materials d'Alalakh IV-II. Aquest tractament de ceràmica de luxe de decoració blanca sobre un lliscament fosc, ressalta elaborats patrons florals i geomètrics. Tals productes es coneixen en tot el nord de Síria i Assíria, però generalment en petites quantitats. La majoria d'aquests segells d'estil comú es van produir en pisa o fregida i es troben pràcticament en tot el Pròxim Orient des d'Egipte i Palestina fins a l'Iran i Turquia. Un dels trets més característics del repertori ceràmic del període de Mitannia és la ceràmica "Nuzi" i la seva variació occidental "Atchana" en els materials d'Alalakh IV-II. Aquest tractament de ceràmica de luxe de decoració blanca sobre un lliscament fosc, ressalta elaborats patrons florals i geomètrics. Tals productes es coneixen en tot el nord de Síria i Assíria, però generalment en petites quantitats. La majoria d'aquests segells d'estil comú es van produir en pisa o fregida i es troben pràcticament en tot el Pròxim Orient des d'Egipte i Palestina fins a l'Iran i Turquia. Un dels trets més característics del repertori ceràmic del període de Mitannia és la ceràmica "Nuzi" i la seva variació occidental "Atchana" en els materials d'Alalakh IV-II. Aquest tractament de ceràmica de luxe de decoració blanca sobre un lliscament fosc, ressalta elaborats patrons florals i geomètrics. Tals productes es coneixen en tot el nord de Síria i Assíria, però generalment en petites quantitats. Un dels trets més característics del repertori ceràmic del període de Mitannia és la ceràmica "Nuzi" i la seva variació occidental "Atchana" en els materials d'Alalakh IV-II. Aquest tractament de ceràmica de luxe de decoració blanca sobre un lliscament fosc, ressalta elaborats patrons florals i geomètrics. Tals productes es coneixen en tot el nord de Síria i Assíria, però generalment en petites quantitats. Un dels trets més característics del repertori ceràmic del període de Mitannia és la ceràmica "Nuzi" i la seva variació occidental "Atchana" en els materials d'Alalakh IV-II. Aquest tractament de ceràmica de luxe de decoració blanca sobre un lliscament fosc, ressalta elaborats patrons florals i geomètrics. Tals productes es coneixen en tot el nord de Síria i Assíria, però generalment en petites quantitats.

Els edificis privats d'Hadidi i Mumbaqat són estructures quadrades organitzades al voltant de patis rectangulars. Una organització arquitectònica similar forma el nucli del pla que es troba en major elaboració en el palau de nivell IV d'Alalakh. Els arxius d'Alalakh, Hadidi, Mumbaqat i Bi˒a proporcionen impressions de segells estratificats del període, així com una gran quantitat de noms personals propis de cada regió i una il·lustració de les variants locals de l'acadio. S'ha excavat una àrea del palau de Mitannia en Braq i una part d'un palau i un temple en Bi˒a.Els arxius trobats en Nuzi brinden moltes idees sobre les característiques distintives de l'àrea cultural sota el control dels governants de Mitannia i ofereixen una bona representació del glíptico. La riquesa dels objectes d'art menor i l'arquitectura de Nuzi proporciona un excel·lent material comparatiu per als llocs sirians.

Els últims dies de la ciutat de l'Edat del Bronze en Ugarit es revelen dramàticament en les restes del seu palau, així com en els registres de diversos segles d'activitats polítiques internacionals i administració del palau. Un palau costaner perifèric en Ras Ibn Hani, prop d'Ugarit, proporciona informació contemporània. Els textos religiosos d'una àrea del temple en Ugarit han agregat una nova profunditat a l'estudi dels textos bíblics en revelar els rituals del temple, el complicat panteó de deïtats adorades en Ugarit i una rica col·lecció d'importants textos mítics. En documentar el llenguatge i la gramàtica, aquestes troballes brinden una idea d'una etapa primerenca de desenvolupament en molts gèneres que són ben coneguts en les tradicions bíbliques. Un altre descobriment important en Ugarit és l'ús d'una nova escriptura cuneïforme per a la majoria dels textos religiosos, però també per a alguns documents administratius regionals. un guió que marca una etapa significativa en el desenvolupament de l'escriptura alfabètica. El principal idioma internacional, no obstant això, va continuar sent l'acadio. Veure UGARIT (TEXTOS I LITERATURA).

Les col·leccions de tablillas en Ugarit són només una part de les riques troballes d'aquest lloc i les seves dependències pròximes en Ras Ibn Hani i Minet el Beidha. La ubicació al costat de la mar d'aquest important centre comercial va ser responsable d'una petjada internacional en la cultura i les arts de la ciutat. La ceràmica importada de Xipre i l'àrea de l'Egeu és comú en aquest punt de trànsit i en molts llocs costaners, però només en diversos graus cap a l'interior. Està ben representat en les excavacions palestines, Transjordània, S Síria i Beqa. La influència egípcia va causar una forta impressió en l'estil artístic d'Ugarit amb motius clars, com a rínxols Hathor, símbols ankh , tocats egipcis adaptats, etc., evident en ivoris palatins i impressions de segells cilíndrics. Els motius hitites eren comuns durant el període de l'Imperi hitita, però els estils i motius mesopotàmics van mantenir una importància primordial. Malgrat aquestes influències, la mà de l'artista local és clara en la selecció i plasmació d'idees i temes forans en els seus productes. L'evidència de l'escultura és limitada, però les arts petites, cf. Són nombroses les figurillas de coure, bronze i argila, plaques impreses en motlles, ivoris tallats, atuells de pisa, comptes i amulets.

Altres àrees de Síria van demostrar les seves orientacions tradicionals. El glíptico assiri mitjà està ben representat en Sheikh Hamid, Fakhariya i altres llocs. En molts llocs del nord de Síria es troben segells hitites amb els seus motius típics i inscripció jeroglífica. L'arquitectura mostra una marcada influència hitita en els temples d'Alalakh, la construcció de fortificacions, portes i tombes en Ugarit i edificis domèstics en Meskene. No és clar fins a quin punt la pressió metropolitana en Ugarit, que va resultar en l'ús d'estructures de diversos pisos, es va estendre més enllà de les ciutats de la costa de la mar. Certament, l'art i els estils arquitectònics van ser animats, inventius i florents, però la florida va durar poc i les antigues tradicions van continuar com a constants subjacents. Els temples duals en Emar,

Diversos altres grans arxius també es van acabar a principis del segle XII a. C.en destruccions aproximadament contemporànies. Ajuden a completar el quadre històric, cultural i religiós de l'àrea del nord de Síria al final del període de dominació política hitita i confrontació amb Assíria en l'E. Anteriorment, aquest període va ser il·luminat principalment per la correspondència internacional de la reialesa. arxius de l'Amarna a Egipte. Es van trobar extensos arxius del temple i petits arxius administratius en el centre administratiu regional hitita d'Emar (Meskene Qadime) a l'Eufrates. Es va trobar un arxiu més petit en Tell Frey i una sola tauleta en El Qitar, tots dos llocs pròxims. L'arxiu dels segles XIII-XII a la ciutat assíria de Sheikh Hamid, en el baix Khabur, mostra la força i ​​la influència dels governants assiris de #aqueix període, que en diverses ocasions va fer campanya a través de l'Eufrates i va arribar a la costa mediterrània. Les seves activitats han d'haver jugat un paper important en la desaparició de l'Imperi hitita, conegut d'una altra manera des d'un punt de vista oposat en els textos trobats en Bohazkoi, Ugarit i Egipte.

D. Edat del Ferro I (ca. 1200-1000 a. C.  )     

L'evidència de l'Edat del Ferro a Síria és molt més limitada que la de l'Edat del Bronze. S'han excavat espectaculars monuments, escultures i una àmplia gamma d'artefactes, però el material escrit és limitat. La majoria de les inscripcions que s'han trobat són inscripcions o proclames reals. Encara és difícil col·locar aquests materials i la informació de l'artefacte en el context de l'evidència escrita de les àrees circumdants, d'Egipte, Grècia, Assíria, Babilònia, Palestina i el registre bíblic.

El començament de l'Edat del Ferro va estar marcat per un canvi dramàtic respecte al que havia succeït abans. Noves realitats van reemplaçar l'estructura política hitita. La pressió cap a l'oest dels exèrcits dels governants assiris mitjans va disminuir després d'un temps, la costa de la mar va estar sota severa pressió dels pobles d'origen egeu i els grups arameus van exercir pressió des de les àrees desèrtiques. Malgrat l'agitació i la integració de nous elements de la població, moltes tradicions es van mantenir durant la transició. Alguns llocs van continuar ocupats des de l'Edat del Bronze fins a l'Edat del Ferro, però el teixit bàsic de les cultures de la zona s'havia alterat dràsticament. L'indicador sempre sensible de la producció de ceràmica va mostrar un canvi important. Ceràmica amb decoració monocromàtica que reflecteix els models egeus del segle XII a. C.i abans, és distintiu en llocs pròxims a la costa. Aquesta ceràmica ha estat excavada en Chatal Hüyük i Judeideh en Amuq; en la costa de Ras el Basit, Ras Ibn Hani, Byblos i més al S; però més cap a l'interior, on la ceràmica pintada és tradicionalment rara, els llocs excavats de l'època també són rars.

L'àrea de salvament de la presa Tabqa a l'Eufrates, va veure una dràstica reducció en el nombre de llocs habitats pel que l'Edat del Ferro a penes està representada. Més amunt, en els llocs principals de Til Barsib i Carchemish, es van establir els principals centres de l'Edat del Ferro. Com un important centre hitita de l'Edat del Bronze que va mantenir la seva importància, Carquemis va resistir les forces externes durant un temps considerable i va conservar les tradicions anteriors de manera més consistent que moltes altres ciutats. El lloc d'Ain ˓ Dara a la vall d'Afrin a l'oest d'Alep, també va ser ocupat al final de l'Edat del Bronze i durant gran part de l'Edat del Ferro.

[45]

E. Edat del Ferro II ( ca. 1000-550 a. C.  )     

Molts llocs importants completen la imatge de l'Edat del Ferro a Síria, com: Ta˓yinat, Chatal Hüyük, Judeideh, Rifia˓at,Deneit, Nirab, Qarqur, Afis, Abu Danne, Safire, Hama, Arslan Tash, Halaf, Fakhariyah, Sheikh Hamid, Agaga, Ashara, Mishrife, Nebi Mend, Ras el-Basit, El Mina, Soukas, Amrit, Tabbat l'Hammam, és Salihiyeh i Ashtara. Alguns llocs representen una seqüència llarga i altres proporcionen restes arquitectòniques monumentals, que inclouen pintures murals i elaborats adorns arquitectònics escultòrics, però la durada de l'ús i la contemporaneïtat de les fases de construcció individuals entre diferents estructures és difícil de reconstruir amb precisió. Fins i tot quan hi ha inscripcions que esmenten els governants assiris, és difícil estar segur tret que hi hagi una bona agrupació de material en el seu context original. L'escultura monumental es va reutilitzar i les primeres tècniques d'excavació no ens permeten en molts casos vincular els artefactes molt estretament amb l'arquitectura. A fins del segle XI, es van desenvolupar moltes ciutats-estat independents a Síria, similar al patró de ciutats-estat que existia en l'Edat del Bronze. Amb el pas del temps, va continuar el patró anterior de lluita entre coalicions rivals, la creació d'estats més grans i, finalment, la incorporació d'estats en grans superestats dominats per estrangers.

Les ciutats-estat del nord-oest  de Síria formaven part d'una àrea cultural més àmplia que incloïa Cilicia, que s'estenia fins a Malatya en el sud-est de Turquia i S fins a Damasc. El terme "neo-hitita" s'usa sovint per a descriure aquests estats per diverses raons: els registres assiris es refereixen a gran part de l'àrea siriana com Hittina; el característic estil jeroglífic d'escriptura del període de l'Imperi hitita, derivat de les tradicions escrites luvitas, continua en ús; i moltes altres característiques de la cultura hitita, com la tradició escultòrica, continuen. ˓Ain Dara i Carchemish deurien, amb excavacions contínues, demostrar exactament com les característiques culturals, l'elit governant, les estructures organitzatives, etc., depenia de models i tradicions anteriors. S'ha excavat un extraordinari complex de temples en l'acròpoli d'AinDara, ˓ on files de monstruosos lleons i esfinxs custodiaven tant les entrades al temple com al lloc santíssim. En el sòl, entre les columnes del pòrtic i en els llindars de les portes, estaven gravades petjades del déu d'un metre de llarg. Processons d'animals i alguns dignataris van formar una banda escultòrica al voltant de les parets exteriors del temple i la plataforma sobre la qual es trobava. Les convencions i els temes hitites són molt evidents en la vestimenta, les proporcions i l'acabat de la superfície, particularment en les primeres escultures. No obstant això, la influència local també és clara en els cossos dels animals, el tractament dels caps i les postures de les figures. En Halaf, la cridanera i primitiva escultura del complex del palau Kapara representa un fenomen similar amb combinacions inusuals de característiques i proporcions estranyes en les escultures.

A mesura que les ciutats de l'àrea van reviure econòmicament i els governants locals van intentar mostrar la seva riquesa en noves construccions artístiques i arquitectòniques, aparentment van utilitzar el talent local per a reprendre i continuar tradicions anteriors, que reflecteixen les tradicions de l'estat assiri contemporani, o per a desenvolupar Estils distintius i independents. Algunes escultures en Carchemish també proporcionen una continuïtat amb les tradicions hitites passades. Diverses files llargues d'ortostatos esculpits s'han ordenat cronològicament i daten de gairebé quatre segles de l'Edat del Ferro. Els relleus que decoren la ciutadella real i el complex "hilani" en Halaf poden comparar-se amb els relleus de principis de la seqüència de Carquemis, que representen les primeres obres d'escultura d'un estil en desenvolupament que va demostrar una considerable imaginació i innovació.

S'han trobat escultures aïllades del segle X i principis de l'IX a. C.  en molts altres llocs a més d'Halaf. La malaptesa de les restes de l'escultura anterior, com l'estàtua d'Adad-it ˒i / Hadad-yis˓i trobada en Fakhariyah (probablement data de mitjan segle IX a. C.  ), mostren que la influència assíria és considerable. La inscripció bilingüe en arameu i assiri sembla ser una necessitat per a la comunicació amb diferents districtes. L'àrea de Fakhariyah (Sikan) / Halaf (Gaudeixen) segons l'evidència actual no continua l'ús de l'escriptura jeroglífica luvita com és el cas en Carchemish, Ta˓yinat,Malatya i Hama. L'estil artístic mostrat en els monuments de Kilamuwa de Samal (Zinjirli) és característic d'aquesta època, però la seva inscripció està en escriptura fenícia.

La presència de motius i trets estilístics assiris és encara més fort en els materials que se situen entre la segona meitat del segle IX i mediats del segle VIII a. C.  Amb la victòria dels arameus, israelites, amonitas, etc., coalició de Salmanasar III. exèrcit en Qarqar en 853 a. C.  , la situació política en el nord de Síria va canviar. Els complexos d'edificis o ciutadelles "neo-hitites" s'han excavat a la fi del període en Hama, Ta˓yinat,Zinjirli i Sakjegözü amb una sèrie d'edificis administratius i temples en el distintiu estil "hilani", caracteritzats per pòrtics d'entrada amb pilars i sales principals en angle recte amb l'eix dels pòrtics. Les inscripcions associades representen declaracions de governants locals en forma monumental, però en un context de forta influència assíria. Aparentment, als governants se'ls va permetre mantenir les seves tradicions locals i el seu estatus independent, però sota un control assiri cada vegada major. En Agag en el Khabur, el descobriment accidental d'una entrada amb lleons flanquejats en un estil característic de l'Assíria de finals del segle IX i principis del VIII demostra clarament la dominació assíria en la tradició artística.

El clima polític canviant es reflecteix en moltes altres categories o evidència d'artefactes a més de la producció artística. El segell distintiu de la ceràmica de l'època és l'ús d'un lliscament vermell per a decorar una varietat de formes d'atuells, en particular bols, fonts i gerres. Al mateix temps, cessa la característica ceràmica pintada monocromàtica dels primers segles de l'Edat del Ferro. Aquests dos canvis en particular són bastant sobtats i ocorren, com en Palestina, aproximadament a principis del segle X a. C.  En #aqueix moment, la tradició del brunyit vermell inclou principalment atuells d'aparença utilitària més aspres, amb la gamma de colors més comú de la barbotina en tons foscos i, sovint, en marró. Al final del període, la gamma de colors més comú és molt més clara i cap a un to rosat, però l'experimentació amb procediments de cocció més controlats va produir variacions en crema, blanc o negre. Els procediments de brunyit en les formes anteriors es realitzaven principalment a mà i, sovint, en una varietat de patrons. Això dóna pas al brunyit de recipients en una superfície o roda giratòria. El brunyit general sòlid es desplaça pel brunyit espaiat en els segles VII i VAIG VEURE a. C. 

Els contactes internacionals es van expandir amb cada segle successiu en l'Edat del Ferro i més enllà. És evident un nivell cada vegada major d'intercanvi d'informació i intercanvi de materials, encara que és difícil interpretar l'abast de la rivalitat entre fenicis, grecs i xipriotes pel control del comerç costaner. Les importacions de Xipre i l'Egeu es tornen més freqüents durant els segles VIII i VII. Fins ara, la quantitat de material grec no ha penetrat molt de terra endins des de les zones costaneres en llocs com Al Mina. Aquest dipòsit comercial i ciutat portuària ha proporcionat una rica evidència de les importacions xipriotes amb articles pintats de blanc (III), bicromos (III-IV), articles de negre sobre vermell i juglets de coll anellat, així com importacions gregues, específicament embarcacions protogeométricas i Copes ciclàdiques, dels segles IX i VIII A.C.i atuells de Protocorintio, Corinti i Rodio del segle VII a. C.  , i importacions gregues del segle VIII al V.

Una ruptura amb el patró de ciutats-estat independents sembla venir amb la reorganització de les àrees sota la dominació assíria en una estructura provincial baix Tiglat-pileser III (744-727 a. C.  ), després d'un breu interludi quan un dels N rivals d'Assíria, Urartu , va controlar o va influir en una gran part del nord de Síria. Els efectes complets de la reorganització assíria són evidents a la fi del segle VIII i en el segle VII a. C.  amb els complexos palatins que es construeixen en Ta˓yinat,Barsib (Bit Adini) i Arslan Tash (Hadatu). Aquests palaus grans i estesos, més pròxims a l'estil mesopotàmic, reemplacen els complexos de ciutadelles "neo-hitites" amb la seva agrupació d'estructures independents més petites. Similar a la -asirización- de la construcció i planificació arquitectònica, el mateix s'observa en l'àrea dels estils artístics. Les tradicions locals esmentades anteriorment donen pas a la creixent influència dels estils assiris i, finalment, a les obres d'art produïdes per a ajustar-se molt de prop als estils assiris contemporanis. Els deixants de Panammuwa i Barrekub en Samal representen estils locals amb forta influència assíria en l'època de Tiglat-pileser III i immediatament després. Els palaus reals i dels governadors assiris proporcionen fonts riques per als materials culturals de les àrees dependents que s'havien recol·lectat com a botí i tribut.

La decoració del palau de Barsib a l'Eufrates és un excel·lent exemple d'art assiri, únic en la seva conservació a tot color, com si es construís en el cor d'Assíria. Es conserven pintures murals decorades en els estils del regnat de Tiglat-pileser III, o just després d'ell. El palau va continuar utilitzant-se durant molt de temps, possiblement fins al final de l'imperi assiri, i va ser objecte d'importants reformes i la renovació de pintures murals baix Assurbanipal (668-627 a. C.  ). També s'ha excavat un palau assiri en el borda E de Síria en Sheikh Hamid.

Un assentament grec en Soukas en el segle VI a. C.  està indicat per la gran concentració de ceràmica grega i la instal·lació d'un temple. Ceràmica similar és present a la ciutat costanera de Ras el Basit i en Ta˓yinat. lleugerament cap a l'interior, ja que estava més al S al Líban en Arqa, Sarafand, Tir i Kamid el Loz. Amb el pas del temps, els conjunts culturals d'aquestes àrees van mostrar la seva perenne inclinació cap a la influència cultural egípcia. Aquesta creixent influència va continuar al final de l'Edat del Ferro i més enllà quan, successivament, els imperis assiri, neobabilónico i persa van controlar extenses àrees del Pròxim Orient i van administrar aquestes àrees com a dependències provincials. Això va tenir un efecte unificador sobre l'expressió cultural il·lustrada en una àrea àmplia. L'evidència del final de l'Edat del Ferro és molt limitada, però llocs com Deneit i Amrit il·lustren les característiques distintives de la cultura del final de l'Edat del Ferro i el període persa.

Bibliografia

Amiet, P. 1980. L'art de l'Antic Pròxim Orient. Trans. J. Shepley i C. Choquet. Nova York.

Arnaud, D. 1975. Els textes d’Emar et la chronologie de la fi du Bronze Récent. Síria 52: 87-92.

Arns, R. i col. 1984. Ausgrabungen en Tall Bi˓a 1982 i 1983. MDOG 116: 15-63.

Badre, L. 1980. Els figurines anthropomorphes en terre cuite à l˒âge du bronze en Syrie. Bibliothèque archéologique et historique 103. París.

Bittel, K. 1976. Die Hethiter. #Múnic.

Braidwood, RJ i Braidwood, L. 1960. Excavacions en la plana d'Antioquia. I. OIP 61. Chicago.

Collon, D. 1975. The Seal Impressions from Tell Atchana / Alalakh. AOAT 27. Neukirchen-Vluyn.

Dornemann, RH 1981. La tradició de la terrisseria de l'Edat de Bronze tardana en Tell Hadidi, Síria. BASOR 241: 29-47, 49.

—. 1985. Excavacions de salvament en Tell Hadidi a la vall del riu Eufrates. BA 48: 49-59.

—. 1988. Tell Hadidi: un lloc de l'Edat de Bronze entre molts en l'àrea de salvament de la presa Tabqa. BASOR 270: 13-42.

Fitzmyer, JA 1967. Les inscripcions aramees de Sefire. BibOr 19. Roma.

Frankfort, H. 1970. L'art i l'arquitectura de l'Antic Orient. 4a rev. ed. Harmondsworth.

Fugmann, E. 1958. Hama, Fouilles et Recherches de la Foundation Carlsberg 1931-1938, L˒architecture donis periodes pré-Hellenistiques II.1. Copenhaguen.

Güterbock, HG 1954. Carchemish. JNES 13: 102-14.

Hawkins, JD 1972. Inscripcions de construcció de Carchemish, la paret llarga de l'escultura i la gran escala. AnSt 22: 87-114.

—. 1974. Assiris i hitites. l'Iraq 36: 67-83.

Hrouda, B. 1962. Tell Halaf. Vol. 4. Berlín.

Langenegger, F., Müller, K. i Naumann, R. 1950. Tell Halaf. Vol. 2. Berlín.

Lloyd, S. 1984. L'arqueologia de Mesopotàmia des de l'Edat de Pedra fins a la conquesta persa. Londres.

Loon, M. van. 1968. Primers resultats de les excavacions de 1967 en Tell Selenkahiye. Annales archéologiques arabes syriennes 18: 21-36.

—. 1973. Primers resultats de les excavacions de 1972 en Tell Selenkahiye. Annales archéologiques arabes syriennes 23: 145-59.

—. 1979. 1974 i 1975 Resultats preliminars de les excavacions en Selenkahiye prop de Meskene, Síria. Pàgines. 97-112 en Excavation Reports from the Tabqa Dam Project – Euphrates Valley Syria, ed. DN Freedman. AASOR 44. Cambridge, DT..

Margueron, J. Cl. 1975. Quatre campagnes de fouilles à Emar (1972-74): un bilan provisoire. Síria 52: 53-85.

Matthiae, MP 1980. Dues tombes principescas en Tell Mardikh-Ebla. Arqueologia 33: 8-17.

—. 1981. Ebla: Un imperi redescobert. Garden City, Nova York.

—. 1984. Nous descobriments en Ebla: l'excavació del palau occidental i la necròpoli real del període amorreu. BA 47: 18-32.

McClellan, TL 1986. Una fortalesa siriana de l'Edat del Bronze: el-Qitar. National Geographic Research 2: 418-40.

Moortgat, A., ed. 1955. Digues-li a Halaf. Vol. 3. Berlín.

Orthmann, W. 1971. Untersuchungen zur späthithitischen Kunst. Saarbrückner Beiträge zur Altertumskunde 8. Bonn.

—. 1981. Halawa 1977-1979. Saarbrückner Beiträge zur Altertumskunde 31. Bonn.

Parrot, A. 1956. Mission archéologique de Mari, I: Le Tremps d˒Ishtar. Bibliothèque archéologique et historique 65. París.

—. 1959a. Mission archéologique de Mari, II: Le Palais, peintures murals. Bibliothèque archéologique et historique 69. París.

—. 1959b. Mission archéologique de Mari II: Le Palais, documents i monuments. Bibliothèque archéologique et historique 70. París.

—. 1961a. Sumer: L'alba de l'art. Trans. S. Gilbert i J. Emmons. Nova York.

—. 1961b. Les arts d'Assíria. Trans. S. Gilbert i J. Emmons. Nova York.

—. 1968. Mission archéologique de Mari, IV: Le -tresor- d’Ur. Bibliothèque archéologique et historique 87. París.

Riis, PJ 1970. El santuari del nord-est i el primer assentament de grecs a Síria i Palestina. Publicacions de l'expedició de Carlsberg a Fenícia 1. Copenhaguen.

Schaeffer, CFA 1948. Stratigraphie comparée et chronologie de l˒Asie Occidental. Londres.

Smith, S. 1949. L'estàtua d'Idrimi. Londres.

Snell, D. 1983-84. El text cuneïforme del-Qitar. Abr-Nahrain 22: 159-70.

Soden, W. von. 1982. Eine altbabylonische Urkunde (79MBQ 15) aus Tall Munbaqa. MDOG 114: 71-77.

Starr, RFS 1937-39. Nuzi: Informe sobre les excavacions en Yorgan Tepe: 1927-31. 2 vols. Cambridge, DT..

Strommenger, E. 1979. Ausgrabungen der Deutschen Orient-Gesellschaft en Habuba Kabira. Pàgines. 63-78 en Excavation Reports from the Tabqa Dam Projects – Euphrates Valley Syria, ed. DN Freedman. AASOR 44. Cambridge, DT..

Taylor, J. DuPlat. 1959. La terrisseria xipriota i siriana del Mina, Síria. l'Iraq 21: 62-92.

Thureau-Dangin, F. i Dunand, M. 1936. Til-Barsib. Bibliothèque archéologique et historique 23. París.

Wäfler, M. 1982. Zu donin Siegelabrollungen auf Tontafelnkunde 76 MBQ 15 aus Tall Munbāqa. MDOG 114: 78.

Weiss, H. 1983. Les excavacions en Leilan i els orígens del nord de Mesopotàmia ciutats en el tercer mil·lenni ABANS DE CRIST Paleorient 9/2: 39-52.

—. 1985. Digues-li a Leilan sobre les planes d'Habur de Síria. BA 48: 5-32.

Weiss, H., ed. 1985. Ebla a Damasc. Washington.

Wisemann, JD 1953. The Alalakh Tauletes. Londres.

Woolley, L. 1921. Carchemish. Vol. 2. Londres.

—. 1955. Alalakh. Oxford.

Woolley, L. i Barnett, RD 1952. Carchemish. Vol. 3. Londres.

      RUDOLF H. DORNEMANN