Tauletes de la llei

TAULETES DE LA LLEI. La frase designa les dues taules de pedra inscrites amb un conjunt de lleis i lliurades per Déu a Moisès en el mont Horeb / ​​Sinaí. Les referències a les taules es concentren en els textos paral·lels d'Èxode (24:12; 31:18; 32:15, 16, 19; 34: 1, 28) i Deuteronomi (4.13; 5.22; 9: 9, 10, 15, 17; 10: 1, 2, 4, 5); s'esmenten en una altra part de l'ATsólo  en 1 Reis 8: 9. La Bíblia mateixa no usa la frase anterior com a tal, emprant més aviat les expressions equivalents -taules del pacte- (Dt. 9: 9, 15) i -taules del testimoniatge- (Èxode 31:18; 32:15). Segons Èxode (31:18; 32:16) i Deuteronomi (5.22; 9.15), l'escriptura en les taules va ser feta per Déu mateix; com a tal, el contingut de les tauletes té una autoritat fins i tot major que la que se li atorga a la paraula escrita humana en l'ANE. D'altra banda, el registre bíblic és ambigu quant a quin cos de lleis figurava en les taules. En Èxode 24:12 Yahvé li diu a Moisès -. . . Et donaré les taules de pedra amb la llei i el manament que he escrit per a la seva instrucció -. Aquí, sembla que les taules han de contenir tot el cos de lleis comunicades prèviament a Moisès en Èxode 20-23, és a dir, les -deu paraules- o Decàleg d'Èxode 20: 1-17, així com les prescripcions del -Llibre del Pacte- en Èxode 20: 23-23: 19 (20-33). Deut 5.22 (cf. 4.13; 9.10), per contra, limita clara i emfàticament el text inscrit a les -deu paraules- de Deut 5: 6-21 (= Èxode 20: 1-17). Finalment, Èxode 34: 27-28 suggereix que les -deu paraules- escrites en les taules comprenien més aviat les lleis de culte registrades en Èxode 34: 11-26, l'anomenat Decàleg Ritual. La incertesa sobre el punt que deixa la documentació bíblica probablement reflecteix tradicions divergents quant a quin cos de lleis israelites podria reclamar una autoritat preeminent en virtut d'haver estat escrit per Déu mateix. Limita clara i emfàticament el text inscrit a les -deu paraules- de Deut 5: 6-21 (= Èxode 20: 1-17). Finalment, Èxode 34: 27-28 suggereix que les -deu paraules- escrites en les taules comprenien més aviat les lleis de culte registrades en Èxode 34: 11-26, l'anomenat Decàleg Ritual. La incertesa sobre el punt que deixa la documentació bíblica probablement reflecteix tradicions divergents quant a quin cos de lleis israelites podria reclamar una autoritat preeminent en virtut d'haver estat escrit per Déu mateix. Limita clara i emfàticament el text inscrit a les -deu paraules- de Deut 5: 6-21 (= Èxode 20: 1-17). Finalment, Èxode 34: 27-28 suggereix que les -deu paraules- escrites en les taules comprenien més aviat les lleis de culte registrades en Èxode 34: 11-26, l'anomenat Decàleg Ritual. La incertesa sobre el punt que deixa la documentació bíblica probablement reflecteix tradicions divergents quant a quin cos de lleis israelites podria reclamar una autoritat preeminent en virtut d'haver estat escrit per Déu mateix.

En qualsevol cas, segons els relats paral·lels d'Èxode 32:19 i Deut 9.17, Moisès va trencar el joc original de taules en veure el vedell d'or que el poble havia fet durant la seva absència a la muntanya per a rebre les taules. En el context de la pràctica de l'ANE, el seu gest, destructiu del document del pacte, significa l'abrogació de la relació del pacte entre Déu i Israel. Posteriorment, Déu inicia la creació d'un nou conjunt, insinuant així la seva disposició a reactivar la relació interrompuda (Èxode 34: 1; Deuteronomi 10: 1-2). Aquest segon joc de taules rep refugi permanent en una -arca- de fusta que Moisès, per ordre de Yahvé, prepara per a elles. Com a recipient de les "taules del pacte / testimonio", aquest objecte es designa com "l'arca del pacte" (Deut 10: 8), o alternativament, com "l'arca del testimoniatge" (Èxode 25: 16) (1 Reis 8: 9 afirma que les taules eren l'únic contingut de l'arca; contrasta amb Heb 9: 4 segons el qual també contenia una mostra del mannà i la vara d'Aarón). L'arca amb les seves taules finalment es va instal·lar en el "lloc santíssim" del temple de Salomó, 1 Reis 8: 6. La Bíblia no registra el que finalment va succeir amb l'arca ni amb les taules. És de suposar que es van dur a terme en una de les successives despulles del Temple, ja sigui en el 587 o en un anterior. Veure ARCA DEL PACTE. La Bíblia no registra el que finalment va succeir amb l'arca ni amb les taules. És de suposar que es van dur a terme en una de les successives despulles del Temple, ja sigui en el 587 o en un anterior. Veure ARCA DEL PACTE. La Bíblia no registra el que finalment va succeir amb l'arca ni amb les taules. És de suposar que es van dur a terme en una de les successives despulles del Temple, ja sigui en el 587 o en un anterior. Veure ARCA DEL PACTE.

En Deut 31: 9, 26 un troba una nova característica no registrada en el material paral·lel d'Èxode, és a dir. -El llibre de la llei- (= alguna forma del nostre llibre de Deuteronomi) escrit per Moisès es col·loca -al costat- de l'arca que porta les taules del pacte. Aquest avís significa que el primer, encara que clarament subordinat al Decàleg registrat en les taules des que va ser escrit per Moisès i no per Déu mateix, no obstant això, pertany estretament a ell com la seva interpretació i aplicació autoritzades.

Bibliografia

Begg, CT 1983. Les tauletes (Deut. X) i el Lawbook (Deut. Xxxi). VT 33: 96-97.

Dohmen, C. 1985. Dónes Bilderverbot. BBB 62. Königstein-Bonn.

Loretz, Q. 1977. Die steinernen Gesetzestafeln in der Lade. UF 9: 159-61.

Zenger, E. 1972. Salm 87, 6 und die Tafeln von Sinai. Pàgines. 97-103 en Wort, Lied und Gottesspruch. Würzburg.

      CHRISTOFER T. BEGG