Timna

TIMNA (PERSONA) [heb timnā˓ ( תִּמְנָע) ]. 1. Una germana del cap horeo Lotán (Gènesi 36:22; 1 Cròniques 1.39); ella es va convertir en la concubina d'Elifaz (un fill d'Esaú) i la mare d'Amalec (Gen 36:12). Alguns erudits assumeixen que en aquests passatges es descriuen dues persones diferents: la germana de Lotan i la concubina d'Elifaz (veure, per exemple, Douglas en NBD ,1200). La majoria, no obstant això, accepta que el Timna de Gènesi 36:22 i 1 Cròniques 1.39 és la mateixa persona que el Timna de Gènesi 36:12. Alguns senten que la identificació d'un horite com a concubina en lloc d'esposa té com a objectiu transmetre informació sobre les relacions entre diversos grups. Segons Wilson (1977: 180), per exemple, assignar a Timna l'estatus de concubina indica no sols que s'havia produït una mescla social entre els horeos i els edomitas (l'avantpassat epònim dels quals era Esaú), sinó també que als horeos se'ls va assignar un estatus inferior. entre els edomitas. Sarna (1989: 250) agrega que el propòsit de l'estatus de Timna com a concubina és cridar l'atenció sobre els amalecitas que no són autèntics edomitas. Això es torna important quan un considera que mentre que els israelites havien de considerar als edomitas com a parents (Deut 23: 7-8),

2.      Un cap de clan d'Edom (Gén. 36:40; 1 Cr. 1.51), aparentment esmentat en 1 Cr. 1.36 com a fill d'Elifaz. Això suggereix que Elifaz tenia una concubina i un fill, cadascun anomenat Timna. Els estudiosos han ofert altres possibilitats. Keil i Delitzsch (1986: 323) van assenyalar que la redacció d'1 Cr. 1.36 és "i Timna i Amalek", i van afirmar que aquesta és simplement una forma concisa de dir "i de Timna, Amalek". Williamson ( Cròniques NCBC, 44) afirma que els noms Timna i Amalek en 1 Cròniques 1.36 es van adjuntar vagament a la llista anterior i que el Cronista confiava en el coneixement del lector de Gènesi per a donar-li sentit a la referència. No obstant això, diversos erudits suggereixen que el -Timna- de Gènesi 36:40 i 1 Cròniques 1.36, 51 no era una persona en absolut. Més aviat, era una designació geogràfica del territori habitat pel clan edomita (veure, per exemple, Hicks en IDB 4: 649).

Bibliografia

Keil, CF i Delitzsch, F. 1986. The Pentateuch. Vol. 1 Comentari sobre l'Antic Testament. Grand Rapids, EL MEU.

Sarna, NH 1989. Genesis. El comentari de la Torà de JPS.

Wilson, RR 1977. Genealogia i història en el món bíblic. New Haven, CT.

      DAVID SALTER WILLIAMS