Tirza

TIRZA (LLOC) [Heb ṭanarṣâ ( טִרְצָה) ]. Una ciutat a les muntanyes de Manasés, i la tercera de les cases de Jeroboam (és a dir, capitals; després de Siquem i Penuel; 1 Reis 12.25) després del seu ascens com a rei d'Israel (1 Reis 14.17).

—

A. Tirsah en la Bíblia

B. Identificació i ubicació

C. Història de les exploracions

D. Resultats de les excavacions

—

A. Tirsah en la Bíblia     

A Josué se li atribueix la mort del rei de Tirsa quan Israel va entrar en Canaán (Jos. 12.24), però la ciutat no s'esmenta novament en la narrativa històrica fins a l'època de Jeroboam. No es descriu explícitament que Jeroboam va regnar des de Tirsa, encara que està implícit en el text en relació amb la mort del seu fill (1 Reis 14: 1-18). Està més clarament implícit que serà la capital del regne N després de la mort de Jeroboam; Tots els seus successors immediats: Baasa (1 Reis 15.21, 33), Ela (1 Reis 16: 8), Zimri (1 Reis 16.15) i Omri (1 Reis 16: 23-24), va regnar allí fins a Omri va traslladar la capital a Samaria. Tirsa va ser la llar de Manahem, qui més tard va matar a Salum i es va apoderar del tron de Samaria (2 Reis 15: 14-16). La paraula hebrea per a la ciutat es deriva de l'arrel rṣh, que significa "plaer" o "bellesa" ( BDB , 953), i és usat en el Cantar dels Cantessis (6: 4) pel nuvi per a descriure a la seva estimada: "ets bella com Tirsa, el meu amor", que ha d'al·ludir a la bellesa de la ciutat de Tirsa, ja que és en paral·lel amb "bella com Jerusalem".

B. Identificació i ubicació     

La identificació de Tirzah ha estat un tema de discussió i fins i tot ara no és segur. Per raons lingüístiques, Robinson ( BR 3, 302) ho va identificar amb Tulluza, que es troba ca. 6 km al N  de Siquem. Una altra possibilitat basada en el mateix raonament va ser identificar-lo amb Teyasir, més al NE de Tulluza ( ISBE [1929 ed ] 4: 2987). No obstant això, Albright va afirmar que la identificació amb Tulluza estava "basada en una similitud de nom elegant i manca de suport arqueològic" (1931: 244). La seva raó per a rebutjar l'altre lloc no és clara, excepte que afirma que -no té res que ho elogiï, ni toponímicament ni arqueològicament- (1931: 244).

L'estratègia d'Albright per a identificar la ubicació de la ciutat es va basar en diverses línies de raonament, la qual cosa va implicar un procés d'eliminació. Va concloure (1931: 241-42) que, per raons estratègiques, la ciutat probablement estava situada al NE de Siquem per a protegir-se contra la incursió des del N (Damasc) i des de l'E (Ammón), però encara així necessitaria estar una mica centralitzada per a bregar amb els problemes que poguessin sorgir de la W (filisteus i fenicis). S'infereix més informació de Samaria Ostraca, que esmenta diversos clans (o districtes) de Samaria, un dels quals és Hepher. Hepher es va subdividir en subclanes i incloïa a Noah i Hoglah, que també s'esmenten en l'ostraca. Segons els textos bíblics, Noè i Hoglah eren germanes (cf. Jos. 17: 3), que tenien una altra germana anomenada Tirsah. Va suposar que seria raonable que els territoris associats amb aquests subclanes relacionats anessin contigus (o almenys molt pròxims). A través d'un procés d'eliminació en la localització de les àrees dels altres clans principals, finalment va concloure que el territori d'Hepher i els seus subclanes estava al NE de Samaria, i que Tellel-Far˓ah -cau necessàriament [sic] a la regió d'Hefer, i la seva identificació amb Tirsah s'imposa a causa de la falta de qualsevol altra possibilitat arqueològica en aquesta regió- (1931: 251). Albright va identificar tests d'EB  , MB , LB i Edat de Ferro I i II, sent la majoria de l'Edat de Ferro I (1931: 246).

Les excavacions posteriors en Tell el-Far˓ah no han descobert evidència escrita per a identificar el lloc amb Tirzah, però han revelat un perfil estratigràfic que reflecteix el que se sap sobre Tirzah de fonts escrites. En general, s'accepta que Tell el-Far˓ah (MR 182188) és el millor candidat per a identificar-se amb Tirzah.

L'única referència extrabíblica a Tirzah va ser suggerida per B. Mazar (veure 1986: 145-46). En 1947, va intentar aclarir la ruta de la incursió de Shishak en Palestina després de la mort de Salomó, i havia reconstruït la lectura d'una de les ciutats (No. 59 en el registre de la campanya de Shishak conservada en Karnak) possiblement per a ser Tirzah (encara que afirma que la lectura és dubtosa, veure 1986: 146, n. 13). Aharoni sembla haver acceptat la identificació, però va suggerir una ruta diferent per a la campanya ( LBHG, 325-29).

Tell el-Far˓ah (nord; per a distingir-ho de Tell el-Far˓ah [sud] en el Negeb, que també es coneix com Sharuhen) és a les muntanyes de Manasés en un pujol entre dues deus: ˓Ain el Far ˓ah en el NE i ˓Ain el Daleib en el SOTA, en la capçalera del fèrtil wadi Far˓ah, que alberga un dels rius més abundants de l'oest de Palestina ( LBHG, 34). El pujol és bastant fàcil de defensar amb pendents que descendeixen en el N, E i S, i una cadira de muntar que ho connecta amb les muntanyes al W. A més, domina la ruta estratègica NS de Siquem a Bet-shan, una branca de la qual condueix en l'altiplà de Transjordània creuant el riu Jordà en els guals d'Adam ( LBHG,57-60). El lloc hauria estat un lloc estratègic en l'intent de Jeroboam d'establir i mantenir el control del regne en embrió.

C. Història de les exploracions     

Tell el-Far˓ah (ca. 600 × 300 m ) és més gran que Megido i naturalment cridaria l'atenció dels erudits que han tractat d'identificar-ho amb un lloc bíblic. G. Dalman ( PJ 8: 31-32) i A. Alt ( PJ 23: 36-37; 28: 40-41) ho van identificar amb Ophrah, la llar de Gedeón (Albright va pensar el mateix anteriorment; 1931: 247). F.-M. Abel ( GP 2: 268) va identificar a Tell el-Far˓ah amb Bet-barah de Jutges 7.24. Albright (1931) va examinar el lloc en 1930 i va defensar la seva identificació amb Tirzah. R. de Vaux, assistit per AM Steve, va començar excavacions sistemàtiques en 1946, realitzant nou temporades d'excavacions que van acabar en 1960.

D. Resultats de les excavacions     

1. Període neolític. El Neolític està mal representat, però ha deixat escasses restes, principalment sòls i llars en sòl verge. Les petites troballes inclouen diverses eines de pedernal i basalt. Les restes representen el període Neolític B anterior a la terrisseria i són similars als materials trobats en Jericó.     

Es representa una fase posterior del Neolític i és la mateixa que la Ceràmica del Neolític B (a vegades també anomenat Calcolític Primerenc o Mitjà). La ceràmica està feta a mà i està decorada amb bandes en relleu, gravades o impreses; la decoració pintada és rara. Les mercaderies, que estan mal cuites, són similars als materials de Beth-shan XVIII i Jericó VIII. A partir d'una tomba aïllada, de Vaux (1956: 127; 1957: 553-56) va identificar mercaderies que ell creu que són contemporànies amb els materials de PPNB , i que són idèntiques als tests d'Horvat Abu Matar prop de Beer-sheba. D'això infereix -comunitats de persones pertanyents a diferents grups ètnics i culturals que coexisteixen i fins i tot s'entremesclen- ( EAEHL 2: 397). No obstant això, el conjunt d'Abu Matar sol identificar-se com del Calcolític tardà, i és probable que els materials que De Vaux identifiqués amb ells no fossin contemporanis dels articles de PPNB i, per tant, no existia la mescla que postulava De Vaux.

2. Període Calcolític Tardà. El període Calcolític Tardà té la primera evidència de -arquitectura-, en forma d'habitatges de pou (ca. 2.0-4.5 m de diàmetre i 0.8 m de profunditat) sobre les quals es van construir superestructures de llot i enderrocs. El repertori ceràmic consisteix en la ceràmica comuna brunyida en grisa i la ceràmica brunyida en vermell similar a molts dels exemples de Megiddo XX – XIX i M'erṣ I – II. Les tombes eren coves, naturals o artificials, i eren comunals (moltes de les quals es van reutilitzar en períodes posteriors). Del que sembla ser una contemporaneïtat de la ceràmica calcolítica i EB en Tell el-Far˓ah,     de Vaux va suggerir que va haver-hi un retard en el desenvolupament en els pujols centrals després que la parteix S de la terra ja havia progressat cap a la cultura EB completa; atribueix el canvi en el S a l'arribada de nous pobles (1956: 128).

3. Edat del Bronze Antic. De Vaux sosté que durant la primera fase del desenvolupament d'EB, els habitants van construir un mur defensiu construït amb maons de fang sobre una base de pedra. Més de 125 m d'aquesta muralla, que té torres al llarg del seu recorregut, s'han exposat al llarg del costat W de la ciutat. El mur mesura més de 9 m de gruix, i al llarg del curs W del mur hi ha una porta de la ciutat, flanquejada per dues enormes torres (conservades a una altura de 4 m) en les quals hi havia graons que donaven accés al cim. Vegi la Fig. TIR.01 . La porta era un pla d'accés directe, però tenia un passatge que s'estrenyia des de ca. 4 dt. aprox. 2,5 m. La porta va passar per diverses fases i finalment va ser reemplaçada per una en un nivell superior que al seu torn va ser bloquejada.     

En la fase 3, es va construir un mur de pedra, que en alguns llocs es va agregar al mur de tova, mentre que en uns altres va reemplaçar al mur anterior, a vegades seguint un curs lleugerament diferent. Si bé hi ha dubtes sobre la data de la construcció inicial de les fortificacions de la muralla, semblen haver estat algunes de les més antigues del país i probablement daten del començament de l'EB II (encara que De Vaux ho atribueix a l'EB IB fase; EAEHL 2: 399).

Dins de la ciutat, les cases es van organitzar segons un pla amb carrers distints (algunes de les quals tenien sistemes de drenatge), i almenys un carrer tenia 2 m d'ample. Les cases eren rectangulars i al llarg de l'eix central tenien bases de columnes sobre les quals es col·locaven pilars per a sostenir els sostres. Les cases estaven construïdes amb maons de fang, que generalment es basaven en dues fileres de pedra.

Un edifici que sembla haver estat un santuari es va situar en la fase 1, i consta d'una sala llarga amb bancs al llarg de les parets i que s'obre cap a l'E. Hi ha una cella tancada en la part posterior de l'edifici. L'edifici va continuar fins a la fase 3.

D'especial importància va ser el descobriment de dos tallers de terrissaires. El primer taller (de la fase 2; de Vaux 1961: 579-82) es va trobar prop del santuari, i entre les seves ruïnes hi havia eines per a donar forma, raspar i acabar les mercaderies. També es van trobar quars i tremp de sorra vermella fina juntament amb ocre vermell i groc, tots probablement utilitzats per a pintura. De la següent fase (de Vaux 1955: 558-59), però en la mateixa zona que el taller anterior, es va trobar un forn de dues cambres. Faltava la part superior del forn (el forn tancat), però la secció del forn estava ben conservada amb una sèrie d'obertures verticals de fums des de la cambra inferior del forn cap al forn superior. La tecnologia del disseny del forn es va mantenir essencialment sense canvis, almenys fins al període romà.

La ciutat d'EB va continuar per tres fases més, i encara que les restes estan mal conservats, no sembla haver-hi hagut alteracions importants. L'habitant aparentment va abandonar el lloc cap al final d'EB II, la qual cosa s'infereix en part de l'absència total del distintiu EB III Khirbet Kerak Ware. De Vaux suggereix (1967: 374) que la deserció del lloc pot haver estat relacionada amb el brot ocasional de malària que és endèmica a la regió.

4. Edat del Bronze Mitjà. El primer assentament en MB I era pobre i petit, i depenia de les deteriorades fortificacions d'EB. No s'han localitzat edificis públics o fortificacions exclusius d'aquest període; d'aquí ve que el MB I no hagi de considerar-se una fase urbana.     

Al voltant del 1700 a. C.  es va construir una nova muralla de pedra, el gruix de la qual va variar des de ca. 1,8-6,0 m. El mur va seguir el curs del mur EB excepte en l'E, on va excloure part de l'assentament EB anterior. Complementant les fortificacions en alguns llocs hi havia un glacis i en altres llocs un glacis amb un revestiment. El que sembla haver estat una ciutadella era a la cantonada NE i es va construir una nova porta al N de l'antiga porta EB. La nova porta tenia un desguàs d'aigües residuals ben construït i cobert que sortia de la ciutat sota la carretera.

Una cosa comuna en aquest període, els bebès van ser enterrats en flascons sota el pis de les cases. Aquests no han d'inferir-se com a evidència de sacrificis de nens, sinó simplement com a pràctiques funeràries. Els adults i els nens majors van ser enterrats en tombes fora de la ciutat, algunes de les quals van ser tombes calcolítiques reactives.

En l'àrea just dins de la porta hi havia un rentamans especial construït amb diverses lloses planes de pedra, que De Vaux suggereix que es va usar amb finalitats rituals ( EAEHL 2: 400).

En el barri sud-oest estava el que sembla haver estat un santuari subterrani, que de Vaux creu que probablement tenia un nivell superior (1957: 565). Tenia parets pesades, però sense rastres de guix que indiquessin el seu ús com a cisterna. Una excavació addicional va revelar el que podia haver estat una favissa en una cantonada, i els enterraments d'un fetus de porc i un porquet, un que havia estat col·locat en una gerra i l'altre que tenia objectes de ceràmica enterrats amb ells. Aquestes troballes, juntament amb els atuells votius que s'havien deixat en el banc, van portar als excavadors a inferir que l'edifici era un temple MB.

La porta MB i l'estrat 5 mostren destrucció per cremades, la qual cosa pot atribuir-se a les incursions dels egipcis en Canaán en la seva expulsió dels hicsos (ca. 1550 a. C.  ).

5. Edat del Bronze Final. El LB (estrat 4) està mal conservat i no es pot rastrejar el plànol de la ciutat. Però sobre el santuari anterior de MB hi havia restes d'un edifici que De Vaux suggereix que podria haver estat un temple (la santedat d'un temple o ubicació d'un santuari sovint conservava el seu estatus durant llargs períodes de temps). El pla d'aquest "temple" (de Vaux 1957: 574-77, fig.     8) s'assembla a la casa comuna de quatre habitacions de l'Edat del Ferro. Tenia una entrada a una àrea central i estava flanquejada a cada costat per un passadís separat per una sèrie de quatre columnes; en l'altre extrem hi havia un "lloc santíssim" lleugerament elevat, al qual s'arribava per graons. Es va adjuntar una habitació addicional al capdavant de l'edifici a la cantonada sud-oest. Dins de l'estructura hi havia una figura femenina exquisidament elaborada en bronze amb pa de plata. L'estàtua mesura uns 10 cm.i sembla representar a la deessa Hathor. Està vestida fins als turmells i un forat en la part superior del seu cap probablement estava destinat a sostenir les banyes del seu tocat. De Vaux suggereix que la seva forma es deriva de l'artesania siriana més que de l'egípcia (1956: 132; 1957: 576-77). En el procés d'anàlisi dels materials i plans per a la publicació final, després de la mort de De Vaux, A. Chambon va reassignar el "temple" a principis de l'Edat del Ferro I. També va reavaluar la funció de l'edifici perquè fos simplement una casa domèstica de quatre habitacions. en el qual es va trobar un artefacte de culte (l'estàtua) pertanyent al culte domèstic (1984: 20).

El final de l'assentament de LB no és clar, especialment amb l'escassetat de restes, però de Vaux suggereix que la ciutat va durar fins a finals del segle XIV a. C.  i potser fins a mitjan segle XIII ( EAEHL 2: 400). Assenyala, però ofereix pocs comentaris sobre la referència al fet que els israelites van matar al rei de Tirsa en Jos 12.24 (1967: 375).

6. Edat del Ferro I. L'estrat  3 es va construir directament sobre les restes del LB, a partir del qual De Vaux sembla inferir una reocupació bastant immediata del lloc (la relació estratigràfica sembla ser l'evidència més crítica en la seva conclusió que l'evidència ceràmica) . El pla de l'estrat de l'Edat del Ferro és generalment clar i constava de cases de quatre habitacions disposades regularment al llarg de carrers paral·lels.     

Les fortificacions van seguir a la MB i van incloure una ciutadella a la cantonada NO , que estava separada de l'interior de la ciutat per un fossat. La porta de la ciutat era una forma modificada d'accés inclinat, que requeria un gir a la dreta cap a la ciutat a través de la porta.

Igual que en el cas de la ciutat de MB, just després de passar per la porta a l'àrea oberta dins de la ciutat hi havia un rentamans, que havia estat tallada en una pedra. Al costat d'ell hi havia un pedestal de pedra en el qual es trobava un dt.ṣebâ. De Vaux creu que els dos elements van formar part  d'un "temple de porta" ( EAEHL 2: 401).

L'estrat 3 va tenir una llarga vida, des del començament de l'Edat del Ferro fins a principis del segle IX A. C. Les cases i els elements van passar per diverses fases de reparació i modificacions menors i la llarga ocupació ininterrompuda està indicada per l'eventual ascens del nivell del carrer. (ca. 45 cm) en relació amb els patis i portes de les cases.

El final de l'estrat 3 aparentment es va produir com a resultat del trasllat de la capital d'Israel de Tirsa a Samaria durant el regnat d'Omri. De Vaux interpreta que la construcció incompleta d'un dels edificis més monumentals indica l'abandó del lloc per part d'Omri en favor de Samaria ( EAEHL 2: 403). No obstant això, T. McClellan (1987: 85-86), basat en la publicació detallada de Chambon (1984), sosté que l'estructura " incompleta" no estava relacionada amb Omri, sinó que pertanyia a la florida posterior de Tell el-Far˓ah. durant l'estrat 2 (Edat del Ferro II).

En Tell el-Far˓ah es van descobrir diversos models de santuaris de terracota (Chambon 1984: 77-78). Vegi la Fig. TIR. 02. El model no té representacions d'animals o humans, però probablement va ser dissenyat per a acomodar algun tipus de representació d'una deïtat. S'han descobert diversos altres exemples en el Llevant, i la majoria, si no tots, aparentment estaven associats amb l'adoració d'Astarté / Asera (Weinberg 1979: 44-46).

7. Edat del Ferro II. Després de la deserció de l'estrat 3, i abans de l'estrat 2, existeix el que de Vaux flama un estrat intermedi (1955: 583-86; EAEHL 2: 403). Consisteix en murs que es van situar en l'àrea II, prop de la porta, però que no pertanyen ni a l'estrat 3 ni al 2. Els tests associats a aquest -nivell- són del segle IX a. C.      

L'estrat 2 presenta un ressorgiment de la vida urbana en Tell el-Far˓ah. Les cases tendeixen a ser més grans i millor construïdes que les de l'estrat 3 i tenen parets acuradament vestides. La porta de la ciutat té un banc a l'interior, i el "temple de la porta" amb el seu rentamans i dt.ṣebâ continua en l'àrea oberta just dins de la porta. La conca és novament una construcció de llosa de pedra, reemplaçant el bloc únic del període anterior.

Al sud de la porta es troben les restes d'un gran edifici que De Vaux interpreta com un complex administratiu. Això s'infereix de la grandària de l'edifici (aprox. 440 m 2 ), la seva diferent distribució en comparació amb els altres edificis de l'estrat i la seva proximitat a la porta (de Vaux 1951: 412-13; Chambon 1984: 44).

Immediatament al S de l'edifici administratiu hi ha diverses cases grans i ben construïdes de quatre habitacions que de Vaux (1952: 566) i Chambon (1984: 43-44) descriuen com a cases dels patricis de la ciutat. Aquests estan construïts sòlidament i col·locats en fileres rectes, generalment amb parets bastant amples que consisteixen en dues fileres de pedres que van servir com a base per a la superestructura de tova. Només una part d'aquests edificis més grans són altres edificis que, en comparació, estan mal construïts, tenen parets estretes de només un ample de pedra i, sovint, estan mal alineats. Tant de Vaux com Chambon les descriuen com a cases de gent pobra. De Vaux (1952: 566; 1967: 378) infereix d'aquestes diferències en la qualitat i les tècniques de construcció que hi havia dos nivells d'estratificació social en Tell el-Far˓ah, i que aquesta inequidad és evidència del tipus d'injustícia social que Amós (5.11), Oseas (8.14) i Isaïes (9: 8-9) estaven denunciant. McClellan (1987: 86), no obstant això, qüestiona la base de la seva interpretació en suggerir que els edificis comparativament més pobres pertanyen en canvi a l'estrat 3, que tenia essencialment els mateixos estàndards de qualitat. Afirma a més que ni els alçats ni el repertori ceràmic impedeixen tal reassignació.

L'estrat 2 data del segle VIII a. C.  i aparentment va ser totalment destruït per la campanya assíria en 723 ( EAEHL 2: 404).

L'estrat 1 sembla haver-se construït bastant poc després del final de l'estrat 2 i té restes deficients. Les fortificacions semblen haver deixat d'usar-se, però el -temple de la porta- va continuar en ús amb el dt.ṣebâ, que es va trobar dins d'un recinte quadrat ( EAEHL 2: 404). La ceràmica té una aparença distintivament no palestina, en argila, execució i forma, i ​​s'han identificat articles similars en la fortalesa assíria de Tell Jemmeh i en Samaria, a més del palau de Sargón a Nínive (de Vaux 1967: 378; EAEHL 2: 404). Aproximadament en el 600 a. C.  , la ciutat estava deserta, i De Vaux atribueix part de la raó a un altre brot de malària (de Vaux 1956: 135).

Bibliografia

Albright, WF 1931. El lloc de Tirzah i la topografia de Manasés occidental. JPOS 11: 241-51.

Chambon, A. 1984. Tell el-Far˓ah I. Edicions Recherche sud els Civilisations 31. París.

McClellan, TL 1987. Revisió de Tell el-Far˓ah I per a. Chambon. BASOR 267: 84-86.

Mazar, B. 1986. Campanya del faraó Shishak a la Terra d'Israel. Pàgines. 139-50 en The Early Biblical Period, ed. S. Ahituv i BA Levine. Jerusalem.

Vaux, R. de. 1951. La Troisième Campagne de Fouilles a Tell el-Far˓ah, près Naplouse. RB 58: 393-430, 566-90.

—. 1952. La Quatrième Campagne de Fouilles a Tell el-Far˓ah, près Naplouse. RB 59: 551-83.

—. 1955. Els Fouilles de Tell el-Far˓ah, près Naplouse. RB 62: 541-89.

—. 1956. Les excavacions en Tell el-Far˓ah i el lloc de l'antiga Tirzah. PEQ 88: 125-40.

—. 1957. Els Fouilles de Tell el-Far˓ah, près Naplouse. RB 64: 552-80.

—. 1961. Els Fouilles de Tell el-Far˓ah. RB 68: 557-92.

—. 1962. Els Fouilles de Tell el-Far˓ah. RB 69: 212-53.

—. 1967. Tirzah. Pàgines. 371-83 en Archaeology and Old Testament Study, ed. DW Thomas. Oxford.

Vaux, R. de. I Steve, AM 1947. La Première Campagne de Fouilles a Tell el-Far˓ah, près Naplouse. RB 54: 394-433, 573-89.

—. 1948. La Seconde Campagne de Fouilles a Tell el-Far˓ah, près Naplouse. RB 55: 544-80.

—. 1949. La Deuxième Campagne de Fouilles a Tell el-Far˓ah près Naplouse. RB 56: 102-38.

Weinberg, SS 1979. A Moabite Shrine Group. Musa. 12: 30-48.

      DÓNA-LI W. MANOR