Qui va ser
Calcedonia, Tràcia, 466 ca. – Monte Cronios, Sciacca, 561 ca. Les notícies sobre la seva vida són confoses tan tant que s'ha pensat que poguessin referir-se a més sants amb el mateix nom. Amb el nom Calogero que etimològicament significa "bonic vell" eren efectivament designades aquelles persones que vivien d'ermitans. I Calogero és venerat a Sicília prop de Sciacca, en el monestir de Fregalà prop de Messina, i en altres ciutats. L'única cosa segura a sobre d'ell és l'existència a Sicília d'un sant ermità, amb poders taumatúrgics. A Fragalà ha estat descoberta a la testimoni més antiga llegada al seu culte, algunes odes escrites en el segle IX d'un monjo de nom Sergio, de què resultaria que Calogero provenia de Cartago i va morir als voltants de Lilibeo. les lliçons del Uffizio, impreses el 1610, ho diuen en canvi procedent de Constantinoble i ermitana sobre el mont Gemmariano. Etimologia: Calogero = de bonica vellesa, del grec Martirologio Romano: Sobre el mont Gemmariaro prop de Sciacca a Sicília occidental, sant Calogero, ermità. Escolta de RadioMaria:
El terme Calogero, d'origen grec, significa “bonic vell”; en l'ideal grec de la bellesa, això que és bonic, és també just i bo, basti pensar que en l'Evangeli de Giovanni, l'original grec defineix Jesús el “bonic pastor”, que després ha estat traduït en el “bo Pastore”. L'ús d'aquest terme va ser aplicat a Orient i en el Sud Itàlia als monjos ermitans, que van ser anomenats així ‘calogeri’, per tant alguns estudiosos pensen que el nom del sant ermità Calogero no fos això, però sinó l'apel·latiu amb què era reconegut; altres estudiosos tanmateix són convençuts que fos realment el seu nom. Segons la tradició, ja que falten documentacions certes, Calogero va néixer cap al 466 a Calcedonia sobre el Bòsfor, una ciutadana de l'antiga Tràcia, que el 46 dC va esdevenir província romana i que després va seguir les sorts de l'imperi bizantí; des de nen dejunava, pregava i estudiava la Sagrada Escriptura i segons els ‘Actes’ agafats per l'antic Breviari siculo-gal·licà, en ús a Sicília del segle IX fins al XVI, ell va arribar a Roma en pelegrinació, rebent del papa Felice III (483-492), el permès viure en solitud en un lloc imprecisato. Aquí ell va tenir una visió angèlica o una inspiració celeste, que li indicava d'evangelitzar Sicília; tornat del papa va obtenir l'autorització de portar-se a l'illa, amb els companys Filippo, Onofrio i Archileone, per alliberar aquell poble dels dimonis i de l'adoració dels uns pagans. Mentre Filippo es va portar a Agira i Onofrio i Archileone es van dirigir a Paternò, Calogero es va detenir durant el viatge a Lipari, a les Illes Eolie, on sobre invitació dels habitants es trattenne per algun any, predicant l'Evangeli i ensenyant-los com rebre els beneficis pels seus malanni, utilitzant les aigües termals i estufes vaporoses; encara avui un important sorgente termal porta el seu nom, com pures les coves dels vapors beneficiï. Durant la seva permanenza a l'illa de Lipari, va tenir també la visió de la mort del rei Teodoric († 526) que en els darrers anys havia agafat a perseguir aquells llatins que retenia un perill pel seu regne, entre els quals van ser víctimes el filòsof Boezio (480-524) el seu conseller, el patrici romà cap del Senat, Simmaco († 524) i el papa Joan I († 526). Això és reportat en els ‘Diàlegs’ del papa s. Gregori I Magno, la visió s'havia adverat en l'exacte dia i hora de la mort del rei, i Calogero va veure la seva ànima scaraventata en el cràter del proper Volcà. Després d'altra visió, Calogero va deixar Lipari per desembarcar a Sicília a Syac (Sciacca), anomenada pels romans ‘Thermae’ pels banys termals, prop dels quals sorgia; va convertir els habitants i després va decidir caçar per sempre “les potències infernals” que regnaven sobre el proper mont Kronios, consagrat al déu grec Kronos, que pels romans era el déu Saturn. Sobre el mont Giummariaro, altre nom derivant dels àrabs que ho van anomenar mont “de les Giummare”, de les palmes nanes que creixien sobre els seus costats i que després va agafar el nom de Monte San Calogero, com avui és conegut juntament amb el nom Cronio, el sant ermità agafades a viure en coves i coves i va ordenar als dimonis de deixar aquells llocs. Els ‘Actes’ diuen que el mont sussultò entre el fragor de crits i després tot es quietò en una pau de paradís; Calogero es va agençar en una cova adjacent a aquelles vaporoses, que com Lipari, també aquí existeixen abundants. En dita cova hi és paredada sobre la roca, la imatge en maiolica de s. Calogero, posada sobre un rústic altar, que es diu construït per ell mateix; la imatge és del 1545 i representa l'ermità amb la barba que té en la mà dreta un llibre i una branca-bastó, als seus peus hi ha un fidel inginocchiato i una cerbiatta accasciata i ferida per una fletxa. La imatge es refà a un episodi dels darrers els seus dies, sent ja ultranovantenne, ell no aconseguia més a alimentar-se, per què Déu li va enviar una cerva, que amb la seva delicada llet ho atiava; un dia un caçador de nom Siero, scorgendo l'animal, agafades l'arc i trafisse amb una fletxa la cerva, la qual va aconseguir arrossegar-se a l'interior de la cova de Calogero, morint entre els seus braços. El caçador penedit i piangente, va reconèixer en el vegliardo aquell que l'havia batejat anys abans, esglésies perdó i Calogero ho va portar en la propera cova vaporosa, donant-li instruccions per les propietats curatives d'aquell vapor i de les aigües que brotaven d'aquell mont. El caçador Siero, esdevingut el seu deixeble, va pujar sovint sobre el mont a visitar-ho, però 40 dies després de la matança de la cerva, va trobar el vell ermità mort, encara en genoll davant de l'altar; segons la tradició havia mort en la cova entre el 17 i el 18 de juny de 561 i havia viscut en aquell lloc per 35 anys. Difosa la notícia van acudir els habitants de les ciutadanes properes, que ho van enterrar en la cova mateixa, després transferit en altra caverna de què s'ha perdut la memòria al llarg dels segles. En l'IX s
Font: santiebeati.it