Marina el Monjo

Qui va ser

És una de les històries més singulars de l'Església antiga. Marina de Bitínia va esdevenir Santa al voltant del segle VIII després d'una breu i intensa vida passada en convent sota mentides despullades al costat del pare. Falsament acusada, va ser capaç de reconquerir amb tenacitat de fe i caritat la dignitat perduda.

Pels cabells llargs la forbice podia bastar. El saio abundant i la penombra cavernosa en què s'haurien retirat haurien fet la resta. Dicto fet, Eugenio transforma la seva filla, 14 anys, en un imberbe novici, així doncs junts es posen en viatge cap al cenobi de Kanoubine, a Síria, lloc amagat de pregària entre coves cavades en la roca. És l'inici de l'extraordinari esdeveniment de Marina, la Santa originària de Bitínia a Àsia Menor, avui Turquia, viscuda segons els historiadors probablement en la primera meitat de l'any 700 (alguns la col·loquen entre l'IV-V sec.). En realitat la història de la petita Marina ha començat amb la vedovanza precoç del pare, que pel dolor es retira en convent condemnant a una tristesa inconsolable també la filla. El destaco no aguanta tanmateix a la força de l'afecte. Eugenio explica del seu dolor a l'abat, li demana de poder viure en el monestir amb el seu “fill” i el seu superior, commogut, dona el assenso.

Entre’ Marino

Temps després, camuffata sota els vestits d'un frare, alliçonada pel pare al llarg del viatge sobre les usances i els ritmes de la vida religiosa, Marina fa la seva entrada en el cenobi. Per millor dir, hi fa entrada “entre’ Marino”, ragazzetto glabro i dels trets femminei, que algú dels frares, es diu, intercanvia per un eunuc. Però tanta és la perfecció amb què “Marino” transcorre la seva nova vida – i favorable l'ambient solitari a mantenir el riserbo – que el stratagemma passa inosservato. La barba que continua a no créixer sobre les galtes de Marino és explicada amb la intensa vida ascètica i tanmateix no importa. Aquell jove és una flor al occhiello del monestir i el seu pare és un home de nou feliç. Una joia llarga tres anys, després Eugenio s'apaga.

Infàmia i redempció

Un dia entre’ Marino és enviat amb altres confrares a sbrigare una faccenda. Es detenen a dormir en una posada en la qual, aquella mateixa nit, la filla del dispeser és violada per un soldat de pas. Quan es descobreix embarassada, la noia acusació els frares i en particular Marino. Que podria discolparsi fàcilment, però pensant en Crist tria d'adossar-se la culpa de què és estrany. Així el monjo model acaba en el fang de la injúria. Castigat, expulsat pel monestir, obligat a accudire el nadó. Passen tres anys de stenti. Marino no s'allunya del cenobi. Llangueix en l'almoina però es dedica al bimbo amb tot l'afecte. Els seus antics confrares en queden colpejats i demanen a l'abat la riammissione, concedida a condició que entre’ Marino es dediqui als frares en els treballs més servils. El jove no fa un plec, reprèn el saio amb més zelo d'abans continuant a ocupar el fill adoptiu.

Miracolata

El desgast físic que ha patit i pateix exigeix el seu preu. Un dia ho troben mort en la seva cel·la. Marino té només 25 anys i una història que emplena dos caragol. El darrer cop de teatre passa quan els frares, ricomponendo la salma, en descobreixen la identitat i comprenen amb enorme dolor la infàmia suportada a la callada per aquell monjo tan humil, al contrari de la noia. S'explica que la jove que ho tenia calunniato, posseïda pel demonio, hagi acudit al llit de mort implorant el perdó de Marino sent guarida a l'instant. De prodigis operats ja en vida si n'era parlat, però del moment de la mort els signes extraordinaris atribuïts a Marina de Bitínia es multipliquen. Des del 1200 les seves despullades són custodiades i venerades a Venècia, de què és compatrona.

(Vatican News)

La vida de s. Marina (la del 18 de juny) té algunes característiques no riscontrabili amb altres sants. En primer lloc la narració i la recerca es confon en alguns trets amb ben tres homònimes: s. Marina d'Antioquia màrtir (20 de juliol), s. Marina de Orense (18 de juliol) i la beata Marina de Spoleto que se celebra el mateix dia 18 de juny.

Per segon aspecte, l'estudi de s. Marina ha apassionat en cada temps els agiografi, així que s'ha creat una massa de documents – ressenyes de ben deu llengües orientals i occidentals, convergents i divergents en el conte i en la recerca històrica que entre altres n'afirma l'existència.Els diversos Estats en què es va difondre el culte van agafar a localitzar la vida de la santa en el propi territori per què tenim que el seu origen ha estat a Egipte, Tràcia, Bitínia, Sicília i Líban. Sembla que el Líban sigui la versió més acreditada, i que hagi passat en el transcurs del segle V.

Pel que fa al conte de la vida, aquest té de les relacions amb algunes santes que s'han trobat més o menys, en la mateixa situació, Apollinaria, Atanasia, Anastasia, Eufrosina, Eugenia, Teodora.

Es podria gairebé extreure una pel·lícula o una obra teatral de la història de s. Marina: Estimava a tal punt el pare que quan aquests quedat vidu, va voler retirar-se en convent, per tal de no deixar-ho, es va vestir d'home i va canviar el nom en Marino, va justificar els seus trets femenins, fent-se passar per un eunuc. Després de la mort del pare ella va continuar en la finzione i va conduir vida monàstica regular. Un dia va acompanyar un grup de monjos en un lloc llunyà i així doncs van haver de transcórrer la nit en una posada, però el cas va voler que la filla del dispeser es deixés sedurre d'un soldat, realment aquella nit i adonada d'haver quedat embarassada inculpés realment ell Marino (Marina) del fet. El dispeser va protestar prop del egumeno del convent: Marina no va intentar de discolparsi, va ser caçada pel monestir i després del naixement, les va ser confiat el nen que va aconseguir criar amb mitjans de fortuna. Va quedar de totes maneres sempre en els voltants del convent plorant i penedint-se d'una culpa no seva.

El egumeno colpejat per tant penediment després de tres anys el va admetre de nou en el convent, on ella va ser, com pel passat, exemple de compliment monàstic.

Poc temps després de Marina-Marino va morir i de moment de vestir-ho amb els draps fúnebres, els monjos stupefatti es van acudir del seu real sexe i van comprendre així de quina difamació hagués estat víctima i com ella l'hagués acceptat amb la més gran rassegnazione.

Les diverses esglésies orientals la commemoren en diversos i diversos dies dels seus calendaris; el Martirologio Romano la posa al 18 de juny i és en aquesta data que a París de segles es venera s. Marina - Marino.

L'origen del nom ve del llatí Marinus “home del mar” però és també cert que l'origen pot ser Marius (Mario). Molt difós a Itàlia i França, un diminutiu de Marina molt usat és Marinella.

Autor: Antonio Borrelli

Font: santiebeati.it