Qui va ser
Carbonarola, Màntua, 17 de gener de 1449 - Màntua, 18 de juny de 1505 Osanna va néixer a Carbonarola, en el baix mantovano, el 17 de gener de 1449 dels nobles Nicola Andreasi i Agnese Gonzaga. Desitjant des de la primera joventut de pertànyer a l'Orde de la Penitenza de s. Domenico, va rebutjar els casaments i va vestir a quinze anys el vestit de terciària dominicana, serbandolo fins a la mort, passada a Màntua el 18 de juny de 1505. Va ser anomenada sovint a deures de suprema responsabilitat, com la regència del ducat de Màntua, a falta de Francesc II Gonzaga, de l'a qui gratitud va saber egrègiament servir-se per una contínua obra d'assistència cap als pobres i els freturosos de la ciutat o cap als familiars del mateix Francesco, com Elisabetta, esposa del duc de Urbino, que va confortar en el duríssim exili. De la història de la seva vida, tramandata del dominicà Francesco Silvestri de Ferrara i del benedictí Girolamo de Màntua, ambdós els seus contemporanis, apareix com Osanna compongués mirabilmente l'aparent desacord entre vida contemplativa i vida activa, patiment d'aquelles grans ànimes que la interior vocació empenyeria a la solitud i la pietat pel dolor humà trattiene en canvi en el món. Osanna va absoldre per tant els deures que el seu rang no les estalviava i el seu esperit s'assumia amb fervor apostòlic, confortada pels dons sobrenaturals de què Déu es va complaure de ricolmarla: el casament místic, la coronació d'espines, les stimmate, visibles, tanmateix, com senzill turgore i no acompanyades per laceració de teixits, per fi la trafittura del cor que va esdevenir el seu emblema iconogràfic. Amb breu del 8 de gener de 1515, Lleó X va concedir a la ciutat de Màntua la facultat de celebrar posada i oficina en honor de la beata Osanna. Innocenci XII, amb butlla del 26 de novembre de 1694, en va confirmar el culte, estès el 18 de gener de 1695 a tot l'Orde. El cos de la beata és custodiat i venerat en la Catedral de Màntua, mentre la seva memòria litúrgica recorre el 18 de juny, dia del seu naixement al Cel. És en cors la seva causa de canonització, precisament seguint el carrer de la canonització equipol·lent.
Emblema: Cor trafitto Martirologio Romano: A Màntua, beata Osanna Andreasi, verge, que, pres l'hàbit de les Monges de la Penitenza de San Domenico, va unir amb mirabile sapiència la contemplació de les coses divines amb les ocupacions terrenes i la cura de les bones obres.
Entre la fi del quatre-cents i l'inici del cinc-cents floreix a la cort dels Gonzaga de Màntua la “santa viva”, és a dir considerada “santa” durant la seva vida, abans encara de morir. La seva vida espiritual era sovint acompanyada per fenòmens místics, com a èxtasi i visions i fins i tot de stigmatizzazione del cos. La mateixa santedat ultrapassava l'esfera personal i s'estenia a nivell de curtes, donant prestigi al mateix casal dels Gonzaga, creant una espècie de “santedat política” en benefici de l'entera població del principat. La recent historiografia local, en especial en ocasió del V centenari del naixement de la Beata, 2005, ha posat en llum més enllà de les antigues i recents biografies, però especialment el seu Epistolari, imprès per primera vegada el 1507, i que revelen la riquesa de la seva experiència espiritual i mística junts, que constitueixen el corpus epistulae dels escrits de l'Osanna de Màntua, segons el carisma de la terciària dominicana (Cf G. Zarri, Prefaci, a Osanna Andreasani de Màntua 1449-1505. La Santa dels Gonzaga: Lletres i Col·loquis espirituals, (a cura de Gianni Festa i Angelita Roncelli), Ed. Estudi Dominicà, Bolonya 2007). La vida Osanna Andreasi neix el 17 de gener de 1449, d'Andrea i d'Agnese Gonzaga, potser emparentada amb els marquesos Gonzaga, en l'antic poble de Carbonarola, en el municipi de Carbonara de Po (Màntua). A la font baptismal rep el beneagurante nom d'Osanna, que, de l'esperit de la referència religiosa, índica i expressa una profunda esclamazione de joia i d'esperança, mixta a una profunda lloança gioiosa al Senyor. Es pot fàcilment deduir que la “nascitura” hagués estat sentitamente volguda desitjada i esperada vivament pels pares, com a signe de prosperitat i d'auguri a un temps. Després de la primera formació rebuda en família, va aprendre a llegir i a escriure en breu temps, gairebé miraculosament. S'explica en la seva autobiografia, el Pamflet, que, a l'edat d'aproximadament 6 anys, sobre la riba del Po, va tenir una especial visió o aparició d'un Angelo que la convidava a lloar el bon Déu a través de la varietat i bellesa de les criatures totes. En el mateix temps de l'interès contemplatiu per la variopinta natura, la seva atenció amable cortesa i oberta es va focalitzar especialment cap als pobres i els freturosos, que la societat no aconseguia satisfer els reals les seves necessitats. Encara quindicenne, va expressar el desig de prendre l'hàbit de les Terciàries dominicanes, per millor secundar la seva natural inclinació sigui a fer el bé sigui a viure amb més intensitat la vida ascètica i mística. La seva intenció va prevaler sobre la legítima i immediata riluttanza del pare, que, en canvi, pensava en una solució diversa, donada la seva condició de noblesa. La nova vida, més penitent que agiata, menys gastada per si que dedicada als calgui dels pobres, es impreziosisce el 1477, a l'edat de 28 anys, d'alguns signes extraordinaris, que signaran per sempre la seva vida i manifestaran majorment la seva natural tendència mística. Va rebre sobre les mans, sobre el costat, sigues peus i sobre el front els signes de les “stigmate”, a comprova del seu intens amor per la passió de Crist crucifix. Les stigmate no van lacerar la pell, perquè eren en “forma de turgore de la pell” i el cor trafitto, en va esdevenir el símbol iconogràfic Després d'aproximadament trenta anys viscuts en el poble natio i de intorni fent del bé a tots i escampant l'amor de Crist en cada cor de l'envoltat, el 1480 la família va agafar la direcció de la ciutat de Màntua, en la casa-palau de carrer Contrada del Cérvol, davant de l'església de santa Egidi
Font: santiebeati.it