Qui va ser
Nisibi, actual Nizip a Turquia, cap a 306 - Edessa, Síria (actualment Turquia), 9 de juny de 373 Efrem va néixer el 306 a Nisibi, ciutat de Mesopotàmia governada amb la força de les armes de Roma. Dels primers anys de la seva vida es coneixen contes molt divergits entre ells: cert, en canvi, el sagrament del bateig rebut cap als 18 anys. Va estrènyer una profunda i espiritual amistat amb el bisbe de la ciutat, Giacomo (sant, 15 de juliol), amb el qual va contribuir a construir i a guiar un col·legi de teologia. Ordenat diaca abans del 338 del bisbe Jaume (303-338), va viure i va operar a Nisibi fins a la conquesta persa: Efrem, alternant la vida ascètica a l'ensenyament, es va retirar els darrers anys prop d'Edessa on va morir el 9 de juny de l'any 373.
Etimologia: Efrem = que porta fruit, fèrtil, de l'hebraic Martirologio Romano: Santa Efrem, diaca i doctor de l'Església, que en un primer moment en pàtria a Nisibi va exercitar el ministeri de la predicació i de l'ensenyament de la sagrada doctrina, després, refugiat a Edessa en el Osroene amb els seus deixebles després de la invasió de Nisibi per part dels Perses, va posar les fondamenta d'un col·legi teològic. Va exercitar el seu ministeri amb la paraula i amb els escrits i rifulse a tal punt per austeritat de vida i doctrina de merèixer per l'elegància dels himnes d'ell composts l'apel·latiu de cítara de l'Esperit Santo. Escolta de RadioVaticana:
Efrem, originari de Nisibi, localitat de l'antiga Mesopotàmia, on ha nascut el 306. La tradició de l'Església ho recorda com “Efrem el siro” i ho celebra com a doctor de l'Església. Una seva peculiaritat és la d'ésser un profund pensador cristià – serà un dels més insignes de la seva època – i conjunt un fi poeta. Efrem és capaç de revestir intuïcions sobre la fe amb l'harmonia de versos que toquen el cor. I això que escriu fa col·legi. Geni i cor Intel·ligència i erudició es abbinano a una tempra humana notable. A 15 anys Efrem coneix l'Evangeli, ho estudia amb passió, però això li costa la persecució del pare, que és un sacerdot pagà. A 18, rebut el Bateig, segueix el bisbe Jaume al Concili de Nicea (325), així doncs torna a Nisibi i hi obre un col·legi bíblic. Quan la ciutat és cenyida de setge més vegades dels perses, Efrem deixa la càtedra i esdevé l'heroi de la resistència. Fibra de teòleg i de combatent, per tant. I d'home de caritat. Per reduir l'impacte de la fam que a un cert punt colpeja Edessa, és ell a arromangar-se les mànigues per assegurar les ajudes humanitàries a la població. La fe en les paradoxes Pensament i escriptura són en canvi els seus talents millors, al costat del cant. Efrem escriu tant i de tot i amb gran qualitat espiritual i estilística. Les seves poesies i homilies en versos, els seus Himnes (l'obra més àmplia), els comentaris bíblics en prosa afronten amb acume i bellesa els cardini de la fe que ho ha engrescat així – Déu creador, la virginitat de Maria, la redempció de Crist… Afirma que res en la creació és aïllat i pures que el món, al costat de l'Escriptura, és la Bíblia de Déu. La poesia en substància és l'instrument que li consent de cavar en la reflexió teològica “a través de paradoxes i imatges”, ha notat fa algun any parlant d'ell Benet XVI. Un Sant a Edessa Edessa, ajudada en la tragèdia de la fam, és la ciutat en què Efrem es trasllada establement després d'una pelegrinació el 362. Aquí prossegueix en el seu treball de teòleg i de predicador i contínua també a ajudar la gent en primera línia quan, més que de la ploma, hi ha urgència de corbar l'esquena sobre qui sofreix. L'ocupa als malalts de pesta és la darrera obra mestra, escrit amb la tinta de la caritat, parit per Efrem el siro. Que a Edessa s'apaga, víctima del morbo, el 373. Les cròniques no reporten amb certesa si hagués estat o menys un monjo. Precisament va ser sempre en mode exemplar diaca, un servidor de tots per amor de Déu i un seu cantor, “cítara de l'Esperit Santo”. (Vatican News)
Efrem ens lliura un quadre molt important de l'Església oriental del segle IV, una comunitat cristiana obligada a viure entre l'imperi de Roma (abans acarnissat persecutore de la fe cristiana, després convertit superficialment a la fe en Jesús Crist) i el seu enemic de sempre: Pèrsia. La vida del Diaca Efrem testifica una Església viva i capaç de produir en llengua siríaca obres importants caracteritzades per una atenció del tot particular per la litúrgia i la figura de Maria que tornen les obres de Efrem encara molt apreciades. Va ser autor prolífic. En els seus textos emergeix amb evidència la seva capacitat de declinar el pla teològic i doctrinal amb la poètica. En qualitat de predicador, va entendre la importància de la música i de la poesia com a instruments per defensar l'ortodòxia de la fe cristiana. Tanmateix no implicat directament en les disputes teològiques del segle IV (per alguns, en canvi, amb prou feines batejat va seguir el bisbe Jaume el 325 a l'I Concili Ecumènic celebrat a Nicea), va fer la seva i va afinar la pedagogia qui, en canvi, va ser protagonista d'aquella temporada així turmentada. Ario, els Pares Cappadoci, Ilario de Poitiers, Ambrogio de Milà i sobretot Bardesane, gnòstic que predicava a Edessa, se servien de les poesies i dels himnes per difondre el seu pensament teològic. Les obres de Efrem, en prosa com en poesia, siguin aquestes les Homilies o bé els Himnes no van quedar confinades en els scaffali de la biblioteca que enriquia el col·legi de teologia de Giacomo de Nisibi: van esdevenir litúrgia aquestes estigués. Ho van testimoniar Basilio de Cesarea, que va trobar cap al 370, i Girolamo de Stridone que reporta en el seu De viris illustribus “que en certes Esglésies, després de la lectura de la Bíblia, es llegien públicament les seves obres” (CXV). No meravella que entre els títols a ell atribuïts es trobi “arpa [cítara] de l'Esperit Santo” pels mèrits adquirits sobretot en els Carmina nisibena. Efrem es va distingir sempre pel servei que va tornar a l'Església no només en camp litúrgic i teològic. En els darrers anys de la seva
Font: santiebeati.it