Ceferinno Nammuncurá

Qui va ser

Chimpay, Argentina, 26 d'agost de 1886 - Roma, 11 de maig de 1905 Zeffirino Namuncurà neix el 26 d'agost de 1886 a Chimpay, sobre les ribes del Rio Negro. El seu pare Manuel, darrer gran cacico de les tribus indis araucane, ha degut arrendersi tres anys abans a les tropes de la República argentina. Després d'11 anys de lliure vida agreste, el noi és conduït a Buenos Aires: el seu pare vol fer d'ell el defensor de la seva raça. Però Zeffirino, entrat en el col·legi salesià, s'obre a altres horitzons: és millor esdevenir el primer sacerdot araucano per evangelitzar els germans. Tria Domenico Savio com a model i durant 5 anys, a través de l'esforç extraordinari per inserir-se en una cultura totalment nova, esdevé ell mateix un altre Domenico Savio. Exemplar el compromís en la pietat, en la caritat, en els deures quotidians, en l'exercici ascètic. Aquest noi que trobava difícil "posar-se en fila" o "obeir a la campana" va esdevenir xano-xano un veritable model. "Model - han testificat d'ell - d'equilibri, era l'àrbitre en les recreacions: la seva paraula era acollida pels companys en contesa". "M'impressionava la lentezza amb què feia el signe de la creu, com si medités cada paraula; al contrari corregia els companys ensenyant-los a fer-ho adagi i amb devoció. Semblava que s'haguessin invertit les parts: l'indi convertia els blancs". El 1903 Mons. Cagliero ho fa venir en el grup dels aspirants a Viedma, capital del vicariato, per començar el llatí. L'any següent, ho condueix a Itàlia per fer-li prosseguir els estudis i en un clima que sembla més adapto a la salut. Entra en el col·legi salesià de Villa Sora a Frascati. Estudia amb tant compromís d'ésser el segon de la classe. Però un mal no diagnosticat a temps (potser perquè no es lamentava mai) ho minava: la tbc. El 28 de març de 1905, és transportat a l'hospital Fatebenefratelli de l'Illa Tiberina a Roma. Hi mor serenament l'11 de maig. Des del 1924 les seves restes mortals descansen en la seva pàtria, a Fortin Mercedes. L'11 de novembre de 2007 ha estat beatificat.

EL POBLE MAPUCHE I primers habitants de la Patagònia oriental van ser els tuhel-ches; indígenes mites, coneguts pels espanyols des de la seva primera conquesta; aquests poblaven l'extensa regió del litoral i de l'altiplà. De l'inici del segle XVII, tanmateix, a través d'un lent procés d'annexió, els mapuches van imposar la seva cultura en els territoris més enllà de la serralada. Es van apoderar de les terres, van imposar la seva llengua, mentre nombroses tribus van migrar cap a l'est, radicant-se a la Patagònia argentina. Els mapuches eren organitzats en clan o petits grups de famílies, que rarament superaven les 400 persones, i eren governats per un "lonco" o cacico. Eren un poble profundament religiós que adorava el Déu suprem Nguenechèn, del qual depenien els nguene-chenù (les divinitats de les aigües celestes) i els hueneìn (forces o energies desaparegudes en la natura considereu protectores de l'home). Particular terror exercitava l'esperit malèfic Huecuvù, anomenat pures Hualichu, causa dels tants mals que turmenten la vida de l'home. La festa religiosa poblar i nacional més important era la de Nguillatùn, durant la qual se celebrava solemnement la unitat i la identitat de tot el poble i es confiaven a la benevolença i al poder de Nguenechèn els parents, el bestiar i la prosperitat de les famílies. La stirpe Calf ucurà-Namuncurà Zeffirino Namuncurà ha viscut en aquest context cultural, religiós, social i tribal mapuche, orgullós de pertànyer a un poble compromès en una dura i aprens lluita armada contra els conqueridors blancs, invasors de la seva terra, destructors del seu món, dels seus valors, i de la seva mateixa vida. Els orígens de la stirpe Calfucurà-Namuncurà sobresurten al gran cacico Calfucurà (Roca Azzurra), que es insediò a la regió de Salines Blancas (als límits de les províncies de Buenos Aires i de la Pampa), després d'haver caçat els Vorogas xilens que les posseïen. Calcufurà era un veritable líder; la seva personalitat era forta i incontrastata. Va saber utilitzar adequadament les relacions i les relacions amb el govern de Buenos Aires; va estrènyer aliances amb el general Rosas; va acréixer la seva autoritat i el seu prestigi amb estratègies militars modernes com l'assalt inesperat i imprevist de les forces governamentals i el trasllat del bestiar d'un lloc a un altre sostraient-ho a les represàlies de l'enemic. Amb gran determinació i en mode no convencional defensava coratjosament la seva terra amb tots els mitjans disponibles. Va aconseguir així a radunare els diversos i autònoms grups indis en una gran Confederació que comprenia tres mil guerrers. En canvi, a la seva mort, passada el 3 de juny de 1873 i sobretot després de la derrota a San Carlos, la decadència i la fi del poble mapuche era, ja, només qüestió de temps. El pare de Zeffirino, Manuel Namuncurà (Esperó de pedra), va ser el successor de Calfucurà. Era un home intel·ligent i sagaç, que va intentar continuar l'obra del seu predecessor, movent-se amb scaltrezza i defensant a rostre obert els drets i els interessos de la seva gent. Per ben cinc anys Namuncurà va aconseguir amb gran determinació a conservar el domini de tot el territori, per bé que no posseís més la força militar del seu pare. La conquereix El general Roca, com els altres governadors argentins d'aquell període, no es va adonar dels problemes dels indígenes. Considerava els aborígens "bàrbars, salvatges, incivili"; era convençut que amb ells no fos possible cap acord; els retenia, efectivament, mancats d'una autèntica política d'integració. Els pobles autòctons de la Patagònia van ser considerats pel govern una amenaça constant per la pau i un obstacle per annexionar les regions del sud de Azul a la Patagònia. El general Roca va projectar aleshores una gran invasió amb cinc armades de soldats amb les quals va envair el territori dominat pels mapuches. El cacico Namuncurà, no podent realitzar un acord pacífic amb el govern de Buenos

Font: santiebeati.it