Qui va ser
† París, França, 270 aproximadament Segons la tradició, San Dionigi va ser el primer bisbe de París, enviat a Gàl·lia del Papa Fabiano el 250. Va patir el martiri juntament amb el sacerdot Rustico i al diaca Eleuterio. Les seves relíquies són custodiades en la Basílica que Santa Genoveffa va fer erigir el 495. Al costat d'aquesta en el segle VII va sorgir la cèlebre abadia que d'ell va agafar el nom. El Martirologio Romano promulgat per San Joan Pau II ha fet claredat sobre la identitat d'això San Dionigi, distingint-ho de l'homònim Areopagita , primer bisbe d'Atenes, amb el qual erròniament havia estat identificat en les precedents edicions del Martirologio.
Etimologia: Dionigi = consagrat a Dioniso (és el déu Bacco) Emblema: Bastone pastoral, Palma Martirologio Romano: Sants Dionigi, bisbe, i companys, màrtirs: es tramanda que sant Dionigi hagi arribat a França enviat pel Romà Pontífex i, esdevingut primer bisbe de París, va morir màrtir en les rodalies d'aquesta ciutat juntament amb el sacerdot Rustico i al diaca Eleuterio. Escolta de RadioRai:
S. Dionigi és citat en diversos importants documents tots datats al voltant del V-segle VI; com la ‘Vita de s. Genoveffa’ si es diu que la santa cap al 475 va construir a París l'església de s. Dionigi; l'historiador-poeta Venanzio Fortunato, mort cap al 600, també ell anota en els seus escrits l'església de s. Dionigi i una altra existent a Bordeus; s. Gregori de Tours (m. 594) en la seva ‘Historia Francorum’ explica de Dionigi i el seu martiri. Estranyament en aquests antics autors falten notícies pels companys de martiri i de apostolato de Dionigi bisbe, és a dir Rustico capellà i Eleuterio diaca; els seus noms compareixen per primera vegada en el segle VI-VII en el ‘Martirologio Geronimiano’. La primera ‘passio’ llatina es té en el segle VIII i posiciona al segle I la vinguda a Gàl·lia de Dionigi i companys, però una segona i tercera ‘passio’ de l'IX segle han creat un haló de llegenda al voltant de la seva figura. Va ser identificat amb Dionigi el Areopagita, convertit per s. Paolo i aquesta versió va anar endavant per molt temps, reportada per altra banda en tants documents i codis; però després altres acreditats textos i estudis següents han dividides definitivament les dues figures, que se celebren distintament el 3 d'octubre pel Areopagita i el 9 d'octubre per Dionigi de París. La versió més acreditada, l'índica com a mandat de Roma juntament amb els altres dos companys, a evangelitzar en el segle III, la Gàl·lia, esdevenint primer bisbe de París que aleshores es deia Lutècia, organitzador de la primera comunitat cristiana sobre la Senna, i màrtir el 270. Resta el misteri del silenci per tres segles sobre les figures d'Eleuterio i Rustico, alguns estudiosos afirmen que és usança en el nomenar una església, de dir només el nom del titular cap; altres fan la hipòtesi que Dionigi passada el nom del déu Dionisius que entre li altres epiteti té també Eleutherius és a dir Libero i a més aquest era un déu que simbolitzava la natura, sempre recorrent camps i boscos, així doncs un nume rústic, d'aquí Rusticus. Amb la confusió que ha distingit la història dels noms dels sants més antics, es pot suposar que no de companys es tracti, però d'adjectius, això explicaria el silenci tan llarg. Dionigi a causa de les llegendes que l'han confós amb l'altre Dionigi el Areopagita, s'ha portat amb si, tradicions, culte i representacions, procedents d'aquell període. Així ell és representat en tantes esglésies amb estàtues, vitralls, baix relleus, miniatures, lezionari, retaules d'altar, pintures, en bona part tot sol, en vestits episcopals, sovint amb el cap mozzata entre les mans; després del segle VIII és representat també juntament amb Eleuterio i Rustico. La iconografia és riquíssima, testimoni de la difusió del culte a París i en tota França i després en les Colònies, aquesta representa amb dovizie de particulars, el procés davant del governador Sisinnio, el suplici de la graticola amb les flames, la santa Comunió rebuda per Jesús Crist mentre era en presó, sobretot el martiri mitjançant decapitació o ruptura del crani, passada a Montmartre i amb Dionigi que camina des d'allà al lloc de la sepultura, amb el cap portat de si mateix amb les mans. El nom Dionigi i la variant francesa Denis i Denise, és d'àmplia difusió, mentre Dionisio i Dionisia és molt rar.
Font: santiebeati.it