Qui va ser
Caen, Normandia, 1394 - Angers, 25 de juliol de 1471 El Soreth va néixer prop de Caen a Normandia el 1394 i va entrar entre els Carmelitans d'aquesta ciutat. Sacerdot cap al 1417, va ser mestre en teologia (París, el 1438) i després regent d'estudis. Va ser Provincial de la seva Província de França el 1440 - 1451 i Prior General de l'Orde des del 1451 fins a la mort. Va ser instancabile en l'obra de reformador en un període històric particularment crític per l'Església i per l'Orde mateix. Es va dedicar completament a la reforma, recorrent Europa per les visites canòniques, i promovent el "compliment" sigui a les Províncies i en els convents que en la Congregació Mantovana. Va escriure un comentari a la Regla (la Expositio paraenetica) i va publicar la constitució del 1462. Altra la seva activitat va ser aquella relativa al sorgir i a l'establir-se de les monges carmelitanes, especialment en virtut de la butlla "Cum nul·la" de Nicolò V el 1452. En això va valoritzar en el Nord Europa l'obra duta a terme per la Beata Francesca de Amboise, a la qual ell mateix va donar el vestit. Va ocupar pures - sempre en força de la recordada butlla papal - el sorgir del Terz'Orde Secular Carmelità. Va morir a Angers el 25 de juliol de 1471 i el carmelità Battista Espanyols, conegut humanista, li va dedicar una elegia. El culte de Beato li va haver reconegut per Pius IX el 1866. L'Església ho recorda el 25 de Juliol, mentre els Carmelitans Descalços en fan memòria el 28 de Juliol.
El Soreth va néixer prop de Caen a Normandia el 1394 i va entrar entre els Carmelitans d'aquesta ciutat. Sacerdot cap al 1417, va ser mestre en teologia (París, el 1438) i després regent d'estudis. Va ser Provincial de la seva Província de França el 1440 - 1451 i Prior General de l'Orde des del 1451 fins a la mort. Ell és recordat sobretot com a "reformador", això per la seva contínua obra dedicada a ricondurre l'Orde a l'esplendor del compliment regular, en un període històric particularment crític. En aquesta activitat ell va obrar sobre dues directores: ocupar que fossin observades la Regla i les Constitucions, i introduir en el major nombre possible de convents el "compliment", en el seu caràcter específic de pobresa i raccoglimento interior i exterior. Per això el Soreth va visitar sovint les diverses províncies de l'Orde presiedendo capítols, ordenant estatuts, vigilant sobre Regla i Constitucions. Es va exercitar de manera heroica i exemplar a la pregària, humilitat, penitenza i pobresa. Va atreure a l'Orde molts joves i també dones que amb ell van començar una vida conventual. El 10 de maig de 1452 Soreth va rebre en l'Orde les beghine de Ten Elsen de la Província de Geldern, prop de Mars, a Holanda. Tres mesos més tardans, durant la visita a la Província Toscana, se li va presentar un cas similar a Florència. En la festa de l'Assunta de les 1450 moltes dones havien estat revestides de la blanca capa de l'Orde en aquella ciutat; continuaven a viure a casa el seu, però aviat van formar una comunitat. Havia vingut el temps de regolarizzare la situació de les dones que seguien la regla del Carmelo. Reuniu junts en comunitat, venien a crear dels problemes canònics, no darrer dels quals el de les desenes i dels altres drets parroquials, que no es posaven en canvi fins que vivien privatamente. El papa Nicolò V amb la Butlla Cum Nul·la dirigida al "Reverendissimo Senyor General de l'Orde de Santa Maria dels Carmelitans a Roma", Giovanni Soreth i als Provincials de l'Orde va concedir d'acceptar l'admissió en l'Orde i la protecció de les piadoses verges, vídues, beghine i mantellate que vivien singularment i en grups o que en futur s'haguessin presentat amb el vestit. Giovanni Soreth va escriure un important comentari a la Regla carmelitana. El títol en llatí sona Expositio paraenetica. El seu intent era de presentar el carisma propi dels carmelitans conservant-ho en el gran alveo de la tradició, és a dir partint dels grans pares del monachesimo, Cassiano, Bernardo, els Vittorini, els autors de la Devotio moderna i, en àmbit pròpiament carmelità, de la Institució dels primers monjos. El fonament de què agafava els moviments era la Regla mitigada aprovada pel Papa Eugenio IV. Soreth volia fer comprendre que, malgrat tots els alleujaments relatius a la vida ascètica, un punt quedava detinc i indiscutible: la tensió del Carmelità a la recerca de la unió amb Déu i la pràctica constant de l'oració. Per Soreth la perfecció, riallacciandosi així a la doctrina de Cassiano i a l'ensenyament de tot el monachesimo, era identificada en el cor mateix del monjo que havia de purificar-se, sobretot, amb la vigilància i la comunió contínua amb Déu. Tot girava i es focalitzava al voltant d'aquest desig que necessitava expressar-se concretament; d'aquí la raó i la necessitat de la solitud, de la vida fraternal, del silenci que pervadeva la vida quotidiana del carmelità i de tots aquells mitjans de mortificació i de penitenza que eren interioritzats i fets posar harmoniosos només de l'amor. Pel monjo carmelità era possible viure aquest ideal en cas que recordés que la "cel·la" era per ell "terra santa", el lloc que la regla li indicava per concretar el seu ideal. Així gustava, encara en la història, el cel. Es construïa així doncs, dia després de dia, la personalitat profunda del monjo carmelità, intessuta de raccoglimento i d'unió amb Déu, d'intensa meditació, considerada com el carrer a la contemplació. Els germans carmelitans apreciaven el seu estil de vida austera i investigaven una autèntica pobresa, sigui personal sigui comunitària. La novetat de Soreth era l'acolliment de la forma meditativa típica de la Devotio moderna, que introduïa així un afflato peculiar del seu temps en la gran tradició orante del Carmelo. Amb aquesta gran figura la tradició carmelitana s'obria oficialment també a les dones. La Butlla Cum Nul·la que concedia l'autorització pontifícia de rebre dones en l'Orde Carmelità podia ser considerada per consegüent com l'inici de les comunitats monàstiques femenines rei
Font: santiebeati.it