Qui va ser
La tradició, recollida pels historiadors i escriptors, en especial agrigentini, fins al segle XVIII, considerava que S. Llibertí hagués estat enviat per S. Pietro a Agrigent per predicar-vos l'Evangeli. En la Catedral de la ciutat es conserva un quadre de Francesco Narbone que representa S. Pietro mentre lliurament a S. Llibertí el pergamí que ho institueix bisbe d'Agrigent. El 1779 el can. Raimondo Gaglio, utilitzant també els treballs del seu difunt germà Vincenzo, sol·licitat pels acadèmics de la Biblioteca Municipal de Palerm, els enviava la "Sèrie cronològica dels Vescovi de Girgenti dels primordi al caure del segle XVIII" que després va ser publicada, des del 1901, del Boglino en la seva Sicília Sagrada. El Gaglio va sotmetre a una justa crítica les notícies del Gaetano, del Pirro i dels altres escriptors que ho havien precedit i seguit i, fundant-se sobre l'anònim panegirista de S. Marciano, primer bisbe de Siracusa, va escriure: 'No tenint altre de millor contentiamoci de l'autoritat d'un escriptor antiquíssim el qual va viure abans que hagués estat Siracusa, la seva pàtria, agafada per aquells bàrbars (Saraceni), és a dir a dir, en el vuitè segle de Crist, temps en què pei monuments que aleshores potser existien, potea probablement saber si S. Llibertí va ser o no el primer bisbe de Girgenti. Jo no vull tornar-me fiador prop dels erudits de la genuinità del seu codi. Altre no faré si no que rapportare les paraules d'aquest anònim les quals leggonsi en la seva oració panegirica escrita en grec en el segle susdit en lloança de S. Marciano, traduïda abans pel Gaetano en llatí i publicada després en autèntica del PP. Bollandisti, deixant als erudits la llibertat de seguir amb la d'ell escorta les seves reflexions o de pensar altrirnenti". Les paraules citades en nota del Gaglio són aquestes: "(Peregrinus) inter coeteros Dels praecones Marciani doctrina imbutus, testis perfectus Dels effectus est, sacrificium acceptabile ac voluntarium factus atque holocaustum en odorem la seva vitatis en mont quod cacumen Crotaleos adpellatur, parem inortis triumphum retulit cum martyre et Agrigentinorum episcopo Llibertí". Contínua després el Gaglio: "Afirma ell per tant en el cennato panegíric que S. Llibertí va ser martiritzat juntament amb S. Pellegrino sobre el mont Crotaleo de la mateixa ciutat. S. Pellegrino, com dicesi, va ser contemporani de S. Marciano, primer bisbe de Siracusa, ones si S. Llibertí, a dir de l'anònim, va viure al seu temps, va ser també ell contemporani de S. Marciano. Hora si vogliam passar per bona moneda el corral d'aquest del príncep dels Apòstols a Sicília a predicar-vos la fe, de què no tenien cap lume aquells habitants i si S. Llibertí, portossi, mentre hi vivea, en Girgenti, dir devem que, doncs aquell, quan va anar a Siracusa va trobar els d'ella ciutadans sepolti entre les tenebres del paganisme, així del parell aquests va trobar el seu ramat immers en la creença dels falsos numi i va ser, consegüentment, el primer bisbe de la susdita ciutat, ja que en temps de S. Marciano trovavasi Sicília tota en si a la idolatria. Aquestes, com vaig dir, em semblen conjectures probables recolzades a algun no inversemblant fonament sobre què poden sostenir-se''. Que després S. Llibertí hagi estat enviat per S. Pietro a Agrigent el Gaglio exclou, no posseint-se cap document ni coevo ni pròxim al Sant i ni tan sols antic; i es, com algú afirma, per llarg temps es venero a Agrigent el diploma de nomenament de S. Llibertí no citat mai per ningú va haver de ser precisament un fals. I conclou: "Això que podria dir-se amb alguna aparença de seguretat s'és que S. Llibertí va ser el primer bisbe de Girgenti, que ell va viure en els primers segles de Crist, que hi va portar, abans de tots, la llum de l'Evangeli, que hi sofferse el martiri, quedant encara desconegut l'any en què portossi a Girgenti i la manera ones va ser triat bisbe". El Lancia de Brolo, en la seva història, refent-se també ell al panegirista de S. Marciano, cita un pas de l'oració que ell va llegir en l'únic manuscrit existent, Vaticà grec 366 en què és reportada la descripció de la persecució de Valeriano (254 259) a Sicília, que l'anònim atribueix al mateix màrtir S. Pellegrino, i per consegüent argumenta: "Si aquest escrit és verdaderament de S. Pellegrino ell per tant no ha pogut morir en la persecució de Valeriano, però en altra appresso; ja que el susdit encomiasta siracusà hi diu que S. Pellegrino, ammaestrato de la doctrina de S. Marciano, va esdevenir perfecte testimoni de Déu i en el mont que es addimanda cacume de les Crotali igual mort i igual triomf va reportar insiem amb el màrtir S. Llibertí, bisbe de Girgenti. Quin avui sigui aquest mont no es coneix i és impossible rintracciarlo, del fet que S. Pellegrino és venerat quin patró en Caltabellotta, succeïda a l'antiga Triocala, credo pugui congetturarsi que per una transposició de síl·labes habituals en' molts dialectes i en el vulgar siculo aquest mont sigui justament el de Triocala". Si la cançó citada per l'anònim és de S. Pellegrino aquests no pot ser deixeble directe de S. Marciano i per consegüent el "Marciani doctrina imbutus", ha d'entendre's com un ensenyament moral, un discepolato ideal, altrament hauria de negar-se que S. Marciano hagi viscut en el primer segle i hagi estat enviat per S. Pietro en Siracusa. L'altra persecució podria ser la de Decio, o de Dioclecià? La cançó de l'encomi és així traduït pel p. Agustí Amor: "Com a insígnia la testimoni escrita del victoriós Pelegrí de què es parlava en principi, també ell, efectivament, farcit de la doctrina d'aquest predicador de Déu, Marciano, es va fer posar perfecte testimoni de Déu, fet sacrifici accepto en la tribolazione i holocaust en olor de soavità sobre la muntanya de la Crotala, patint una mort similar a la del Sant bisbe i màrtir Llibertí de l'Església d'Agrigent. El p. Amor, en el seu estudi arqueològic hagiogràfic sobre S. Marciano de Siracusa, considera que l'encomi grec (codi Vaticà 366) "deu p
Font: santiebeati.it