Qui va ser
Nascut a Aparaea, complerts els estudis a Antioquia, es va traslladar a Efes, on va exercitar l'ofici de cal·lígraf. Atret en l'òrbita del seu corregionale Alexandre, va entrar en el monestir de sant Menna de Constantinoble. Va seguir, juntament amb altres monjos, Alexandre, quan aquests, condemnat per un concili de Constantinoble a deixar la capital, es va establir en la localitat de Gomone a la Bitínia Nord-oriental. Mentre Alexandre estava morint (aproximadament el 430), Marcello ch’era el monjo més ragguardevole de la comunitat, es va allunyar del monestir per evitar d'ésser, mort el egumeno, triat a succeir-li. Ricomparve només quan va saber que Alexandre havia mort i a succeir-li havia estat triat Giovanni. Aleshores el nou egumeno va ser ordenat capellà i Marcello diaca. Durant l'enumerat de Giovanni la comunitat va abandonar Gomone, aspre, salvatge i malfamato lloc de límit, i va anar a viure gairebé al centre de la riba asiàtica del Bòsfor, en la localitat anomenada aleshores Ireneo i successivament Chiboukli o Cubuklu, davant de la badia de Istenia, a estret contacte amb la capital. A l'Ireneo els monjos, que no interrompien la pregària si més no a la nit i per això van rebre la denominació de Acemeti, van veure tancar-se el brevíssim egumenato de Giovanni i obrir-se aquell molt llarg de Marcello, segons successor d'Alexandre. Marcello va reformar el monestir dels Acemeti, rehabilitant-ho i fent-ho aparèixer pur de cada sospito de fanatisme i d'heretgia. La pregària contínua va restar la més destacada característica dels monjos, que van continuar a ser concernits i considerats els insomnes vigilants de Déu. El treballo, especialment aquell intel·lectual, no només no va ser prohibit, però va ser obligat també; la biblioteca dels Acemeti, la més antiga biblioteca monàstica de què es faci menció en la història de l'Església grega, va esdevenir una de les més riques de tot l'Orient; sota Justinià va comptar dues mil lletres de sant Isidoro de Pelusio i va formar la més gran delícia de Rustico, el jove diaca romà net de papa Vigilio. Marcello es va imposar tan a l'atenció dels posteri, com uns contemporanis, que li va haver atribuït també part del que havien operat els seus dos predecessors. I això va poder passar per què Alexandre havia estat acusat d'infàmia i Giovanni havia passat ràpid com un meteor, sense deixar rastre. El egumenato de Marcello que s'estén per aproximadament un quarantennio, és caracteritzat per una sorprenent activitat duta a terme en cada camp, dins d'i fora del monestir, sobretot en el sector de les construccions. Si d'una part ell va tenir tant a l'esperit i a la pràctica de la pobresa, de rebutjar la proposta fattagli dels seus monjos de comprar terres i de cedir a altres monestirs, sense res reservar-ne pel propi, els béns ch’ell havia heretat per un seu germà, d'altra banda va acceptar les grans riqueses amb les quals Faretrio, riquíssim ciutadà d'origen romà, va entrar en el monestir de l'Ireneo. Com el seu predecessor Giovanni s'havia servit de les riqueses de Filoteo, altre ric ciutadà d'origen romà, per construir el monestir de l'Ireneo, així Marcello es va servir de les ingents riqueses de Faretrio per engrandir i embellir aquell mateix monestir, que va esdevenir i va ser anomenat universalment d'aleshores en després «el gran monestir dels Acemeti». Molts van ser aquells que de cada part acudien a l'Ireneo per demanar de ser-vos admesos. Entre els que van acudir sota Marcello va ser el molt noble giovanetto costantinopolitano Giovanni, que després de acemeta va esdevenir calibita i va pujar als honors dels altars a Orient i a Occident. També el siro Sergio, deixeble de sant Simeone Stilita, es va iniciar a la vegada del monestir, però, quan sobre la barca va albirar sobre la riba oposada del Bòsfor la columna de sant Daniele Stilita, va mutar direcció. Com s'ha dit, Marcello va fundar i va incrementar també aquella biblioteca, en la qual ell i els seus monjos es van posar en grau d'esdevenir els principals partidaris de la renovació del pensament i de l'acció durant gairebé tota la segona meitat del segle V. Tanmateix esperant a formar els seus monjos de l'Ireneo, a constituir altrove colònies monàstiques, a recollir relíquies i llegendes de sants, a acollir pelegrins, que venien a consultar-ho o a visitar el seu monestir, trobava el temps per preparar-se a participar en conferències dommatiche i a sessions conciliari. El 448, a Constantinoble, juntament amb el patriarca Flaviano, amb trenta-u bisbes i vint-i-dos archimandriti, va subscriure la condemna del archimandrita Eutiche. El 449, durant l'anomenat «latrocinio efesino», quan el monofisfsnio va semblar triomfar, ell va desplegar tant zelo contra l'heretgia de merèixer les lloances de Teodoreto de Cir. El 451 era present a la quarta sessió del concili de Calcedonia, durant la qual, juntament amb altres disset archimandriti, va subscriure una súplica a l'emperador Marciano contra Eutiche. Gràcies al prestigi i a la fama de santedat de què universalment gaudia i de què és prova el fet que el 2 de setembre del 465 va ser atribuït a les seves pregàries l'aturada de l'incendi de Constantinoble, ell va poder lluitar a oltranza i eficaçment contra el arianesimo del got Aspar Ardaburo, consola el 427 i de la seva família. Per dues vegades, el 469 i el 471, va impedir que pugés sobre el tron imperial un membre d'aquesta mateixa família, la qual el 471 va caure en ruïna així com havia profetitzat el archimandrita dels Acemeti. Marcello va morir el 485 sobre i de seguida va ser venerat com a sant. La seva festa és inscrita en el Martirologio Romano al 29 de desembre, com en els sinassari que, tanmateix portant una notícia a sobre d'ell, no esmenten una sinassi en el seu honor.
Font: santiebeati.it