Qui va ser
† Antioquia, 381 San Melezio, bisbe d'Antioquia, repetidament caçat en exili per la fe nicena i mort mentre presidia el Primer Concili Ecumènic de Constantinoble. Va rebre li elogies de San Gregorio de Nissa i sant Joan Crisostomo.
Martirologio Romano: Commemoració de sant Melezio, bisbe d'Antioquia, que per la seva fe nicena va ser repetidament enviat per l'exili i després, mentre presidia el Concili Ecumènic Costantinopolitano I, va passar al Senyor; d'ell sant Gregori de Nissa i sant Joan Crisostomo van celebrar les virtuts amb summes lloances. Escolta de RadioRai:
Per millor comprendre la dramàtica situació que Melezio va haver d'afrontar a la seva arribada a Antioquia, el 360, caldria reprendre la movimentata història de l'Església d'aquesta ciutat del moment en què, el 330, a amb prou feines cinc anys del concili de Nicea, els Arians van obtenir de l'emperador Constantí la deposició de l'arquebisbe ortodox sant Eustazio. Un tal panorama històric, en canvi, surt del quadre d'aquest tractament; serà per tant suficient rimandare el lector a la fonamental obra de F. Cavallera, Les escumes de Antioche, París 1905. É. Amann proveeix un clar resumit de tota la qüestió, posant en evident relleu la personalitat de Melezio. Aquest darrer estudi serà utilitzat bastant llargament en aquesta seu, unitamente al precedent, i es podrà fer referència a ambdós per les fonts utilitzades. Melezio va néixer en data desconeguda a Melitene a Armènia II i compare en la història de l'Església només el 358, quan va ser triat bisbe de Sebaste, després de la deposició de Eustazio (de no confondre amb l'homònim arquebisbe d'Antioquia de què s'ha parlat i es parlarà encara). Però les dificultats van ser per ell tals d'obligar-ho a abandonar de seguida la seva ciutat episcopal per refugiar-se a Berea (Aleppo). És qüestió controvertida si Melezio va participar o menys al concili de Seleucia (359) i si va signar la fórmula omeiana (del nom de la fracció ariana que oposant-se al consustanziale, de Nicea, es limitava a dir que el Verb és similar al Pare). De tota manera, Epifanio no cita Melezio entre els firmatari de Seleucia, tanmateix considerant-ho com un omeiano estretament llegat a Acacio de Cesarea, i oposat a la facció semi-ariana dels omeusiani que els seus principals exponents eren Basilio de Ancira, Giorgio de Laodicea i Eustazio de Sebaste. El 360, efectivament, l'elecció de Eudossio, arià, a la seu, encara tan sols episcopal, de Constantinoble, havia fet posar vacant la d'Antioquia, i Acacio de Cesarea hi havia fet triar Melezio a fi de restablir la unitat i la pau religiosa. Aquesta oberta protecció d'un personatge fortament compromès en la línia ariana no havia de ser útil al nou bisbe prop del grup quedat fidel, després de trenta anys, a la memòria de Eustazio i llegat a la fórmula de fe de Nicea. Un discurs d'ell pronunciat després del seu assentament, a comentari del text dels Proverbis, va ser per ell ocasió d'afirmar oficialment la seva doctrina sobre la «generació del Verb» i de declarar-se en favor de la fe tradicional. Sense agitar algun dels problemes que oposaven els teòlegs dels diversos corrents, Melezio va demostrar d'adherir de fet al Credo de Nicea, rebutjant cada fórmula ambigua. Els arians van collir l'ocasió per demanar a l'emperador Costanzo, que assistia al discurs, d'allunyar immediatament el nou arquebisbe. Melezio va reprendre la carretera de Melitene la seva pàtria i l'arià Euzoio va ser instal·lat al seu lloc. Els fidels de Melezio es van guardar bé de l'entrar en comunió amb aquest darrer, rebutjant també d'unir-se al grup dels eustaziani que tenien a cap el capellà Paolino; aquests van constituir així el que va ser anomenat impròpiament «el cisma de Melezio», mentre el veritable «cisma d'Antioquia» durava ja des del 330. A l'arribada de Giuliano l'Apòstata, els bisbes exiliats van ser tornats a trucar i el 362 Melezio va poder retornar a la seu d'Antioquia. Atanasio d'Alexandria, tornat també ell de l'exili, va tractar de reconstituir a Antioquia la unió entre meleziani i eustaziani, però l'acord va ser tornat impossible d'una greu errada de Llucifer de Càller el qual, de pas per la ciutat, va consagrar bisbe Paolino, el cap dels eustaziani. Venien així a coexistir tres bisbes: Melezio, Paolino i Euzoio. El 363 Atanasio, convocat a Antioquia de l'emperador, va intentar atreure Melezio i fer-ho entrar en comunió amb ell, però aquests, mal aconsellat, segons sant Basili, va rebutjar de respondre a l'apel·lació de l'arquebisbe d'Alexandria. I va fer malament, ja que va ser Paolino a entrar en comunió amb Atanasio i a aprofitar de la influència que aquest gaudia a Roma. Si Atanasio (mort el 373) va tractar sempre Melezio bastant nobilmente, no igualment pot dir-se del seu successor i això explica les grans reserves que a sobre d'ell va tenir més tardans el papa Damaso (366-386) al qual Melezio havia estat denunciat com a heretge. En canvi, mentre Atanasio era encara a Antioquia, el 363, Melezio hi va convocar un concili per tractar de promoure una reconciliació. Desgraciadament la fórmula de fe que en va sortir, tanmateix volent contentare totes les tendències, no va satisfer ni els eustaziani ni els omeiani. Aquests darrers, al contrari, van obtenir, el 365, un nou mandat d'exili contra Melezio (exili que durarà per ell fins al 367). La situació en què Melezio es trobava el 366, li va impedir per tant d'unir-se al grup dels bisbes orientals que es van reconciliar amb el papa Liberio. L'acció de Melezio durant aquest període és bastant obscura, tan més que el 371, agafarà per la tercera vegada el carrer de l'exili. A partir d'aquest moment, en canvi, sant Basili, bisbe de Cesarea de Capadòcia des del 370, va esdevenir el major protector de Melezio en què veia — i la posició doctrinal de Basilio, ortodoxa fins a l'escrúpol, no pot ser posada en dubte — un detinc respatller de la fe de Nicea i el només capaç de reconstituir al voltant de si la unitat en els caps
Font: santiebeati.it