Qui va ser
† Egipte, 249 I n Egipte, el 249, durant la persecució de Decio, el cristià Metras va patir un martiri atroç per la seva fe. Segons el Sinassario Alexandrí, Metras va ser denunciat per la seva fe i interrogat pel prefecte de la ciutat. Rebutjant-se de sacrificar als ídols, va ser fustigat, torturat i per fi decapitat. Una segona notícia del Sinassario, en canvi, refereix que el martiri de Metras va ser causat per un piadós ladrocinio d'ell perpetrat a sobre d'una estàtua d'or d'Apol·lo, desmantellada per fer almoines.
Martirologio Romano: Commemoració de sant Metrano, màrtir a Alexandria d'Egipte, que sota l'imperi de Decio, no havent-hi volgut, sobre requeriment judicial dels pagans, pronunciar paraules empie, va ser ferocemente colpejat pels astanti i després lapidat fora de la ciutat.
El Sinassario Alexandrí de Miquel, bisbe de Atrib i Malig, commemora el 8 babàh (= 5 d'octubre) Metras (Matrà, Metrano), originari d'Alexandria i víctima de la persecució de Decio a Egipte. Eusebio de Cesarea reporta una lletra del bisbe Dionigi d'Alexandria a Fabio bisbe d'Antioquia, en què es narren alguns episodis de la persecució de Decio en la seva ciutat, precisant que aquesta va tenir inici a Egipte un any abans de l'edicte imperial, així doncs des del 249. Aquest moviment anticristiano va ser provocat per un personatge que Dionigi no nomena, però que qualifica com a «profeta i fabbricatore de mals en aquesta ciutat» El qual «va tornar a encendre en els pagans la cremor per la superstició del país». Dionigi després explica com aquells pagans «es van apoderar en un primer moment d'un vell de nom Metras i li van ordenar de pronunciar paraules blasfeme: ja que aquell no obeïa, van batre el seu cos a cops de bastó, trafissero el seu rostre i els seus ulls amb aguzze canyes, després ho van conduir en els voltants i ho van lapidar». Si el Sinassario té tramandato la data exacta d'aquest martiri, aquest hauria tingut lloc el 5 d'octubre de 249. La notícia d'aquesta font reporta les informacions referides per Eusebio, per bé que amb algunes variants: es parla del decret de persecució de Decio, d'una denúncia a càrrec de Metras per la seva fe cristiana, d'un interrogatori davant del prefecte de la ciutat, de la valenta confessió del veritable Déu, del requeriment judicial de sacrificar als ídols, acompanyada per lusinghiere promeses, després de les amenaces i déus turmentes. Tot això no té cap efecte sobre Metras que encara una vegada proclama la seva inclinació a la fe, el prefecte irritat ordena de fustigar-ho, després recorre a altres suplicis i a la prigionia, com refereix Dionigi. Arrossegat aleshores fora de ciutat, Metras és decapitat. Probablement la notícia del Sinassario depèn d'una Passio anada perduda, que havia ampliat el nucli històric. H. Delehaye ha acostat la notícia del Sinassario al 8 babàh a la de les 10 mescles (= 3 d'agost) dedicada tanmateix a un Matrà (o Bati en alguns mss.). El martiri passa sota l'emperador Decio i el bisbe Demetrio. Existeix ja, a aquest punt, una anomalia, ja que el bisbe Demetrio va ocupar la seu d'Alexandria, del 193 al 231 i compare en els Actes dels màrtirs al temps de la persecució de Septimi Sever (193-211). Malgrat la seva brevetat, aquesta nova notícia reflexiona el caràcter fantàstic del text en aquesta verosimilmente abreujat. Es parla encara del decret de persecució i, pel que fa a la causa del martiri de Metras, es tracta d'un piadós ladrocinio d'ell perpetrat a sobre d'una estàtua d'or d'Apol·lo, desmantellada per fer almoines. Metras confessa el robatori, és sotmès a una llarga sèrie de turmentes, rep el miraculós auxili d'un àngel, risana un cec amb la seva sang i per fi mor en captivitat. Notícia aquesta qual no pot fer rimpiangere el text perdut de la passio que aquesta resumeix. És, així doncs, molt millor attenersi al text de la lletra de Dionigi. El confronto, en canvi, d'aquesta darrera amb les dues notícies del Sinassario Alexandrí hi permet treure la conclusió que en altres casos, en què existeixen tan sols les notícies dels sinassari, aquestes poden referir-se realment a un màrtir autèntic, que el seu martiri hagi estat referit a través de la lent deformant dels redactors de les passiones. La notícia del 8 babàh apuntava, a més, a alguns companys de Metras, però successivament no es fa més paraula d'aquests. La traducció geez del Sinassario Alexandrí té serbato la commemoració de Metras en els dies corresponents del 8 teqemt i del 10 nahasè. Desconegut als sinassari bizantins, Metras, sota la forma Metranus, és comparegut en els martirologi occidentals amb la segona ressenya de Floro. A la data del 20 de febrer aquests va inserir una notícia que no és altre que el ja citat pas de Dionigi. Adone va reprendre la notícia mateixa transferint-la a la data arbitrària del 31 de gener. Usuardo va mantenir la mateixa data i Baronio, conservant substancialment el text dels seus predecessors, va mantenir Metras al 31 de gener en el Martirologio Romano, afirmant, per altra banda a torçat, d'haver-ho trobat en el Martirologio de Beda.
Font: santiebeati.it