Qui va ser
Israel, VIII segle AC San Osea és el profeta hebraic Hoseah (=salvat pel Senyor), viscut en el segle VIII abans de Crist. Fill de Beerì, Osea és originari del regne del nord, Osea comença la seva predicació sota Geroboamo II i la prossegueix sota els successors d'això. La tragèdia personal de Osea, que ho empeny a la seva acció profètica és explicat en els primers tres capítols del llibre de la Bíblia que porta el seu nom. Probablement Osea havia casat una dona que estimava i que l'havia abandonat, però ell ha continuat a estimar-la i l'ha reprès després d'haver-la posada a la prova. És evident el paral·lelisme entre Déu i el poble d'Israel, que conme una dona infidel ha provocat les ires del seu espòs diví. Osea condemna les classes dirigents d'Israel, els reis que han fet tries laiques i mundanes i els sacerdots que han abandonat el zelo al seu ministeri, conduint el poble a la ruïna. Ell trona contra les injustícies i les violències, però sobretot contra la infidelitat religiosa, un missatge vell de gairebé tres milleni, però sempre actual.
Etimologia: Osea = salvat pel Senyor, de l'hebraic Martirologio Romano: Commemoració de santa Osea, profeta, que, no només que les paraules, però també amb la vida, va mostrar a l'infidel poble d'Israel el Senyor com a Espòs sempre fidel i mogut d'infinita misericòrdia.
El ‘Martirologio Romano’, recorda al 17 de novembre el profeta Osea, l'hebraic Hoseah, que el seu nom significa “salvat pel Senyor”. Osea obre en la Bíblia la sèrie dels anomenats “Profetes Menors”, però en realitat la seva és una testimoni d'alt perfil i es basa en una experiència personal i familiar, que és agafada a símbol religiós per tot el poble hebraic. Contemporani del profeta Amos, Osea va viure i va operar en el regne septentrional d'Israel, de què era també originari, en la segona meitat del segle VIII aC; més precisament va predicar al poble la Parola de Déu, en un període de temps racchiuso entre el 750 i el 754 aC, mentre es madurava la ruïna d'aquell regne cismàtic (721 aC) que s'havia separat pel regne de Judes, després de la mort de Salomó (931 aC). Fill de Beeri, Osea va escriure els seus oracles profètics al temps de Ezechia rei de Judes i de Geroboamo II rei d'Israel; el llibre homònim consta de 14 capítols, que els seus primers tres, desenvolupen la soferta història personal i familiar del profeta. Darrere d'orde de Déu, ell va casar una prostituta de nom Gomer, filla de Diblaim (potser era una sacerdotessa dels cultes de la fertilitat a fons sexual, del déu Baal dels cananeus), de la qual va tenir tres fills dels noms simbòlics, el primer Izreel, del nom de la ciutat on vivien d'estiu els reis d'Israel; la segona filla va tenir el nom demanat per Déu de “No-estimada” i el tercer el nom sempre dictat per Déu, de “No-poble-meu”. I la situació familiar de Osea serà el fil conductor de tot el Llibre, perquè la dona Gomer, tanmateix sent estimada pel profeta, després d'algun temps va reprendre a prostituir-se amb nombrosos amants, abandonant el marit i els fills; que els seus noms simbòlics reflexionen la dolorosa situació familiar. Però l'amor de Osea per la dona infidel, li fa superar el furore que en scaturiva, convencent Gomer a retornar en família on hi havia amor i perdó; en el capítol 3 ell descriu així la ricongiunzione: [El Senyor em va dir: “Và de nou, estima la dona estimada pel seu marit, encara que adúltera, com el Senyor estima els fills d'Israel, encara que aquests es volgano cap a altres dels i estimin els esclafaments de raïms passe”. Jo per tant me la vaig comprar per quinze peces de plata i una mida i mitja d'ordi. Després les vaig dir: “Per un llarg període quedaràs al teu lloc amb mi, no et prostituiràs i no seràs d'un altre i si més no jo vindré de tu”. Perquè per un llarg període els fills d'Israel seran sense rei i sense príncep, sense sacrifici i sense estela… Després d'això els fills d'Israel es convertiran, buscaran el Senyor el seu Déu i Davide el seu rei, trepidants acudiran al Senyor i als seus béns, al final dels dies]. És evident el paral·lelisme entre Déu i el poble d'Israel, que com una dona infidel ha provocat les ires del seu Espòs diví; per primera vegada en la Bíblia, Déu és exaltat com l'Espòs del seu poble, perquè l'aliança que ho llega a aquest, és un pacte d'amor. El profeta Osea en els capítols següents, condemna les classes dirigents d'Israel, els reis que han fet tries laiques i mundanes i els sacerdots que han abandonat el zelo, descurant el seu ministeri, portant el poble a la ruïna. Ell s'abalança contra les violències i les injustícies, sobretot contra la infidelitat religiosa, però després el profeta, amb pàgines d'excepcional vigor, descriu l'amor de Déu amb mirabili accents d'intimitat i tenerezza, que per bé que traït, contínua viu i ple de sol·licitud, a fi de ricondurre a si el poble infidel. A partir de Osea, la representació de l'aliança entre Jahvé i Israel, no serà modelada més, com el Sinaí, sobre la base d'una relació entre un rei i un seu vassall, és a dir una relació ‘política’ entre dos personatges; és en canvi representada com una relació d'amor entre dos esposos, amb aspectes de comunió, spontaneità, intimitat; tema que serà reprès pels profetes següents, sigui pures en formes diverses, constituint un simbolisme eficaç també pel Nou Testament. Al d'allà del simbolisme, amb què Osea ha escrit el seu oracle profètic, per tornar a trucar l'infidel poble d'Israel, els estudiosos són concordes en el considerar veritables les disavventure familiars del profeta, que ell transfigura fent-les esdevenir una paràbola de l'enter esdeveniment del poble, que davant de l'amor fidel per part del Senyor, la “esposa” Israel, havia respost amb la infidelitat de la idolatria cananea, definida apunt com a prostitució i adulteri.
Font: santiebeati.it