Qui va ser
Macerada Campània, 935 - Caiazzo 29 d'octubre de 1023 Va ser bisbe a Caiazzo per 44 anys entre el segle X i #el XI. D'ell es recorden diversos fets miraculosos que ja abans de la mort el 1023 ho havia fet posar molt conegut també més enllà dels límits de la diòcesi caiatina. El lloc de la sepultura en la catedral va esdevenir de seguida meta de pelegrinacions de tota Campània. Gràcies a les curacions que van passar en aquest lloc a sant Stefano va ser atribuït el títol de taumaturgo. El 22 de juliol de 1284 la catedral va ser consagrada a Stefano, ja declarat sant. El 1512 altres esdeveniments prodigiosos van guiar el bisbe d'aleshores al retrobament del cos del sant patró. Sant Stefano, en realitat, jeia totalment incorrotto, encara vestit del piviale, de la mitria i amb la creu pectoral, que encara avui representa una relíquia de notable valor. El cos va ser col·locat després en un altar lateral de la catedral i en els segles va ser detinato a diverses col·locacions a l'interior de l'edifici. (Passar) Emblema: Bastó pastoral
Senyals històrics L'episcopat de Stefano a Caiazzo va durar 44 anys, temps molt llarg durant el qual el bisbe va donar totes les seves forces a la testimoni de la caritat. Solia dir-se confessore de Déu, així compromès en la pregària, en el dejuni, en la penitenza. Era això el motiu, potser, per què la seva fama de “preferit del Senyor” havia varcato els límits de la mateixa església caiatina. Ja en vida, efectivament, havien començat a destare estupor fet miraculós, com el del 982: “S. Stefano administra la comunió a una gran multitud, en l'església catedral, quan una columna de marbre cau sobre la massa dels fidels sense arrecare algun dany”. Va ser el primer d'una llarga sèrie de miracles. En l'any següent, recorrent la Pasqua, va succeir: “El sant bisbe ha celebrat el Eucaristia i passa el calze a un clergue perquè el asterga. El calze era de vidre, segons l'ús del temps, i per la força usada es frantuma en mil peces. Stefano veu i, després d'haver pregat, el sagrat test retorna, entre l'estupor dels astanti que veuen manifest el dit de Déu, a la primitiva integritat”. El 29 d'octubre de 1023 Stefano passava a la glòria del cel i la seva salma va ser deposada en el subsol de la catedral, esdevinguda de seguida meta de pelegrins procedents de cada part de Campània. Nombrosos van ser els esdeveniments prodigiosos succeïts prop del seu sepulcre, com exemple la curació d'alguns sacerdots i de moltes altres persones de mals físics i l'alliberament d'una dona de Satanàs. Nombrosos altres prodigis es van manifestar en cada temps, que van valer a Stefano l'apel·latiu de taumaturgo. El 22 de juliol de 1284 la catedral refeta i embellida, originàriament dedicada a la Verge Assunta, va ser consagrada en honor de Stefano, aclamat sant, segons els costums del temps. El culte cap al sant va créixer sempre més i això va induir el 1512 el bisbe de Caiazzo a risistemare el cos del Patró. Es va cavar molt en la catedral però la salma de Stefano no va venir a la llum, fent témer el robatori. Va ser aleshores que al bisbe, dirigit a la santa Verge, va ser indicat de cavar encara més profundament fins a l'aparèixer de les aigües. Durant l'excavació es va començar a advertir un soavissimo perfum que, crescendo d'intensitat, va portar al rinvenimento del sepulcre de sant Stefano i del seu cos totalment incorrotto, encara vestit del piviale, de la mitria i amb la creu sobre el pit (creu de gran interès històric-artístic que encara avui es conserva. Es vegi “Observador Romano” n. 25 del 1940, p. 3). El cos va ser col·locat després en un altar lateral de la catedral i en els segles encara risistemato, fins a arribar a la ubicació actual. La concepció cristiana de Stefano Stefano va tenir plena la consciència de ser “home de Déu” i de ser enviat pels fills de Déu. No va tenir mai excitació, efectivament, a alinear-se de la part dels pobres i dels oprimits, segons l'esperit de Gregorio Magno i de Gregori de Tours, monjos com ell, que unien la vida contemplativa a aquella activa. Naturalment en temps així turmentats per la violència de la força d'un dret exclusivament a salvaguarda i privilegi de pocs homes, el llevar-se d'una veu que additava un regne de justícia, de misericòrdia, de bondat, va ser com una llum inesperada que rischiarava les tenebres i indicava sense incertesa a l'home el carrer de seguir. En la paraula del sant apareix clar el sorgir d'un nou incomparable sentit de la vida. L'afirmació del dolor, representant-ho com alguna cosa d'insignificant a la comparació de la realitat en Crist, obre a l'home un nou món. L'aspiració a l'amor i a la felicitat relleva i acreix necessàriament el sentit del dolor insito en la gran part dels aspectes de la vida humana. Posar en llum les misèries i els dolors de l'existència fa posar més agut el desig de l'amor i de la felicitat en Crist i la vida adquireix en veritat i interiorità. Stefano tanmateix és també lluny de cada pessimisme desconfiat com de cada superficial optimisme; el món immediat, que la seva misèria amenaça l'home, no és per ell una realitat darrera: una fe incrollabile ho reenvia al regne de la vida de Déu, superior a tots els contrastos. Tals concepcions eren exposades als nombrosos fidels que sempre seguien les seves prèdiques, amb paraules senzilles, comprensibles sobretot a la pobra gent que constituïa la gran massa dels auditoris i que veien en ell Stefano el protector dels oprimits, l'intermediari amb el més potent dels potents, però un potent infinitament just. El sant bisbe va donar un rostre nou a l'Església, va fer rivivere en les actituds i en les obres aquell Magisteri que no havia temut d'afirmar la pròpia supremacia sobre tot el poder temporal. Havia tornat a encendre en el cor dels homes oprimits i desconfiats aquella fe, aquell amor, aquella seguretat, aquella completa confiança en una Església que s'erigia potent a salvaguarda del respecte de la personalitat i d'una llei moral que era insita en el dirit
Font: santiebeati.it