Qui va ser
Sostene i Vittore, companys de martiri La vida cristiana és signada pel do de l'Esperit Santo el qual, parlant en nosaltres, hi fa reconèixer Déu com a Pare. L'Esperit de Jesús és el do que si acollit per la nostra llibertat, llegant-hi a Crist, hi llega al seu destí: la santedat. Efectivament diu la pregària Eucarística III: "Pare sant font de cada santedat”, és el Pare que en Crist per obra de l'Esperit, acollit per la nostra llibertat, hi santifica. Així cadascun de nosaltres podrà dir com l'apòstol Pau: “Per la gràcia de Déu són el que són, i la seva gràcia en mi no ha estat vana”. L'Esperit Santo, la gràcia de Déu, és concedit a tots, és do gratuït de Déu, és do igual per tots, perquè és un i indivisible. Això que crea diversitat és tan sols causat per la resposta de la llibertat de cadascun. És aquí només que hi ha diferència entre tots nosaltres i els Sants. Sostene és sant, és a dir exemple per nosaltres de vida cristiana, perquè ha respost lliurement i prontamente a la gràcia de Déu. Va ser l'exemple d'Eufemia que va interrogar el cor del jove soldat. L'Esperit Santo que donava coratge a Eufemia, així de tornar-la testimoni de la fe en Jesús, va guiar la consciència de Sostene que va confessar la seva fe en Crist reconeixent-ho el seu únic Senyor i Re. L'Església, segons la seva Tradició, venera els Sants i té en honor les seves Relíquies i les seves imatges; en les festes dels Sants proclama les meravelles de Crist en els seus Servi i proposa als fidels exemples d'imitar. San Sostene màrtir és per nosaltres un exemple d'imitar. Els primers Santi venerats en l'Església són realment els Màrtirs (=testimonis): aquells homes i aquelles dones que van desaparèixer la seva sang per restar fidels a Crist que per tots havia sacrificat la seva vida sobre la creu. "Ningú té un amor més gran d'això: donar la vida pels propis amics". Jesús tenia preannunciato les persecucions pels seus deixebles: "Jo hi envio com a xais enmig als llops... Sereu conduïts davant dels governadors i als reis per causa la meva, per donar testimoni a ells i als pagans. I quan sereu lliurats en les seves mans, no preocupeu-vos de com o de què què haureu de dir: no sou, efectivament, vosaltres a parlar, però l'Esperit del Pare que parla per vosaltres". La història de l'Església, de tots els temps i de tots els llocs, de l'edat apostòlica als dies els nostres, ha estat signada per la testimoni d'innumerables cristians que han estat aturats, torturats i assassinats en odi a Crist. El martiri ha estat sempre retingut pels cristians un do, una gràcia, un privilegi, la pienezza del Bateig, perquè s'ha “batejat en les morts de Crist”. El Concili Vaticà II així insígnia: “Des dels primers temps alguns cristians han estat anomenats a donar aquesta suprema testimoni d'amor davant de tots, i també davant dels persecutori, i altres encara hi seran anomenats. El martiri torna el deixeble similar al seu Maestro que va acceptar lliurement la mort per salvar el món, i ho confirma també ell en l'efusió de la sang; per consegüent el martiri és estimat per l'Església com a do esimio i prova suprema de caritat”. Van ser sobretot els primers quatre segles de l'Església a ser caracteritzats per feroces persecucions que van sembrar testimonis a no acabar, que van revelar la força de l'Esperit del Pare tant que Tertulliano deia als pagans: ”La sang dels màrtirs és sempre llavor de cristians”. Així va passar també per Sostene de Calcedonia: la seva vida santa va ser el fruit de la divina gràcia per la testimoni de santa Eufemia. És el segle IV que va veure els nadals de Sostene, en una família pagana, a Calcedonia a Bitínia, terra de l'actual Turquia. Res se sap de la seva fanciullezza. Podem només afirmar que s'enrolo en l'exèrcit romà sota el comandament de Massimiano Herculi i va reportar nombroses victòries. Va viure en un període d'aspres persecucions contra els cristians: la primera sota el regne de Decio i després de Dioclecià. En la seva vida segurament sents parlar dels cristians, però en gusto la fe i la fermezza només acostant la jove Eufemia que devia, per comandament rebut, martiritzar. Sostene va quedar colpejat per la fe i de la força que es sprigionava d'una tan fràgil jove. Segurament en cuor el seu s'haurà preguntat per on les venia una tal força, qui era aquell déu pel qual es podien suportar tan atroços turmentes. Podem imaginar el patiment interior del jove soldat i la seva recerca d'una resposta a les tantes demandes que la consciència li posava. Tan també ell com un novell Paolo va tenir en Eufemia el carrer de Damasc: va escoltar la veu d'aquell Déu que en Eufemia li parlava. No era un déu com el dels seus pares, un déu mestresses, però un Déu Pare, que ho estimava i que en el seu immens amor havia donat el seu Fill que també per ell havia mort i ressorgit. Vet aquí la força i l'esperança que animava la jove verge de Calcedonia! Havia descobert així el veritable Déu, el Creador i Senyores de l'Univers. No va transcórrer molt temps que també ell va ser descobert cristià i com santa Eufemia va ser anomenat a testificar públicament la seva fe. Governava en aquell temps Bitínia el cònsol Prisco. Ell ho va fer aturar quin cristià i tancar en presó. Era la prova de la fidelitat a Crist, però va ser només l'inici. Va ser sotmès a repetits interrogatoris amb els quals el cònsol esperava de persuadir-ho de la fe en Jesús. Sostene va ser irremovible. De les paraules persuasives i de les promeses de riquesa i honor es passo a les tortures. Va ser fustigat, després dilaniato de uncini, però tot això no va guanyar la seva fe, al contrari ell lloava Déu que ho feia posar digne de sofrir pel seu Nom. Altres proves ho esperen. Va ser llençat a les belve feroces, però per gràcia divina va superar també aquesta prova. La seva fi tanmateix era signada: va estar preparada una catasta de llenya i encès un immens foc. Sostene va ser conduït per haver cremat viu. Tanmateix també ell, com Eufemia, havia tan fermament testificat la fe en Jesús que va tenir el primer fruit de la seva testimoni: un company en la darrera prova, Vittore . Els d
Font: santiebeati.it