Aio

AIO (PERSONA) [Heb ˒aḥyô ( אַחְיֹו) ]. Segons el text hebreu, 3 persones diferents es van dir Ahio. No obstant això, atès que l'ortografia consonàntica d'Ahio ( ˒ḥyw ) és idèntica a la paraula "el seu germà" o "els seus germans", no és clar si tots aquests Ahios han de llegir-se amb la MT com a substantius personals. La forma del nom és única; és l'únic nom en la Bíblia hebrea que acaba amb – yô. Això podria suggerir que ˒ḥyw mai ha de llegir-se com un nom personal. No obstant això, l'evidència epigràfica extrabíblica de diversos tipus suggereix que el sufix – yô es va usar a l'Israel preexílico: es troba en noms en Samaria ostraca (p. ex., Gadio [ gdyw ; KAI 185), en segells (p. ex., Abio [˒byw ]; Hestrin i Dayagi-Mendels 1978: 36) i en les inscripcions de Kuntillet Ajrud (per exemple, Shemaio [ šm˓yw ]; Meshel 1978). A més, el nom Ahio en si està testificat en un segell preexílico, "Pertanyent a Ahio fill de Saúl" ( l˒ḥyw bn š˒l; Avigad 1975) i en un bol de bronze probablement d'origen palestí trobat en Nimrud (Barnett 1967: 4-6). El segell d'Ahio fill de Saúl és especialment temptador donada la connexió del nom Ahio amb la tribu de Benjamí i específicament amb la família de Saúl. En fonts posteriors, el nom Ahio s'usa per a almenys 3 individus en els papirs elefantinos. Per tant, Ahio certament va existir com un nom personal a Israel i el mèrit relatiu de la lectura Ahio o "el seu germà (s)" ha de decidir-se cas per cas.

L'evidència epigràfica recent suggereix que l'element  – yô és teofórico (Zevit 1980: 12), i el nom és una variant d'Ahijah i ha d'entendre's com -el meu germà (diví) és YHWH-. El suggeriment que és un nom profà, -el meu germà petit- (Noth IPN , 22) és poc probable donada l'evidència més recent de – yô com a element teofórico.

Ahio es refereix a les següents 3 persones:

1.      Fill d'Abinadab, qui juntament amb el seu germà Uza, conduïa la carreta que transportava l'arca (2 Sam 6: 3-4 = 1 Cròniques 13: 7). Uza juga un paper important en #aqueix narrativa; quan el bestiar que porta el carro es deté, ell sosté l'arca, Déu el mata, i David nomena el lloc Pérez-Uza (2 Sam 6: 6-8). Atès que Ahio va jugar un paper tan insignificant en #aqueix narrativa, no hi ha una raó òbvia per la qual el seu nom hauria d'haver estat recordat. De fet, diverses traduccions antigues d'1 Cròniques 13: 7 diuen el nom comú -el seu germà (s)- en lloc del nom propi, Ahio. Aquests factors han suggerit que Ahio en Samuel s'esmeni al "seu germà" o "els seus germans". Això és possible, encara que no convincent. La solució més radical de Budde (1934: 48-49), que Ahio ha reemplaçat a un anterior "i el seu germà Zadok" ( w˒ḥyw ṣdq) implica massa conjectures sobre el text i els orígens del sacerdoci sadokita.

2.      Un benjaminita esmentat només en 1 Crón. 8.14. La seva relació exacta amb uns altres en la genealogia no és clara; alguns ho han vist com el fill de Beriah, esmentat en el versicle anterior (p. ex., NEB), mentre que uns altres han suggerit que descendeix d'Elpa’al, esmentat en els versicles 12 i 18 (p. ex., RSV). La brusquedat d'aquesta genealogia i el seu ús d'enunciats  geogràfics p arentéticos fan que sigui inusualment difícil saber com es relacionen les persones esmentades en ella, i diversos erudits l'han reordenat (Hogg 1899; Rudolph Chronikbücher HAT, 78). A més, molts han seguit a la família Lucianic de la LXX, i han esmenat a Ahio a ˒ăḥêhem, "els seus germans" (pel queBHS). No obstant això, no hi ha cap raó contextual o sintàctica per a esperar que ˒ăḥêhem, -els seus germans-, apareguin en la genealogia en aquest punt. Per tant, el text hebreu vocalitzat Ahio, com a nom personal, probablement hauria de conservar-se. En aquest cas, és digne d'esment que s'esmenta un altre Benjamí Ahio en 1 Crón. 8.31 = 9.37 (encara que #aqueix text també està plagat de problemes textuals). O es fa referència al mateix individu i li ho col·loca en diferents posicions en diferents genealogies a causa de les diferents concepcions de l'autor respectiu sobre la importància d'Ahio, o Ahio podria haver estat un nom tradicional entre els benjaminitas. (Veure ALEMET.)

3.      Benjamí del clan de Gabaón, germà de Cis (1 Crón. 8.31 = 9.37). Sobre la repetició d'aquesta genealogia en el cap. 8 i 9, veure AAZ # 1. No és clar si aquest Ahio està relacionat amb Saúl; això depèn de si el Kish d'1 Cr. 8.30 ha d'identificar-se amb el Kish del v 33 (Demsky 1971: 16-20) i si assumim (amb Curtis i Madsen Chronicles ICC, 164) que el Chronicler ha substituït intencionalment Gabaón per Gabaa, lloc de naixement de Saúl. La Septuaginta es tradueix "i el seu germà", llegint wĕ˒āḥı̂w, però això probablement és una mala interpretació de la consonant w˒ḥyw.pel traductor; no hi ha cap raó contextual o sintàctica perquè -i el seu germà- apareguin en aquesta mena de genealogia. Com es va assenyalar anteriorment, la relació entre aquest Ahio i l'Ahio de la genealogia de Benjamí en 8.14 és incerta.

Bibliografia

Avigad, N. 1975. Nous noms en segells hebreus. EI 12: 66-71 (en hebreu).

Barnett, R. 1967. Nimrud Bronzes and Their Inscriptions de Layard. EI 8: 1 * -7 *.

Budde, K. 1934. Die Herkunft Ṣadoḳ’s. ZAW 52: 42-50.

Demsky, A. 1971. La genealogia de Gabaón (1 Cròniques 9: 35-44): Consideracions bíbliques i epigràfiques. BASOR 202: 16-23.

Hestrin, R. i Dayagi-Mendels, M. 1978. Segells del període del primer temple. Jerusalem (en hebreu).

Hogg, H. 1899. La genealogia de Benjamí: una crítica d'1 Cròniques VIII. JQR 11: 102-14.

Meshel, Z. 1978. Kuntillet Ajrud. Jerusalem (en hebreu).

Zevit, Z. 1980. MATRES LECTIONIS en Ancient Hebrew Epigraphs. ASORMAS 2. Cambridge, DT..

      MARC Z. BRETTLER