Akhenaten

AKHENATEN. Segon fill d'Amenhotep (Amenophis) III de la XVIII Dinastia pel seu gran rei-emmanilla Tiye, i rei ​​d'Egipte durant gairebé 17 anys (Wenig 1972), 1377-1361 (Redford 1984: 57) o 1350-1334 (Wente i Van Siclen 1976: 218).

Nascut probablement a Memphis mentre el seu pare encara residia en la capital del nord, Akhenaton no apareix en cap monument conegut abans del seu ascens i no hauria estat en la fila per al tron si el seu germà major Thutmose no hagués mort prematurament (Gauthier 1912: 335 f .). Quan la família reial es va instal·lar a Tebes per al primer jubileu (Redford 1984: 51-52ss.), Akhenaton els va acompanyar. Allí apareix com a "fill del rei" en els expedients del regnat del seu pare (Hayes 1951: 172, fig. 27 [KK]), i allí va arribar al tron com Amenhotep IV quan va morir Amenofis III, no havent-hi evidència substancial de qualsevol corregència (Redford 1967: 88 ss .; Von Beckerath 1984: 11s .; contra Aldred 1988).

Durant els primers mesos del seu regnat, va continuar treballant en monuments que van quedar sense acabar a la mort del seu pare: la porta del segon  piló (Lauffray 1980: 87ff.) I la decoració d'un portal monumental en el sud de Karnak (Redford 1983: 368). En aquest últim, el Re-Harakhty amb cap de falcó és l'únic déu que apareix com a receptor de l'adoració d'Akhenaton, un presagi del que vindrà. Al seu nom s'agrega un epítet que havia gaudit d'una certa vigència en la teologia solar: -El que s'alegra en l'horitzó en el seu nom ‘Llum que està en el Disc’- (Gunn 1923; Fecht 1967; Munro 1981; Redford 1976: 54, n. 123). Que la predilecció per unodios constituïa una mica més que un mer henoteisme se suggereix fortament en un "discurs des del tron" primerenc en el qual Akhenaton presenta al seu déu en la cort. Allí descriu la seva deïtat celestial en termes d'unicitat, transcendència i permanència que es tornarien comunes al llarg del regnat, mentre que al mateix temps acusa els déus d'haver -cessat un darrere l'altre- (Redford 1981).

Al llarg del regnat es fa esment freqüent de l'ensenyament "" del rei, que pot ser simplement la descripció en gran part poètica de les meravelles de l'univers generat pel sol vist a través dels ulls d'un esteta sensible. L'himne al disc solar (Auffret 1981; Bernhardt 1969; AEL ,96-107; von Nordheim 1979), els ressons del qual semblen sentir-se més tard en el Salm 104, descriuen a la deïtat solar com a creadora i sustentadora de l'univers, garant de la vida i eterna hipóstasis de la monarquia faraònica en els cels. En aquesta última capacitat, a la deïtat se li concedeix la doble orla, aclamada en termes reals i concebuda en l'art com la imatge especular en els cels del rei Akhenaton sobre la terra. D'acord amb els seus impulsos iconoclastes, Akhenaton va eliminar el culte de les imatges de la deïtat i la mitologia, i fins i tot les arts decoratives i el guió es van purificar d'elements antropomòrfics i teriomórficos (Redford 1984: 173ff.). La gran Esperanza de tots els egipcis, el món múltiple del Més enllà, l'Inframón que presidien Osiris i els seus congèneres, va desaparèixer; i encara que formes externes, com shawabtis, textos mortuoris,

Akhenaton va honrar al seu déu en inaugurar una nova icona, un nou estil artístic i en defensar un disseny de temple influenciat per Heliòpolis. La nova icona es va derivar de la figura anterior de Re-Harakhty pel simple recurs de suprimir la figura, retenir el disc i agregar una multitud de braços semblants a bastonades. Introduït en anticipació del jubileu que se celebrarà l'any 2 i 3, el "disc solar" (com Akhenaton es va referir a la seva deïtat) es va denominar "el gran disc vivent que està en jubileu, Senyor del cel i de la terra". i va permetre que el seu nom extens quedés confinat dins de dos cartutxos. El nou estil artístic, un "expresionistaic -tractament de les formes naturals basat en una accentuació dels trets sortints de l'aparença personal del rei i mostrant una predilecció per la suavitat femenina, es va introduir al mateix temps que la creació del propi Akhenaton, qui va emetre les directives apropiades als seus mestres artistes ( Aldred 1968 i 1973; Pillet 1961; Schäfer 1931).

El tipus de temple -heliopolitano- consistia en una sèrie simple de patis oberts (en contrast amb els temples processionals tancats), orientats cap a l'est i centrats en un altar. A Tebes, l'antiga residència, es van construir quatre temples principals, el major dels quals (el Gm [t] -p 3 -itn ) va ser la seu del gran jubileu (Redford 1973, 1975, 1977; Smith i Redford, 1977) . Les estructures addicionals van ser el Rwd-mnw, el Tni-mnw i la "Mansió dels bnbn " , lliurats a la reina i centrats en l'únic obelisc de Thutmosis IV, E del temple d'Amón. Un altre gm-itnfue erigit en Kawa en Nubia (Breasted 1902; Porter i Moss 1952: 180ff.), Memphis (Löhr 1975) i Heliopolis (Habachi 1971; Löhr 1974) van ser proveïts de temples per al disc solar, i llistes d'ofertes al·ludeixen al culte instal·lacions en tot el Delta (Saad 1971). Després de l'any 5 es van incloure dos grans temples en la nova ciutat -Horitzó del Disc- (Amarna), un la -Casa del Disc Solar – incorporant un altre Gm-p 3 -itn i un Ḥwt-bnbn, i una -Mansió of the Sun-disc -, possiblement un temple mortuori real (Petrie 1894; Gunn i Pendelbury, 1923-51; Samson 1972; relleus: Roeder 1969; Hanke 1978).

La família reial ja està en evidència al començament del regnat. Nefertiti, la Gran Esposa Real, d'ascendència desconeguda però sens dubte d'origen egipci (Seele 1955: 170), apareix en el jubileu amb la seva primera filla, Meretaten. Abans del cinquè any havien nascut dues filles addicionals en ràpida successió, Meketaten i Ankhesen-paaten; i en Amarna van aparèixer tres nenes més abans del novè any, però aparentment van morir en la infància (Smith i Redford 1977: 83ss.). Els fills brillen per la seva absència, però un text d'Amarna es refereix al -fill corporal del rei, Tut-ankhu-lliguin- (Roeder 1969, pl. 106). La pròpia Nefertiti sembla perdre influència i desaparèixer de la vista cap al final del regnat, però pot haver sobreviscut al seu marit (Redford 1975: 11 i següents). De l'oEntre les seves esposes, la més coneguda és Kiya, que apareix breument en Amarna (Fairman 1961: 29; Harris 1974; Hanke 1978). Que Nefertiti apareix al final del regnat sota l'aparença d'un corregent masculí , Smenkhkare, ha estat discutit però continua sent molt controvertit (Harris 1973; 1974; 1977; Samson 1981; 1982; Tawfik 1981).

La decisió d'abandonar l'antiga capital, Tebes, es va prendre potser ja l'any 4, quan es troba al summe sacerdot d'Amón treballant en les pedreres (Redford 1963). Poc després va seguir la destrucció total del nom i la iconografia d'Amun en tota la terra. Per a l'any 6, la construcció en el nou lloc d'Amarna, el -horitzó- que havia triat el disc solar (Aldred, 1976), estava prou avançat com perquè la cort prengués residència. Akhetaten era el lloc del déu i no li devia res a Tebes o Memphis: va ser planejat des del principi per als serveis del nou déu (Smith 1981, 314ff .; Samson 1972; O’Connor fc.). Les antigues famílies administratives van ser ignorades i una llista d'homes " nous" les va reemplaçar. Els principals entre ells van ser el camarlenc Tutu, el general Maia, el summe sacerdot Meryre; de la "vella guàrdia", Ai, el general i emanuensis, i Parennefer, el majordom, va trobar llocs en el nou ordre (Hari 1976). Encara que Akhenaton podria contemplar viatjar a l'estranger, la nova ciutat anava a ser la residència permanent de la cort i el govern.

L'exèrcit va continuar sent prominent durant tot el regnat (Schulman 1964), però l'aversió d'Akhenaton a acompanyar a les seves tropes en el camp i la seva negativa confessada a "tractar amb duresa" en els afers exteriors li va donar a la seva administració un caràcter indecís ( cf. EA 162.40-1; Helck 1971, 168ff .; Kitchen 1962; Redford 1984, 185ff .; Diversos 1972). Es va muntar una campanya en Nubia (Helck 1980; Schulman 1982) i algun tipus d'acció punitiva a Àsia may han estat contemplats abans de la seva mort. Però en el nord, l'acció sembla haver-se limitat en gran manera a exiliar a nadius recalcitrants (Edzard 1970) i traslladar a dissidents i sospitosos a Egipte per a interrogar-los (EA 162.67-77). Neutralitzada en la guerra entre Khatte i Mitanni, Akhenaton va observar inactiu com els hitites destruïen ràpidament a Mitanni i subvertien les seves antigues dependències en el nord de Síria (Astour 1981). Una incipient revolta en Nu-khashshe va buscar ajuda a Egipte, però això no es va materialitzar i els rebels van ser aixafats (Redford 1984: 197ss.). Abans del final del regnat, l'estat fronterer de Kadesh havia desertat als hitites, i després Amurru el va seguir al retorn d'Asiru, el seu rei, de la detenció a Egipte (Freydank 1960; Klengel 1965).

Akhenaton va morir probablement menys de 6 mesos després de complir els 17 anys de govern, potser a principis de l'estiu. Probablement va ser enterrat en la seva tomba en el wadi real d'Amarna (Martin 1974), però a causa del saqueig, pràcticament no queda res de l'enterrament. La mesura en què qualsevol dels aixovars de la tomba 55 de la Vall dels Reis representa la seva parafernàlia mortuòria és un punt discutible (Schnabel 1976; Reeves 1981). Titllat de rebel per generacions posteriors i omès de les llistes de reis (Gardiner 1938), Akhenaton va viure en un folklore que només es va conservar parcialment per a nosaltres (Krauss 1976; Redford 1985, cap. 8).

Bibliografia

Aldred, C. 1968. Akenaten Pharaoh of Egypt. Londres.

—. 1973. Akhenaton i Nefertity. Nova York.

—. 1976. L'horitzó d'Atón. JEA 62.

—. 1988. Akhenaton Faraó d'Egipte. Rev. ed. Londres.

Assmann, J. 1972. Die "Häresie" donis Echnaton: Aspekte der Amarna-Religion. Saeculum 23: 109-26.

Astour, M. 1981. Ugarit i les grans potències. Pàgines. 3 i sigs. en Ugarit en Retrospect, ed. GD Young. Llac Winona, Indiana

Auffret, P. 1981. Hymnes d’Égypte et d’Israël. OBO 34. Friburg i Gotinga.

Beckerath, J. von. 1984. Eine Bemerkung zu der vermuteten Koregenz Amenophis ‘III und IV. GM 83: 11 i sigs.

Bernhardt, K.-H. 1969. Amenophis IV i Salm 104. MIO 15: 193 i sigs.

Breasted, JH 1902. Una ciutat d'Akhenaton en Nubia. ZÄS 40: 106 i sigs.

Edzard, DO 1970. Die Tontafeln von Kamid el-Loz . Pàgines. 55 i sigs. en Kamid el-Loz-Kumidi. Bonn.

Fairman, HW 1961. Una vegada més, l'anomenat taüt d'Akhenaton. JEA 47: 25 i sigs.

Fecht, G. 1967. Zur Frühform der Amarna-Theologie . ZÄS 94: 25 i següents.

Freydank, H. 1960. Eine hethitische Fassung donis Vertrages zwischen dem Hethiterkönig Suppiluliuma und Aziru von Amurru . MIO 7: 356 i sigs.

Gardiner, H. 1938. Una al·lusió posterior a Akhenaton. JEA 24: 124 i sigs.

Gauthier, H. 1912. Le livre donis rois d’Égypte. Vol. 2. el Caire.

Gunn, B. 1923. Notes sobre Atón i els seus noms. JEA 9: 168 i sigs.

Gunn, B. i Pendelbury, JDS 1923-51. La ciutat d'Akhenaton. 3 vols. Oxford.

Habachi, L. 1971. Akhenaton en Heliopolis. Beiträge zur ägyptischen Bauforschung und Altertumskunde 12: 35 et seq.

Hanke, R. 1978. Amarna-Reliefs aus Hermopolis. Hildesheim.

Hari, R. 1976. Repertoire onomastique amarnien. Ginebra.

Harris, JR 1973. Nefertiti Rediviva. AcOr 35: 5 i sigs.

—. 1974. Kiya. CdÉ 49: 25 i sigs.

—. 1977. Akhenaton o Nefertiti. AcOr 38: 5 i sigs.

Hayes, WC 1951. Inscripcions del Palau d'Amenhotep III. JNES 10: 35-40; 82-104; 156-82; 231-42.

Helck, HW 1971. Die Beziehungen Ägyptens zur Vorderasiens im 3. und 2. Jahrtausend v. Chr. 2d ed. ÄA 8. Wiesbaden.

—. 1980. Eine Feldzug unter Amenophis IV gegen Nubien . SAK 8: 117 i sigs.

Kitchen, CA 1962. Suppiluliuma and the Amarna Pharaohs. Liverpool.

Klengel, H. 1965. Einige Bemerkungen zur Syrienpolitik donis Amenophis IV / Echnaton . Altertum 11: 131 i sigs.

Krauss, R. 1976. Dónes Ende der Amarnazeit. Hildesheim.

Lauffray, J. 1980. Els – talatat – du IX e pylone de Karnak et le Tenymenou . Karnak 6: 67 i sigs.

Löhr, B. 1974. Ahanjati en Heliopolis. GM 11.33 i sigs.

—. 1975. Ahanjati a Memphis. SAK 2: 139 i sigs.

Martin, GT 1974. La Tomba Real del-Amarna. Vol. 1. Londres.

Munro, P. 1981. Frühform oder Deckname donis Jati (Aton) in Heliopolis? MDAIK 37: 359 i sigs.

Nordheim, E. von. 1979. Der grosse Hymnus donis Echnaton und Psalm 104 . SAK 7: 227 i sig.

O’Connor, D. fc. Digues-li al-Amarna: Microcosmos de l'Univers.

Petrie, WMF 1894. Tell el-Amarna. Londres.

Pillet, M. 1961. L’art d’Akhenaton. Pàgines. 81 ff. en Melanges Mariette. el Caire.

Porter, B., i Moss, R. 1952. Bibliografia topogràfica de textos, relleus i pintures jeroglífics de l'Antic Egipte. Vol. 7. Oxford.

Redford, DB 1963. La identitat del summe sacerdot d'Amón al començament del regnat d'Akhenaton. JAOS 83: 240-41.

—. 1967. Història i cronologia de la divuitena dinastia d'Egipte: set estudis. Pròxim i Mitjà Orient Sèrie 3. Toronto.

—. 1973. Estudis sobre Akhenaton a Tebes, I. JARCE 10: 77 i sigs.

—. 1975. Estudis sobre Akhenaton a Tebes, II. JARCE 12: 9 i sigs.

—. 1976. El disc solar en el programa d'Akhenaton, la seva adoració i antecedents, I. JARCE 13: 47 i sigs.

—. 1977. Informe preliminar sobre la primera temporada d'excavacions en East Karnak, 1975-1976. JARCE 14: 9 i sigs.

—. 1980. El disc solar en el programa d'Akhenaton, la seva adoració i antecedents, II. 17: 21 i sigs.

—. 1981. Un discurs real des dels blocs del desè piló. BES 3:87 i sigs.

—. 1983. Una escena de cops al cap des del desè piló. Fontes atque Pontes 362 ff.

—. 1984. Akhenaton, el Rei Heretge. Princeton.

—. 1985. Pharaonic King-Lists, Annals and Day-Books. Publicació SSEA 4. Mississauga, Ontario.

Reeves, CN 1981. Una reavaluació de la Tomba 55 a la Vall dels Reis. JEA 67: 48 i sig.

Roeder, G. 1969. Amarna-Reliefs aus Hermopolis. Hildesheim.

Saad, R. 1971. Una llista d'oferta única d'Amenophis IV trobada recentment en Karnak. JEA 57: 70 i sigs.

Samson, J. 1972. Amarna, Ciutat d'Akhenaton i Nefertity. Londres.

—. 1981. Coregent Ankhkheprure-Nefernefru-lliguin d'Akhenaton. GM 53: 51 i sigs.

—. 1982. Corgente i successor d'Akhenaton. GM 57: 57 i sigs.

Schäfer, H. 1931. Amarna en Religion und Kunst. Leipzig.

Schnabel, D. 1976. Die Rätsel donis Gravis no. 55 im "Tal der Könige". Altertum 22: 226 i sigs.

Schulman, AR 1964. Algunes observacions sobre els antecedents militars del període d'Amarna. JARCE 3: 51 ff.

—. 1982. La guerra nubia d'Akhenaton. Pàgines. 299 i sigs. en Colloques internationaux de CNRS no 595. París.

Seele, KC 1955. El rei Ai i la fi de l'era d'Amarna. JNES 14: 168-80.

Varis, MW 1972. Reconsideració de l'Imperi Egipci en Palestina durant el Període d'Amarna. PEQ 104: 123 i sig.

Smith, W 1981. L'art i l'arquitectura de l'antic Egipte. Harmondsworth.

Smith, RW i Redford, DB 1977. El projecte del temple d'Akhenaten. Vol. 1, els descobriments inicials. Warminster.

Tawfik, S. 1981. Aton Studies. MDAIK 37: 469 i sigs.

Wenig, S. 1972. Amenophis IV. LÄ 1: 210 i següents.

Wente, E. i Siclen, C. van. 1976. A Chronology of the New Kingdom. Pàgines. 217-61 en Estudis en honor a George R. Hughes, ed. JH Johnson i EF Wente. SAOC 39. Chicago.

      DONALD B. REDFORD