Akiba, rabbi

AKIBA, RABBI. Líder mestre rabínic del primer terç del segle 2d CE (m. 135). La influència d'Akiba en el desenvolupament primerenc de la tradició rabínica va ser molt gran; la gran majoria de les autoritats citades en la Mishná eren deixebles i successors d'Akiba i, de fet, es diu que els principals textos del cànon rabínic primerenc van ser obra d'aquests deixebles (veure Sanh. 86a). Reflectint aquesta influència, la imatge d'Akiba presentada en els textos rabínics és la del devot ideal de la Torà; Com caldria esperar d'un retrat idealitzat d'aquest tipus, les narracions tradicionals que el concerneixen estan tan tenyides de llegenda i exageració reverencial que no es poden extreure fàcilment conclusions biogràfiques d'elles.

La imatge d'Akiba com un erudit ideal de la Torà sorgeix de diverses històries conegudes. Se'l descriu com havent nascut en la pobresa ( Ber. 27b) i ha estat en els seus primers anys un enemic acèrrim de l'elit erudita emergent ( Pesḥ. 49b), però es diu llavors que va dedicar anys d'estudi a la Torà i finalment convertir-se en el major mestre de Torà de la seva època. El seu paper en la memòria històrica com a savi per excel·lència es reflecteix també en una sèrie d'històries que situen a Akiba en el centre de la política rabínic-patriarcal de finals del segle I i principis del segle II ( Ber. 27b-28a, j. (Talm.) Ber . 4: 1 7CD; Ros..2: 9), mentre que el final de la vida d'Akiba també va ser recordat com a exemplar: gojosament va morir com a màrtir durant la persecució del judaisme per Adriano perquè no podia abandonar l'ensenyament públic de la Torà ( Sanh. 12a, Ber. 61b).

La influència d'Akiba en la tradició en desenvolupament va ser principalment de dos tipus. Se l'identifica com el principal responsable de la disposició sistemàtica de la Torà oral segons el tema ( j. [Talm.] Šeqal. 5: 1 48c, t. Zabim. 1: 5, ˒Abot R. Nat . 18), i se li atribueix haver ideat una elaborada hermenèutica de l'Escriptura que li va permetre trobar significat en cada lletra i cada marca diacrítica del text ( Menaḥ. 29b). La inferència de la perfecció de les Escriptures que cada detall del text té significat va ser oposada pel gran contemporani Ismael b d'Akiba. Eliseo, qui va insistir en el contrari en què -l'Escriptura parla el tipus de llenguatge que usa la gent- ( Ber.31b), però l'hermenèutica d'Akiba es reflecteix en molts midrash posteriors (la Mekhilta de R. Simeon b. Yohai, Sifra i Sifre Zuta sobre Números, juntament amb nombrosos passatges talmúdics), i segons Jerónimo ( ad Isa 7.14) va estimular també la producció d'una nova traducció grega de la Bíblia. La imatge agádica ( Menaḥ.29b) de Moisès visitant l'acadèmia d'Akiba i trobant-se incapaç d'entendre les interpretacions de la Torà proposades allí ofereix el reconeixement posterior dels rabins que l'hermenèutica d'Akiba era sorprenentment original, però només tènuement lligada al significat aparentment pretès del text; La interpretació lletra per lletra va permetre una gran llibertat, però també va portar a ignorar el context i la plausibilitat tant en contextos agádicos com halájicos ( Ḥag. 14a, Sanh. 38b, 51a, 67b).

La voluntat d'Akiba de descobrir implicacions inesperades i de gran abast en les Escriptures es reflecteix també en el seu aparent interès en els aspectes més recòndits de la religió rabínica primitiva, com el misticisme merkabah ("carro") i les altres ensenyaments secrets que van arribar a ser conegudes com Pardes (el "jardí"). Fins i tot en tals regnes, no obstant això, Akiba va continuar sent el model perquè les generacions posteriors l'emulessin; dels quatre que -van entrar al jardí-, només ell -va entrar en pau i va sortir en pau- (veure t. Ḥag. 2: 2, j. (Talm.) Ḥag. 2: 1 77b, b. (Talm. ) Ḥag. 14b).

Sobre la base d'una tradició talmúdica ( j (Talm.) Ta˓an. 4: 7 68d), gran part de la historiografia recent ha descrit a Akiba com un partidari entusiasta de la rebel·lió de Bar Kokhba contra Roma, però les recerques més recents (Schaefer) han llançat dubte sobre aquesta concepció. (Vegeu també EncJud 2: 488-92; JEnc 1: 304-10.)

Bibliografia

Finkelstein, L. 1936. Akiba: Erudit, Sant i Màrtir. Nova York.

Heschel, AJ 1962-5. Torah min ha-Shamayim ba-Aspaklaria shel ha-Dorot. 2 vols. Teologia del judaisme antic. Londres i Nova York.

Schaefer, P. 1980. Rabí Aqiva i Bar Kokhba. Vol. 2, págs. 113-30 en Aproximacions al judaisme antic, ed. W Green. Noi.

      ROBERT GOLDENBERG