Lloar

Significat de Lloar

A. Verbs

halal (llh;

, 1984), «lloar, celebrar, glorificar, cantar, fer gala». El sentit de «lloar» és, en efecte, l'accepció de la forma intensiva del verb hebreu halal, que en la seva modalitat activa simple significa «fer gala». Aquest últim sentit es troba en les formes cognades de l'acádico antic, els dialectes del qual són les llengües de Babilònia i d'Assíria. En ugarítico, el vocable té l'accepció de «crits» i tal vegada de «goig». Trobem halal més de 160 vegades en l'Antic Testament i per primera vegada en Gn 12.15, on s'indica que, a causa de la gran bellesa de Sara, els prínceps del faraó la «van lloar» («la van ponderar», bj, nbe) davant d'ell.

Encara que halal s'usa sovint només per a indicar la «lloança» que es fa a persones, incloent-hi el rei (2 Cr 23.12) o la bellesa d'Absalón (2 S 14.25), el terme s'usa majorment per a «lloar» a Déu. És més, a tot ser vivent i totes les coses creades, incloent-hi el sol i la lluna, se'ls criden a «lloar» a Déu (Sal 148.2–5, 13; 150.1). Típicament, tal «lloança» s'expressa en el santuari, sobretot durant les grans festes (Is 62.9).

El nom hebreu per al llibre de Salms és senzillament l'equivalent del vocable «lloances». Té un sentit més apropiat que «Salms», la qual cosa prové del grec i té a veure amb càntics acompanyats per algun instrument de corda. No és d'estranyar-se que el llibre de Salms conté més de la meitat dels casos d'halal en les seves diverses modalitats. Als Salms 113—118 se'ls denomina tradicionalment els «Salms Hallel», perquè tenen a veure amb la lloança a Déu per l'alliberament de l'esclavitud egípcia sota Moisès. Per aquesta raó, aquests salms formen una part important del culte tradicional de la Pasqua. No hi ha dubte que es tracten dels himnes que Jesús i els seus deixebles van cantar en la nit en què va instituir el Sopar del Senyor (Mt 26.30).

De la paraula halal prové «Al·leluia» (al·leluia), una expressió hebrea de «lloança» a Déu que s'ha incorporat a gairebé tots els idiomes del món. El terme hebreu es tradueix més exactament com «Lloem a Jah» (o «Ja»), la forma abreujada de «Yahveh» (Jehová), el nom particular israelita de Déu. El terme «Jah» es troba en la traducció rvr de Sal 68.4, fidel al text hebreu i la bj el tradueix «Yahveh» (Sal 68.5). [La majoria de les versions segueixen la traducció tradicional de «Senyor», segons la pràctica que va començar en el judaisme abans del Nou Testament. El terme hebreu «Senyor» se substituïa per «Yahveh» (Jehová), que probablement significava «El que fa ser».] La transliteració d'al·leluia en grec es troba 4 vegades en el Nou Testament en forma de «Alleluia» (Ap 19.1, 3–4, 6). Sens dubte, els himnes cristians quedarien molt empobrits si es llevés de sobte el terme «Al·leluia» del nostre llenguatge de lloança.

yadah (hd;i:

, 3034), «donar gràcies, llaor i lloança». Aquest és un vocable hebreu molt comú a tots els períodes i un terme molt important en el llenguatge de la lloança. Yadah es troba gairebé 120 vegades en la Bíblia hebraica. El primer d'aquests casos ho trobem en la història del naixement de Judà, el fill de Jacob i Llegeixi: «Va concebre una altra vegada i va donar a llum un fill, i va dir: Aquesta vegada lloaré a Jehová; per això va dir el seu nom Judà» (Gn 29.35).

Com era d'esperar-se, aquesta paraula apareix amb major freqüència en el Llibre de Salms (unes 70 vegades). Com a expressió de gratitud o lloança, és un element natural del culte ritual públic, així com de la lloança personal a Déu (Sal 30.9, 12; 35.18). Molt sovint les lloances s'encaminen en nom del Senyor (Sal 106.47; 122.4).

Una certa variació en les traduccions pot percebre's en 1 R 8.33: «confessar» (rv, nbe, bla), «lloar» (bj) el seu nom.

B. Noms

tehillah (hl;hiT]{

, 8416), «glòria; lloança; cançó de llaor; accions lloables». Tehillah apareix 57 vegades durant tots els períodes de la història bíblica hebrea.

Primer, el terme denota una qualitat o atribut d'alguna persona o cosa; significa «glòria» o «lloable» : «Ell és l'objecte de la teva lloança, i Ell és el teu Déu, que ha fet amb tu aquestes coses grans i terribles que els teus ulls han vist» (Dt 10.21). Israel és la «glòria» de Déu quan existeix en un estat d'exaltació i de benedicció divina: «Ni li doneu treva, fins que restableixi a Jerusalem, i la posi per lloança en la terra» (Is 62.7; cf. Jer 13.11).

Segon, en alguns casos tehillah representa les paraules o la cançó en la qual a Déu es lloa en públic, o mitjançant les quals la seva «glòria» es declara públicament: «De tu serà la meva lloança [és el Messies que parla] en la gran congregació» (Sal 22.25). El Sal 22.22 és fins i tot més clar: «Anunciaré el teu nom als meus germans; enmig de la congregació et lloaré».

Tercer, amb un matís particular, tehillah s'usa com a terme tècnic musical per a una cançó (sir) que exalta o lloa a Déu: «Salm de lloança de David» (encapçalament del Sal 145, que en hebreu és el v. 1). Tal vegada Neh 11.17 es refereix a un director de cor o algú que dirigeix les cançons de «lloances»: «I Matanías … fill d'Asaf, el principal, el que començava les lloances i acció de gràcies al temps de l'oració [qui al principi dirigia la lloança a l'hora de l'oració]».

Finalment, tehillah pot representar accions dignes de «lloança», o accions per les quals el responsable mereix «lloança i glòria». Aquesta accepció es troba en la primera vegada que el vocable apareix en la Bíblia: «Qui com tu Jehová entre els déus? Qui com tu magnífic en santedat, temible en meravelloses gestes [fets lloables], faedor de prodigis?» (Éx 15.11).

Dos noms relacionats són mahaalal i hilluÆléÆm. Mahaalal apareix una vegada (Pr 27.21) i es refereix al grau d'intensitat de la «lloança» o bé la seva absència. HilluÆléÆm, que apareix 2 vegades, significa «jubilació festiva» durant la collita del quart any (Lv 19.24; Jue 9.27).

toÆda (hd;/T

, 8426), «acció de gràcies». Aquesta important modalitat substantiva, que es troba unes 30 vegades en l'Antic Testament, s'usa amb el sentit de «agrair». El terme s'ha preservat en l'hebreu modern com la paraula usual per a «donar gràcies». En el text hebreu, toÆda s'usa per a assenyalar «acció de gràcies» mitjançant cançons d'adoració (Sal 26.7; 42.4). A vegades el vocable s'usa per a referir-se a un cor o processó de lloança (Neh 12.31, 38). Una de les ofrenes del sacrifici de pau es denominava l'ofrena «en acció de gràcies» (Lv 7.12).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: LLOAR