Apfia

Apfia (persona) [ Gk AApphia ( ἈΑπφια ) ]. Un cristià saludat en la salutació de la carta a Filemó (Flm 2). Si bé alguns han proposat que el nom d'aquesta dona es va escriure incorrectament en la forma aspirada "Apphia" en Filemó, en lloc del nom romà no aspirat més familiar "Appia", existeix abundant documentació per a la forma aspirada de les inscripcions frígies, on el nom sembla ser d'origen natiu (Lightfoot 1879: 306-8). La procedència frígia del nom d'Apphia també concorda amb l'opinió generalitzada que Filemó estava dirigit als cristians que vivien en Frígia, molt probablement en la petita ciutat de Colosas.

El motiu pel qual Apphia, juntament amb FILEMÓ i ARCHIPPUS, va ser triada per a salutacions especials en Filemó 1-2 ha donat lloc a moltes especulacions. Una suposició comuna ha estat que ella era l'esposa (o filla) de Filemó i Archippus era el seu fill (o el seu germà). Això està relacionat amb la suposició, basada en la frase -la teva casa- (Filemó 2), que els tres vivien en la mateixa casa. No obstant això, el possessiu en aquest cas és singular en el grec, deixant oberta la possibilitat que la casa a la qual es fa referència sigui el domicili d'Archippus, encara que molts comentaristes, no obstant això, llegeixen el "tu" com una referència a Filemó. Aquests últims tendeixen a veure que Apphia té un paper de lideratge a l'església a casa a causa de la presència de #aqueix grup en la llar on ella i el seu espòs (o el seu pare) vivien. #Aqueix pot ser una anàlisi correcta, però continua sent possible que,

Referent a això, cal assenyalar que Pablo es dirigeix a Apia com a "germana" en el mateix context en el qual anomena a Timoteo "germà", Filemó "estimat col·laborador" i Arquipo "company de soldat". Mentre que la RSV antecedeix cadascun d'aquests apel·latius amb "el nostre", el grec es refereix a Timoteo com "el germà" ( ho adelphos ) i Apphia com "la germana" ( tē adelphē ). Així, Pablo sembla distingir entre els títols amb els quals usa l'article definit i els que tenen el pronom possessiu ( cf. Fil 2, 25 on el grec identifica a Epafrodito com – el germà i el meu col·laborador i company de guerra-).

S'ha argumentat que en usar l'article definit en lloc del pronom possessiu, Paul se centra en les posicions socials de germà i germana, no en la relació de l'individu amb ell. A més, sempre que Pablo usa l'article definit amb -germà (s)- o -germana (s)-, el sentit general que es transmet és que un és un creient. Això porta a N. Petersen, per exemple, a concloure que -el germà o la germana és, per tant, una identificació igualitària aplicable a tots els membres de l'església, mentre que l'ús del pronom possessiu sí. . . una connotació jeràrquica perquè vincula a aquells dels qui s'usa amb la posició de Paul -, per exemple, com el seu company de treball o el seu company de soldat (1985: 172; cursiva entre cometes).

Aquestes observacions suggereixen que en la salutació de Pablo a Apia, el seu paper com a creient i membre de la comunitat era el més important en la seva ment. Per tant, probablement no la va destacar per la seva relació amb Filemó o Arquipo, ni amb si mateix, sinó perquè era un membre destacat, fidel i líder de la comunitat de Colosas a qui coneixia.

Bibliografia

Lightfoot, JB 1879. Epístoles de Sant Pau als Colosenses ja Filemó. Londres. Repr. 1978, Grand Rapids.

Petersen, N. 1985. Redescobrint a Paul. Filadèlfia.

      FLORÈNCIA MORGAN GILLMAN