Atenes

ATENES (LLOC) [Gk Athēnai ( Ἀθηναι ) ]. ATENÈS. La polis (ciutat-estat) dels atenesos que va unificar la península d'Àtica en una data primerenca, creant així una entitat política definida geogràficament per la mar i la muntanya amb una àrea d'aproximadament 1,000 milles quadrades. La característica topogràfica més prominent de la ciutat en si (37 ° 59´ N; 23 ° 44´ E), situada a 3-5 milles terra endins des del seu refugi en el Golf Sarónico fins a la seva W, era l'Acròpoli, una massa escarpada de roca al voltant de la qual la ciutat s'estenia de manera més o menys circular. Més baix que l'Acròpoli i a poca distància del NW  es troba l'Areòpag, o Pujol de Mart, on en AD51 Sant Pau va predicar el seu sermó sobre el déu desconegut (Fets 17: 16-34). La muralla de la ciutat, construït originalment en el segle cinquè primerenc AC amb una circumferència de 5-6 milles, va aconseguir la seva major extensió en el segle 2d ANUNCI , quan l'emperador romà Adriano va afegir un segment en la forma d'un polígon en el W. Només la vinya, la figuera i l'olivera podien prosperar en la terra fina, el terreny rocós i el clima generalment sec d'Àtica, els principals recursos de la qual naturals eren rics subministraments d'argila i pedra de construcció i les mines de Laurium, que produïen una gran quantitat de plata en l'època romana.

—

Una història

1. Edats micènica i hel·lènica

2. Edat hel·lenística

3. Atenes i Roma

B. Literatura i Filosofia

C. Antiguitats

—

A. Història     

1. Edats micènica i hel·lènica. La història d'Atenes només pot contar-se en línies generals abans del començament de la seva història registrada en el segle VII a. C.  Els invasors de parla grega que ca. El 2100 AC va començar a traslladar-se a la península dels Balcans i imposant el seu control sobre els primers habitants es van sentir atrets per l'Acròpoli. Atenes va ser tant un estat d'importància secundària en l'Edat Micènica (ca. 1600-1200 AC ) com un centre de relativa estabilitat durant l'Edat mitjana (ca. 1200-750 AC ) que va seguir.

A principis del segle VII a. C.  , es van completar dos processos polítics graduals: la unificació de l'Àtica i la transformació de la monarquia en aristocràcia. Però el Concili de l'Areòpag, el cos governant dels nobles que porta el nom del pujol on es reunia comunament, va demostrar ser incapaç de resoldre la crisi social i econòmica que va afligir a Atenes (juntament amb la resta de Grècia) en el segle VII; i probablement va ser en el 594 a. C.que l'aristòcrata Solón va ser nomenat arcont amb poder per a reformar tot el teixit polític, judicial i econòmic de la polis. Es va negar a convertir-se en tirà i va instituir una sèrie de reformes extenses però moderades que van apuntar a Atenes fermament en la direcció de l'evolució democràtica. No obstant això, no van aconseguir eliminar el faccionalismo extrem que estava afeblint al cos polític, i en el 540 a. C.  un noble anomenat Pisístrato va aprofitar la situació per a instituir una tirania benvolent que duraria 30 anys. Quan el fill i successor de Pisístrato, Hipias, va ser deposat en 510 a. C. , el vell faccionalismo va esclatar immediatament, només per a ser extingit d'una vegada per sempre per un altre legislador aristocràtic, Clístenes. En els últims anys del segle VI, Clístenes va promulgar una sèrie de reformes constitucionals que van portar a Atenes encara més en la direcció de la democràcia total i van convertir el seccionalismo i la rivalitat aristocràtica en patriotisme i ambició constitucionalment regulada.

Una dura prova esperava a la nova democràcia. Durant la segona meitat del segle VI, els perses havien conquistat Jònia (és a dir, les ciutats-estat gregues de la costa d'Àsia Menor i les illes pròximes), i la Grècia continental aviat va quedar dins dels seus plans. Es va fer un primer moviment en el 490 a. C.  , quan el rei Darío va enviar una força expedicionària per a sotmetre a Atenes. El seu comandant es va trobar amb els atenesos en la plana de Marató en el nord-est d'Àtica, i allí els perses van sofrir la seva primera gran derrota a les mans dels hoplitas grecs. Marató, no obstant això, va proporcionar a Atenes només un respir temporal de l'amenaça de la dominació persa, ja que en 480 a. C.Jerjes, el fill i hereu de Darío, va dirigir personalment un vast exèrcit, secundat per una armada de grandària comparable, a través de l'Helesponto i a Grècia des del N; els atenesos, les trirrems dels quals constituïen la meitat de l'armada grega, van evacuar Atenes i es van unir a la flota aliada en els estrets entre l'Àtica i l'illa de Salamina, on l'armada persa va quedar atrapada i aniquilada. A l'any següent, els grecs aliats van destruir l'exèrcit que Jerjes va deixar després de la seva partida personal, i els atenesos es van dedicar a restaurar la seva ciutat devastada.

El mig segle que va succeir a les guerres perses va ser testimoni de l'evolució de la democràcia clisténica cap a la democràcia radical associada amb el nom de Pèricles, la figura dominant en la vida pública atenesa des de principis dels anys 450 fins a la seva mort en el 429 a. C.  També va ser testimoni d'un altre esdeveniment de transcendental conseqüència. per al futur de Grècia: Atenes va aconseguir transformar gradualment la Confederació de Delos, organitzada en #aqueix illa en el 478 AC pels atenesos i els grecs de l'Egeu amb la finalitat d'alliberar els jònics i la conducció dels perses fora de l'Egeu, en la seva pròpia marítima imperi. Va ser aquest imperi, i la riquesa i la supremacia naval que suposava, la qual cosa va provocar el gran conflicte entre Atenes i Esparta conegut com la Guerra del Peloponès (431-404 a. C. )). En el transcurs d'aquesta guerra, els avantatges estratègics i els èxits militars d'Atenes es van veure mitigats per una plaga que va reduir en un terç la seva població, per no acceptar la pau en el moment oportú i, sobretot, per un desastrós intent de conquistar l'illa de Sicília; finalment, no va haver-hi més trirrems i Atenes va ser bloquejada perquè es rendís.

Atenes havia infligit execucions massives i esclavitzacions en diversos estats grecs que havien desafiat la seva voluntat; i molts atenesos temien raonablement que ells mateixos sofrissin un càstig similar. Però les condicions de pau imposades per Esparta en la primavera del 404 a. C.  , encara que prou dures per a una ciutat imperial, eren molt més indulgents: Atenes havia de renunciar al seu imperi, limitar la seva armada a una dotzena de vaixells de guerra i demolir una bona part del seu territori. fortificacions. Més tard #aqueix any, la democràcia va ser enderrocada i el règim oligàrquic es va fer famós quan els Trenta Tirans van començar la seva sagnant carrera; en poc més d'un any, no obstant això, els Trenta havien estat deposats i la democràcia restaurada.

Atenes es va comprometre ràpidament a recuperar el que va poder del seu prestigi i poder perduts, i les fortunes marítimes ateneses van prosperar fins al punt que en el 377 a. C.  Atenes va poder formar una Segona Confederació atenesa. Però les tendències imperialistes d'Atenes van portar als seus aliats a la rebel·lió i, per al 348 a. C. , la Confederació s'havia desintegrat. Mentrestant, havia sorgit un nou desafiament a la supremacia marítima atenesa: Felip II de Macedònia, qui en els anys 350 i 340 A. C. va estendre metòdicament la seva hegemonia sobre el litoral de l'Egeu septentrional i cap a Tessàlia i Grècia central. Els hoplitas tebans i atenesos que es van enfrontar a ell en la plana de Queeronea a Beòcia (338 a. C. ) no estaven a l'altura de la tasca que se'ls exigia, i #aqueix dia Atenes i les altres ciutats-estat de Grècia van deixar de ser un factor determinant en la vida política del món antic. Felipe, no obstant això, va anar extraordinàriament indulgent en el seu tractament d'Atenes: es va abstenir d'envair l'Àtica, va restaurar sense rescat als 2.000 atenesos capturats en la batalla i va portar als atenesos morts a la seva ciutat sota escorta real. Una vegada més, com en el 404 a. C.  i com succeiria una vegada i una altra, Atenes s'havia salvat pel seu passat, en particular pel seu servei a Hellas quan els perses havien envaït, i per l'alçada artística i intel·lectual que havia aconseguit.

2. Edat hel·lenística. L'era hel·lenística va ser iniciada per la batalla de Chaeronea i per les posteriors conquestes d'Alejandro, el fill i successor de Felipe. Quan va començar el dia, Atenes va fer un intent inútil de recuperar la seva independència rebel·lant-se contra Macedònia en el 323 a. C.  (davant la notícia de la mort d'Alejandro); a l'any següent, el regent macedoni Antipater va sufocar la revolta, va reemplaçar la democràcia atenesa per una oligarquia i va col·locar una guarnició macedònia al Pireu, el port d'Atenes. Cap al 272 a. C. , la gran lluita pel poder entre els successors d'Alejandro havia acabat i, en el seu curs, va determinar que el món hel·lenístic tindria tres centres de poder: els regnes de la Macedònia d'Antigónida, l'Àsia selèucida i l'Egipte ptolemaic. Per a Grècia continental, l'edat va acabar en 168AC quan els romans van deposar a l'últim dels Antigonids i van dividir Macedònia en 4 repúbliques separades. Durant els últims segles IV i III, els atenesos van haver d'acceptar la presència de guarnicions estrangeres al Pireu i fins i tot a la ciutat mateixa; i la qüestió de si un ciutadà era pro-macedoni o nacionalista en les seves simpaties polítiques es va tornar gradualment més important que la de la seva preferència constitucional.

L'oligarquia establerta per Antípatro va cedir en el 317 a. C.  al govern del filòsof aristotèlic Demetrio de Falero, mantingut en el poder pel fill d'Antípatro, Casandro. En el 307 a. C.  Demetrio l'assetjador va arrabassar Atenes a Casandro i va restablir la democràcia. Proclamat com a "déu salvador" pels atenesos, ell i el seu serrallo es van instal·lar al Partenó. Cap al 276 a. C.Atenes s'havia convertit en un dependent més o menys permanent del fill de Demetrio, Antigonus Gonatas, el rei filòsof que va fundar la dinastia Antigonid i va tractar a Atenes com la capital espiritual i filosòfica de la seva esfera d'autoritat macedònia. Aquesta posició privilegiada no va impedir, no obstant això, que Cremónides i els seus companys nacionalistes aixequessin novament Atenes en rebel·lió. Malgrat l'enèrgic fracàs d'Atenes en la guerra de Cremonidean (267-262 a. C.  ), Antígon va anar típicament indulgent quan Atenes es va rendir. Però la revolta havia esgotat l'anhel atenès de l'antiga llibertat, i durant el segle i mig següent, Atenes s'acontentaria amb el seu paper i reputació com a centre cultural i intel·lectual d'Hellas. El seu recompensa per l'aquiescència i el realisme polític va arribar en el 228 a. C. , 11 anys després de la mort d'Antígon, quan els macedonis per un preu de 150 talents van retirar les seves tropes de sòl àtic.

3. Atenes i Roma. Atenes va romandre en pau amb els Antígonidas fins que Felip V va envair Àtica uns mesos abans de l'esclat de la Segona Guerra de Macedònia (200-197 a. C.  ), el seu desastrós conflicte amb Roma. Atenes es va posar del costat de Roma, va suportar la repetida devastació de la campanya atenesa per part de Felipe i es va alegrar amb els altres estats grecs quan el victoriós general romà Flaminino va proclamar la seva llibertat en els Jocs de l'Istme de 196 a. C.  Atenes va tornar a aliar-se amb Roma quan aquest últim va derrotar al fill de Felipe i hereu Perseo en la Tercera Guerra de Macedònia (171-168 AC ) i després va convertir el seu regne en repúbliques. En aquesta ocasió (166 a. C. ), Atenes va ser recompensada de manera més tangible per la seva lleialtat a Roma, i ​​se li va donar possessió de l'illa de Delos, ara un port lliure. Atenes, no obstant això, va trencar la seva amistat amb Roma en el 88 a. C.  , quan els nacionalistes es van esforçar per última vegada i van prendre el control del govern de mans dels oligarques pro-romans. Immediatament van acceptar una aliança amb Mitrídates del Ponto, qui ja estava en el procés d'envair Grècia i ara podia usar El Pireu com la seva base d'operacions. El general romà Sila aviat va expulsar a Mitrídates de Grècia, però Atenes va ser defensada obstinadament pels nacionalistes i va haver de ser presa per assalt (86 a. C. ). Donat l'antic protocol per a tractar amb les ciutats així capturades, Sila va ser benigne en el seu tracte amb Atenes: als seus soldats se'ls va permetre saquejar i massacrar per un temps i els capitostos de l'aixecament van ser executats, però no es va exigir més càstig; amb els oligarques restaurats en el poder, la ciutat va quedar en possessió de la seva antiga llibertat.

A mesura que Atenes es va recuperar de la devastació del fiasco mitrídico (l'últim intent de la ciutat d'acció política independent dels romans), es va convertir més que mai en un centre cultural i una ciutat universitària, on va florir l'estudi de la filosofia i la retòrica. Es va convertir en el lloc al qual els senadors romans i altres estrangers adinerats enviaven als seus fills a estudiar (i venien ells mateixos a visitar i patrocinar). Els reis hel·lenístics ho havien fet en el passat i, en poc temps, també el farien els emperadors romans. Juli Cèsar va perdonar a Atenes per seguir a Pompeu en 49-48 a. C.  , igual que Octavio i Antonio per abraçar la causa del republicà Brut en 44-42 a. C.Els favors amb els quals Antonio va cortejar a Atenes mentre governava Orient van arribar a la seva fi sola quan Octavio, que aviat seria Augusto, ho va derrotar en Actium en el 31 a. C.  , marcant el començament del període de l'Imperi Romà. Encara que Octavio va privar a Atenes de l'illa d'Egina (que Antonio li havia donat a Atenes) i va imposar algunes restriccions econòmiques, no va sancionar a la ciutat per fer costat al seu rival; de fet, fins i tot va confirmar la possessió atenesa d'Àtica i 8 illes, incloses Salamina i Delos. Atenes, de fet, mai es va incorporar al sistema provincial romà i va gaudir de l'estatus privilegiat de civitas foederata, que va atorgar a Atenes autoritat judicial sobre els seus propis ciutadans i els va eximir de l'obligació de pagar impostos a Roma.

Atenes va perdre alguns dels seus tresors artístics a Calígula i Neró, però els emperadors del segle  primer tractada d'una altra manera la ciutat amb deferència, i en el canvi o f segle ( AD 98-117) Trajà va tractar de rectificar mal estat fiscal de la ciutat, el qual havia estat iniciada per les depraciones de Sila i agreujada per les exaccions imposades a Atenes durant les guerres civils que van marcar la fi de la república romana (49-31 a. C.  ). Però la finalització de la tasca de Trajà es va deixar al seu successor filhelénico Adriano ( AD 117-138), qui, en la tradició de la ciutat més afavorida d'Antígon Gonatas, es va convertir en el major mecenes d'Atenes. Adriano va participar en un programa de construcció monumental destinat a fer que la ciutat fora digna de ser el seient material i espiritual de la seva Unió dels Panhellenes (creada amb el propòsit de revitalitzar la civilització grega). Els favors imperials van continuar sota els successors d'Adriano, Antonino Pío ( 138-161 d . C.), que va dotar una càtedra de retòrica, i Marco Aurelio ( 161-180 d . C.), que va afegir quatre càtedres de filosofia i, per tant, va transformar Atenes en una veritable universitat.

La deterioració d'Atenes ja s'havia posat abans d'una banda d'hèruls i altres gots van envair l'Àtica i van saquejar la ciutat en L'ANUNCI 268, l'últim any del regnat de Galieno, un altre atenès. Atenes, no obstant això, va aconseguir reafirmar-se, i fins i tot a persistir com el principal centre de retòrica i filosofia hel·lènica durant els 2 segles que s'estenen des de la conversió de Constantino en l'ANUNCI  312 al regnat de Justinià ( AD 527-565), quan el paganisme, almenys com a religió practicada públicament i sistema de pensament formalment estudiat, va anar gradualment (i en la seva major part benignament) eliminat de l'Imperi Romà. A Atenes li va anar millor que a altres ciutats gràcies als emperadors cristians que col·leccionaven els tresors artístics de l'antiga Grècia: Constantino va salvar els santuaris atenesos quan va reunir obres d'art per a adornar la seva nova capital al Bòsfor, i encara que Teodosio ( 408-450 d . C.) va confiscar a famosos estàtues en tota Grècia, no va eliminar a la criselefantina Atenea del Partenó. El visigot Alarico va sortir il·lès de la ciutat d'Atenes, però els misteris de Deméter i Nucli mai van reviure després que va saquejar a Eleusis en AD397, i en algun moment, potser no fins al segle VI, el Partenó es va convertir en l'Església de la Verge Mare de Déu. En L'ANUNCI 529 Justinià, com a part del seu decidit esforç per a erradicar els vestigis restants del paganisme de l'Imperi, tancat les escoles filosòfiques de Grècia i amb això acaba oficialment la història intel·lectual de l'Atenes clàssica.

B. Literatura i Filosofia

La literatura existent a Atenes comença a la fi del segle VII-VI a. C.amb la poesia fragmentària del legislador Solón, en la qual va exposar les seves opinions morals i polítiques. Després d'una pausa de cent anys, la literatura poètica es va reprendre sota l'ègida de l'estat amb els drames produïts en competència en els festivals públics en honor al déu Dioniso. Les carreres dramàtiques superposades dels grans poetes tràgics (primer Èsquil i després Sòfocles i Eurípides) abasten gairebé exactament el segle V: de les seves obres supervivents (que amb una excepció extreuen les seves trames del mite i la llegenda grega), 7 van ser escrites per Èsquil. i Sòfocles i 18 (possiblement 19) van ser escrits per Eurípides. L'únic representant existent de la vella comèdia, amb les seves trames fantàstiques i referències contemporànies, és Aristòfanes; Ens han arribat 11 de les seves obres, la primera produïda en el 425 a. C.i l'últim en 388. També posseïm una obra completa i parts substancials de diverses altres de Menandro (mort cap al 290 a. C.  ), el principal poeta de la Nova Comèdia, un teatre de costums que ofereix a les seves audiències trames estilitzades i personatges derivats de la vida quotidiana. la vida.

La prosa existent a la ciutat, molt major en quantitat que la seva poesia, pot descriure's sota els títols de retòrica, història i filosofia. La retòrica va ser fomentat per la democràcia amb el seu plet auxiliar i discussió pública, i un gran nombre de discursos en una varietat àmplia de temes s'ha conservat d'un període que s'estén des de mitjan cinquena a l'última quarta part del segle 4 AC De la Cànon alexandrí de deu oradors, dos potser són els més dignes d'esment. El primer és Isócrates (436-338 AC ), un orador fracassat però estilista influent, que va obrir una escola de retòrica i en una sèrie d'oracions d'armari i cartes obertes va publicar els seus punts de vista sobre educació, ètica i assumptes polítics. El segon és l'antagonista de Felip II, Demòstenes (384-322A. C. ), que va atacar al rei macedoni en els seus Filipenses i altres discursos i va defensar la seva pròpia carrera política en el seu discurs Sobre la Corona. Posseïm una important literatura històrica de dos atenesos: Tucídides (ca. 460-ca. 400 a. C.  ), bandejat per incompliment del deure com a general durant la guerra del Peloponès, el relat monumental del qual però inacabat de #aqueix conflicte arriba a la seva fi en el 411 a. C.  ; i el continuador de Tucídides Jenofonte (ca. 428-ca. 354 a. C.  ), un prolífic escriptor sobre una varietat de temes històrics i cuasihistóricos que la seva Hel·lènica registra la història de Grècia des del 411 al 362 a. C. 

La filosofia atenesa comença amb Sòcrates, executat en el 399 a. C.  després de ser declarat culpable d'impietat. Encara que no va escriure res, l'exemple de les seves conviccions morals, coratge personal i metodologia dialèctica va inspirar i va informar el pensament de Plató (427-348 a. C.  ), que va ser tan gran escriptor com filòsof, i que va convertir a Sòcrates en el personatge central. i portaveu del seu propi pensament en tots menys alguns dels seus diàlegs (posteriors). Després de Plató, Atenes va produir un sol filòsof resident d'importància permanent, Epicur (341-270 a. C.  ), que de fet havia nascut i crescut a l'illa de Samos enfront de la costa d'Àsia Menor.

El dialecte àtic escrit per Plató i els oradors continuaria proporcionant durant molt de temps l'estàndard diccional de la retòrica i el discurs culte a Grècia, i en el segle IV AC aquest dialecte s'estava estenent àmpliament a l'estranger com el koiné, en el qual la LXX i el NT estar compost. Però a principis del segle III a. C.  la creativitat literària i filosòfica d'Atenes s'havia esgotat. Així i tot, la influència de Plató i l'Acadèmia que va fundar al voltant del 385 a. C.  , que va gaudir d'una existència contínua fins a l'edicte de Justinià en AD529, va funcionar com una espècie de pedra imant filosòfica, i el vigor intel·lectual i la prominència d'Atenes es van mantenir gràcies a una afluència constant i abundant de filòsofs immigrants. El primer d'ells va ser el més important: Aristòtil de Stagira (384-322 a. C.  ), que va arribar a Atenes a l'edat de 17 anys per a estudiar amb Plató i va tornar en el 335 a. C.  per a establir la seva pròpia escola en el Liceu, la dels peripatètics. El successor d'Aristòtil com a director de l'escola, Teofrasto (mort cap al 287 a. C.  ), més conegut en temps més moderns pels seus Personatges (30 esbossos de tipus de personatges ridículs), procedia de l'illa de Lesbos. Un altre de #aqueix immigrants va ser Zenó (335-263 a. C. ), que procedia de l'illa de Xipre i probablement ni tan sols era grec; va fundar l'escola de filosofia estoica i es va convertir en l'amic admirat d'Antígon Gonatas.

Les circumstàncies permanentment alterades de la vida intel·lectual i política d'Atenes, així com el cosmopolitisme que va caracteritzar a la Grècia hel·lenística i romana, estan simbolitzades per la composició d'una delegació política que els atenesos van enviar a Roma en el 155 a. C .: els seus membres eren els caps de l'Acadèmia. (Carneades de Cirene), el Liceu (Critolaus de Lycia) i l'Stoa (Diògenes de Babilònia). Els estrangers van continuar dominant l'estudi de la filosofia a Atenes fins al final; per exemple, Proclo (segle V D. C. ), un destacat representant de la florida final de la filosofia grega conegut com a neoplatonisme (mediats del segle III a mitjan segle VAIG VEURE D. C. ), va néixer en Lícia, encara que va passar gran part de la seva vida a Atenes. i es va exercir com a director de l'acadèmia.

L'estudi de la retòrica, #aqueix altre pilar de la vida intel·lectual d'Atenes, també va ser sostingut per immigrants després del segle IV AC Però potser el més il·lustre dels mestres atenesos posteriors d'aquesta disciplina va ser un nadiu, el fabulosament ric Herodes Ático, cònsol a Roma en AD 143, un dels mestres de Marco Aurelio i probablement el benefactor privat més generós de la seva ciutat.

C. Antiguitats

Aquest estudi de les restes materials de l'Atenes clàssica s'emportarà a la perspectiva de St. Paul (que va visitar la ciutat en l'ANUNCI  DE 51), i farà principalment referència a aquells els monuments estat dels quals de conservació (o restauració moderna) les fa fàcilment identificable fins i tot avui dia (veure Fig. AT.01). Les dates de construcció es donaran entre parèntesi.

Si, com és pràcticament segur, Pablo va viatjar amb vaixell des de Berea a Macedònia a Atenes (Fets 17: 10-15), el temple d'estil dòric de Posidó (ca. 444 a. C.  ) hauria aparegut a la vista en la vora del penya-segat. quan el seu vaixell va envoltar el cap Sunium en la punta de l'Àtica en el seu camí cap al port del Pireu. Després de desembarcar al Pireu, Paul s'hauria acostat a la ciutat passant pel Ceramicus exterior, els cementiris (just fora dels murs W) els carrers dels quals estaven vorejades de tombes i cenotafios coronats amb deixants de pedra, sovint adornades amb escultures en relleu (moltes encara in situ). Paul hauria entrat a la ciutat des del NO, a través de la Porta Dipylon o la Porta Sagrada adjacent. El camí des de qualsevol dels dos l'hauria portat a l'àgora atenesa, on podria haver parlat amb els transeünts i empostissat un discurs amb filòsofs estoics i epicuris (Fets 17: 16-18). En una lloma en la seva borda W es trobava l'Hephaesteum (449-444 a. C.  ), un temple dòric dedicat a Hefesto i Atenea amb una escultura de mètopa que representava les gestes d'Hèracles i Teseu. Directament enfront de l'Hephaesteum i corrent al llarg del costat E de l'àgora estava l'Estoa d'Atalo de dos nivells (un regal d'Atalo II, rei de Pèrgam a Àsia Menor des del 159 al 138 a. C. ), completament restaurat en 1953-56 per a servir com a museu dels artefactes de les excavacions de l'àgora realitzades per l'Escola Americana d'Estudis Clàssics a Atenes.

Caminant cap a l'est des de l'extrem S de l'Estoa d'Atalo, Pablo aviat hauria arribat a la porta d'Atenea Archegetis (erigida per Augusto cap al 10 a. C.  ), el propiló d'estil dòric que servia com l'entrada W (i principal) a l'edifici  romà. àgora. Si hagués continuat a través de l'àgora i sortit pel seu propiló E, hauria observat davant ell i lleugerament a la seva esquerra l'Horologion o "Torre dels Vents" (construïda per l'astrònom Andrónico de Cyrrhus poc després del 50 a. C.  ), un baix, torre de marbre octogonal que funcionava com una combinació de rellotge de sol, rellotge d'aigua i penell.

Quan Pablo es va parar en l'Areòpag (Fets 17: 19-22), hauria tingut una excel·lent vista de l'Acròpoli, uns 140 peus més alt i a poca distància de l'ES, i dels quatre edificis que es van construir allí en el Segle V a. C.  Aquests quatre edificis (veure Fig. AT.02), tots de marbre pentèlic, resumeixen l'assoliment de l'Atenes democràtica en els camps de l'arquitectura  i l'escultura. Una rampa d'entrada ascendia a l'Acròpoli per la seva estreta pendent W i acabava en Propylaea (437-432 AC ), la seva entrada monumental incorporava una columnata jònica interior en un disseny fonamentalment dòric. Damunt del bastió que sobresurt al W de l'ala S dels Propileus es trobava el temple d'Atenea Nike (427-424 a. C. ), una petita i elegant estructura jònica protegida des de les 3 vores del bastió per un parapet de marbre amb un fris de Victòries i Atenes asseguda esculpida al voltant de la seva cara exterior (ca. 410 a. C.  ). El Partenó (447-438 a. C. ) va superar l'Acròpoli com el seu edifici més gran i es va elevar per sobre de totes les altres estructures.), un temple d'estil dòric dedicat a Atenea Polias les proporcions i els refinaments del qual òptics aporten a la seva solidesa dòrica natural la gràcia que s'associa amb l'ordre jònic; el seu fris dòric de tríglifs i mètopes esculpides i l'estatuària dels seus dos frontons es van complementar amb un fris jònic continu que representava la processó panatenaica. Prop del borda N de l'Acròpoli, aproximadament al punt medio, Pablo hauria vist un temple jònic de disseny únic, l'Erecteión (421-405 a. C.  ), on s'adorava tant a Atenea com a Posidó; construïda en dos nivells, té un pòrtic inferior N que mira cap a l'àgora romana; en el seu costat S (Partenó) en el nivell superior està el petit i exquisit pòrtic de les Cariátides, columnes esculpides en forma de donzelles.

Tallat en l'empinada costa SE De l'Acròpoli estava el teatre de Dioniso. Construït principalment de fusta durant l'època daurada del drama atenès, finalment va ser reconstruït amb pedra en la segona meitat del segle IV a. C.  i va continuar rebent modificacions al llarg de l'antiguitat. L'espai entre el nivell més alt de seients i el mur de l'Acròpoli estava vorejat de monuments erigits pels victoriosos choregi, els rics patrocinadors dels concursos corals i dramàtics, per a sostenir els trípodes que havien estat premiats com el seu emblema de la victòria. El Carrer dels Trípodes, a poca distància a l'est de l'Acròpoli, estava alineada de manera similar. Allí, el monument de Lisícrates (334 a. C.  ) encara està in situ; és una esplèndida estructura de marbre fi amb 6 columnes corínties que descriuen la seva forma cilíndrica, i és l'únic monument coreà que ha sobreviscut gairebé completament intacte.

Si Paul hagués viatjat a l'ES fins a la muralla de la ciutat, un monument per sobre de tots els altres s'hauria gravat en la seva visió; el temple inacabat de Zeus Olímpico, 16 de les grans columnes del qual romanen in situ (totes menys una encara en peus). Iniciat en el segle VI pel tirà Pisistratus com a temple dòric en Porus, es va completar a mig fer en 174-165 AC com a temple de marbre d'estil corinti per Antíoc Epífanes, rei de Síria. Més enllà de les portes de la ciutat en l'ES i en l'altra riba de l'Ilissus es trobava l'estadi; construït ca. 330 a. C.  per als Jocs Panatenaics i sovint modificada i destinada a altres usos en l'antiguitat posterior. Va ser completament reconstruït a principis del segle passat i en 1896 va ser el lloc inaugural dels Jocs Olímpics moderns.

La tasca de completar el temple de Zeus olímpic va recaure en l'emperador Adriano ( 117-38 d . C.), qui també va adornar Atenes amb monuments addicionals com l'arc i la biblioteca, que porten el seu nom. El primer, situat immediatament al N del Temple, és un edifici de dos nivells fet a la manera coríntia que funcionava com una porta d'enllaç entre l'antiga Atenes i la Nova Atenes d'Adriano. Aquest últim va ser construït just a l'altre costat d'una via principal des del costat N de l'àgora romana; una varietat de marbres es van exhibir prominentment en la seva construcció.

Finalment, altres dos monuments post-Paulinos requereixen avís, cadascun associat amb un ciutadà il·lustre i gran benefactor privat d'Atenes. El primer és el monument de Philopappus ( 114-16 d . C.), les restes del qual encara s'eleven 40 peus per sobre del cim del Pujol de les Muses en el que havia estat l'escaira  sud-oest de l'antiga ciutat (abans de l'extensió d'Adriano de les muralles de la ciutat en la W). Adornat amb una elaborada disposició de columnes i estàtues, va ser erigit pels atenesos com una volta funerària per a Antiochus Philopappus, un príncep exiliat de Comagene que es va establir a Atenes i es va convertir en cònsol romà. El segon és el teatre d'estil romà situat just al costat de la cantonada sud-oest de l'Acròpoli i donat per Herodes Atticus en honor a la seva esposa (m. AD160). És l'últim dels grans monuments d'Atenes encara representat per restes substancials, i en els últims anys ha estat restaurat per al seu ús regular per a representacions musicals i dramàtiques.

Bibliografia

Andrewes, A. 1956. The Greek Tyrants. Nova York.

Bury, JB i Meiggs, R. 1975. Una història de Grècia. Nova York.

Easterling, PE i Knox, BMW, ed. 1985. Història de la literatura clàssica de Cambridge. Vol. 1. Cambridge.

Gomme, AW i col. 1945-81. Comentari històric sobre Tucídides. 5 vols. Oxford.

Guthrie, WKC 1967-81. Una història de la filosofia grega. 6 vols. Cambridge.

Hammond, NGL 1986. Una història de Grècia. Oxford.

Hignett, C. 1952. Una història de la Constitució atenesa. Oxford.

Hill, IT 1953. L'antiga ciutat d'Atenes. Londres.

Jones, AM 1957. Athenian Democracy. Baltimore.

Meiggs, R. 1972. The Athenian Empire. Oxford.

Meiggs, R. i Lewis, D., ed. 1969. Una selecció d'inscripcions històriques gregues. Oxford.

Merrit, BD i col. 1939-53. Les llistes de tributs atenesos. 4 vols. Cambridge, DT..

Rose, HJ 1960. Un manual de literatura grega. Nova York.

Rostovtzeff, M. 1953. Història social i econòmica del món hel·lenístic. 3 vols. Oxford.

Tarn, WW i Griffith, GT 1952. Civilització hel·lenística. Londres.

Travlos, J. 1971. Diccionari pictòric de l'antiga Atenes. Nova York i Washington.

Wallbank, FW 1981. The Hellenistic World. Cambridge, DT..

      HUBERT M. MARTIN, JR.