Bet-shan

BET-SHAN (LLOC) [Heb bêt šan ( בֵּית שַׁן) , bêt šĕ˒ān ( בֵּית שְׁאָן) ]. Var. BETEAN; SCYTOPOLIS. Una antiga ciutat sentinella sobre la unió de les valls de Jezreel i Jordán (MR 197212). La ciutat va ser lliurada a Manasés (Jos. 17.11), però #aqueix tribu no va poder assegurar el lloc degut als carros de ferro que els cananeus tenien en el seu arsenal (Jos. 17.16; Dj. 1.27). Va romandre sota control no israelita fins al cap del regnat de Saúl, i va anar en Bet-shan on es va exhibir el cos decapitat de Saúl en el temple d'Astarot (1 Sam 31: 10-12). Durant el regnat de Salomó, no obstant això, va ser catalogat com a part del districte administratiu pertanyent a Megiddo / Ta˓anach.(1 Reis 4.12). El lloc s'esmenta amb freqüència en l'època hel·lenística, romana i bizantina, quan es va conèixer com Scythopolis o Nysa Scythopolis. Es va informar en els conflictes macabeus com l'escenari d'alguns enfrontaments (1 Mac. 5.52; 12: 40-42), i els seus habitants es van salvar de la massacre a causa de la seva hospitalitat cap a la població jueva local (2 Mac. 12: 29-31). ). Després es va convertir en la ciutat principal de DECAPOLIS, encara que era l'única en el costat oest del riu Jordà. Durant el període de la Decápolis, la ciutat es va expandir més enllà del tell fins a la seva àrea màxima de gairebé 100 hectàrees, i tot això estava tancat amb un mur. La importància de Beth-shan està marcada pel fet que la conquesta islàmica d'AD636  va ser descrit pels vencedors com el "dia de Beisan". L'últim nom, Beisan, derivat de l'antic ("casa de Shan", sent Shan possiblement una deïtat adorada en el lloc), continua utilitzant-se i ara es refereix a un llogaret a l'ES  del tell.

—

A. Entorn ambiental

B. Història de les excavacions

C. Seqüència arqueològica

—

A. Entorn ambiental     

L'antiga Beth-shan (identificada amb Tell el-Husn) està situada estratègicament a l'interior de Palestina nord, on es troben les valls de Jezreel i el Jordà. El lloc està en el terme E de la ruta principal de la costa, la Via Maris, i les carreteres es van ramificar des d'allí a Síria i Transjordània. La terra cultivable, els peixos i altres recursos animals pròxims, i una font d'aigua perenne (del Wâd ī Jalud, l'Herodes bíblic, en la riba S de la qual es va fundar el lloc) també van encoratjar l'ocupació humana. En conseqüència, Beth-shan es va establir gairebé contínuament des d'almenys el període Calcolític fins als temps moderns.

B. Història de les excavacions     

El conte de Beth-shan, inclòs un gran cementiri (el cementiri nord) en la riba N del Wâd īJalud, va ser excavat de 1921 a 1933, primer sota la direcció de CS Fisher (1921-1923), després baix A. Rowe (1925-1928) i GM FitzGerald (1930-1931, 1933). Aquesta empresa va ser una de les grans expedicions arqueològiques estatunidenques després de la Primera Guerra Mundial, un període durant el qual les tècniques d'excavació encara estaven en les seves etapes formatives. Gairebé la totalitat dels cinc nivells superiors del punt més alt del tell en l'ES van ser buidats; i només reelaborant l'evidència estratigràfica limitada i les dades de ceràmica, basats ​​en el coneixement actual, es pot reconstruir la seqüència arqueològica (veure James 1966; Orin 1973). FitzGerald va realitzar un sondeig profund en la ciutadella, penetrant fins als nivells basals, les extensions dels quals areales eren tan limitades que els resultats van ser molt equívocs i encara no han estat reelaborats.per exemple , Yadin i Geva 1984) també ha ajudat a aclarir les troballes de la primera expedició.

C. Seqüència arqueològica     

L'evidència més primerenca d'ocupació en el tell en Beth-shan està representada només per dipòsits de pous en el nivell més baix (XVIII; per sobre del sòl verge) del sondeig profund de FitzGerald, que contenia ceràmica que data del període Calcolític (ca. 4500-3300 a. C.  ) o possiblement a la fase terminal del període Neolític (Yarmukian). No obstant això, N. Tzori va identificar molts altres llocs calcolítics en els voltants del tell.

La cultura Esdraelon, que s'ha identificat com una fase del Calcolític tardà o una fase inicial de l'EB  (ca. 3400-3100 a. C.  ), està testificada per la ceràmica grisa brunyida i "rentada de gra" (és a dir, ceràmica decorada amb pintura vermella reixada ) del nivell XVI. Calles i estructures de diverses habitacions van aparèixer en els nivells immediatament posteriors (XV-XI) del sondeig profund, que abasta el període principal d'expansió urbana, fins a ca. 2400 A. C. LA Ceràmica Khirbet Kerak, una ceràmica negra i vermella distintiva i molt brunyida amb afinitats estilístiques amb els tipus d'Anatolia E, és molt freqüent en el nivell XI (encara que es va trobar en contextos mixtos amb MBmaterial). Aquesta ceràmica està datada en una fase tardana d'EB III i possiblement està relacionada amb interrupcions contemporànies en tot el Pròxim Orient que van contribuir a l'afebliment del sistema de ciutats-estat palestí.

El període de transició EB IV (ca. 2400-1950 a. C.  ), com en altres parts de Palestina, està principalment testificat per les tombes de tir en el cementiri del nord; relativament poca evidència d'ocupació es va trobar en el tell. No obstant això, una reconsolidació de la vida urbana s'evidencia en les grans cases amb patis centrals en el nivell X i en les tombes amb rics dipòsits (p. ex., Destrals i escarabats en forma de bec d'ànec) tant en el tell com en el cementiri nord. Encara que l'estratigrafia del sondeig profund és problemàtica i no ha estat reelaborada, el material d'artefactes sembla cobrir la major part, si no la totalitat, de MB I-III (ca. 1950-1550 a. C.  ).

El nivell IX, que tampoc ha estat reelaborat encara, data principalment del període  LB I (ca. 1550-1400 a. C.  ); en alguns contextos es produeix una mescla de materials anteriors i posteriors. Basant-se en els escarabats, Rowe va assignar aquest estrat a Thutmosis III, però els escarabats d'aquest faraó són mals indicadors cronològics ja que van continuar fent-se després del seu regnat i sovint es van conservar com a relíquies. El disseny arquitectònic del nivell en l'acròpoli és bastant diferent del nivell X subjacent, i incloïa un gran pati obert que vorejava un edifici rectangular de parets gruixudes (possiblement un migdal-tipus tempero) i un complex d'habitacions amb un altar a l'E. Un relleu de basalt que mostra un lleó i un gos en combat va ser una troballa notable; Els artefactes palestins van predominar en el nivell, encara que també es van recuperar alguns artefactes d'estil egipci.

La presència egípcia es va intensificar en els nivells VII i VIII (que daten de LB IIB, segle XIII A. C. encara que Rowe ho va assignar prèviament a la fi dels segles XV-XIV sobre la base d'escarabats), en els quals la ciutadella es va recuperar al llarg d'arquitectures completament diferents. línies. Els edificis (l'anomenada casa del comandant amb dues grans habitacions al llarg d'un costat de l'estructura; un migdal fortament baluard;una gran sitja; el sector S'Amb habitacions i edificis de passadís central a banda i banda d'un carrer NS; i, cosa que és més significatiu, un temple amb un antepatio amb columnes i un altar posterior al qual s'accedeix per una escala) són anàlegs als tipus arquitectònics específics de l'Imperi Nou egipci. Els nivells van produir més artefactes d'estil egipci que qualsevol altre lloc de LB en Palestina: escarabats del XIX-Dyn. faraons, bols amb cap d'ànec, figuretes de cobra, suports zoomorfos, -jardineres-, joies, etc., així com inscripcions (per exemple, un deixant de l'arquitecte Amenemopet, dedicada a "Mekal, el déu, el senyor de Bet-shan"). L'evidència combinada deixa pocs dubtes que els egipcis van reestructurar el lloc per a convertir-lo en una guarnició militar al llarg de la davantera nord de Palestina, des de la qual podrien protegir els seus interessos en l'àrea i participar en el comerç amb els principals imperis cap al nord. Els artefactes palestins encara predominaven en el lloc i moltes de les indústries bàsiques (ceràmica, silicats, metalls, alabastre, os, orfebreria, etc.) van continuar funcionant com ho havien fet en el passat. No obstant això, com ho demostren les anàlisis científiques, els artefactes d'estil egipci generalment es produïen localment (una excepció són els atuells de vidre i pisa); i els artesans egipcis han d'haver estat presents en el lloc per a fabricar #aqueix articles o per a fer classes particulars als artesans palestins.

A pesar que es van produir greus trastorns en el sistema de ciutats-estat palestí al final del LB (ca. 1200 AC ), Beth-shan va continuar sent ocupada pels egipcis a principis de l'Edat del Ferro. No es va observar cap nivell de destrucció entre els nivells VII i VI. Amb reformes menors, el temple del nivell VI és idèntic al del nivell VII i està situat directament damunt d'aquest, i la distribució general del sector S'És la mateixa en tots dos nivells; només la casa del comandant i el migdal van ser totalment desmantellats, per a ser reemplaçats per probables magatzems. Els artefactes d'estil egipci, inclosos els escarabats dels faraons ramesside posteriors (en particular, Ramsés III del segle XII a. C. ), nombrosos fragments de portes de pedra calcària d'edificis de la sala central amb inscripcions jeroglífiques que fan referència al comandant " de les tropes" (Ramessesweserkhephesh) durant el regnat de Ramsés III, i la ceràmica i els objectes petits similars als del nivell VII continuen sent molt freqüents. Un grup de tombes en el cementiri nord contenia grans taüts antropoides, diversos dels quals tenien cares grotesques i es mostraven amb el cap alt / pentinats. A causa de la similitud d'aquest últim amb les representacions dels POBLES DE LA MAR en els relleus egipcis, s'ha proposat que un o més grups dels Pobles de la Mar (els Denyen, Tjekker i / o Peleset [Filisteus]) residien en el lloc, tal vegada com a mercenaris. Encara que és possible que alguns Pobles de la Mar visquessin allí, el seu número ha d'haver estat bastant petit, ja que molt poc material d'artefactes característics, com és comú en els llocs costaners, s'ha trobat en el lloc (només es va recuperar un fragment filisteu del lloc). Les fases anteriors i posteriors del nivell VI (inferior i superior, respectivament) daten en general de ca. 1200-1000BC L'evidència d'inscripció del nivell VI inferior indica que Ramsés III va ser el principal responsable de consolidar el control egipci en el lloc. La possibilitat d'una capa de destrucció entre el nivell VI inferior i superior, així com les escasses restes de l'última fase, suggereix que el poder egipci va disminuir durant el període posterior de Ramesside.

Arquitectònicament, nivell V, datat en Iron IC-IIA (ca. 1000-800 a. C. ) segons l'evidència de la ceràmica, representa una desviació significativa del pla de la guarnició egípcia. S'han identificat com a temples dos edificis llargs en direcció EO, un en l'àrea del temple dels nivells VIII-VI i un altre situat més al nord. Aquesta interpretació està ben secundada per les troballes de l'esplanada de l'edifici (una estàtua asseguda de Ramsés III i deixants monumentals de Seti I i Ramsés II dedicades a Ra-Hamarchis i Amun-Re) i pel seu interior (un deixant dedicat a -Antit, -Probablement l'equivalent local d'una deessa cananea principal). De fet, la presència dels deixants i estàtues monumentals suggereix que aquí va existir un culte imperial que va tenir el seu començament en el LB (aquesta àrea en els nivells VIII-VI va ser molt alterada, però les línies de les parets estan directament sota les de l'edifici del nivell V).˓apiru [veure HABIRU, HAPIRU]; possiblement relacionat amb els hebreus). Atès que les dades històriques dels deixants concorden amb altres textos dels faraons, el més probable és que es van originar en els seus regnats i van ser traslladats d'un nivell a un altre a mesura que els edificis van ser renovats o reconstruïts successivament pels egipcis. Com els magatzems de l'època, una doble filera de columnes s'estenia al llarg de l'edifici S. Basat en la tradició bíblica (1 Cròniques 10.10), Rowe va denotar la construcció del -Temple de Dagón-, la principal deïtat masculina dels filisteus; no obstant això, no es van recuperar inscripcions de l'edifici, i és dubtós que el lloc hagi estat controlat pels filisteus. Tots dos temples N i S van produir nombrosos suports cilíndrics i en forma de cases, que estaven decorats amb serps i ocells i que probablement es van usar en el culte. VerFig. APOSTA.02 . En l'última fase del nivell V, existia una porta en el costat NO del tell, al qual s'arribava per un suau pendent de terra des de la vall (és possible que les portes anteriors també estiguessin situades aquí). Desafortunadament, el pla general de la porta no és clar, però el seu estil arquitectònic i de maçoneria (contraforts interiors, disposició de capçalera i llitera de blocs de carreu i una paret doble adjunta) és similar a la d'altres portes en el nord d'Israel (per exemple, Megiddo i Hazor) fortificat per Salomó (cf.1 Reis 9.15). No se sap com van prendre el lloc els israelites.

Després d'una possible pausa en l'ocupació, el nivell IV va ser reconstruït seguint diferents línies arquitectòniques des del nivell V. L'estrat molt mal conservat està datat segons la ceràmica en ca. 800-600 a. C. 

Una altra bretxa en l'assentament va seguir al nivell IV, encara que Tzori va trobar tombes tardanes de l'Edat del Ferro i del període persa a l'est del tell. El lloc es va tornar a ocupar en l'hel·lenístic (363-332 BC ) i romana (63 BC – AD 324) períodes de nivells III i II. Les estructures hel·lenístiques van ser àmpliament pertorbades per edificis romans posteriors, en particular per un gran temple en el costat nord-oest del tell (inicialment assignat al període hel·lenístic, però ara data del segle  I D. C. ). La ciutat romana es va estendre per la vall sota el tell, on un carrer amb columnes, un hipòdrom, una vila amb pisos de mosaic, un teatre i un extens circuit de muralles (que abasta el WâdīJalud) van ser descoberts. Les tombes romanes en el cementiri del nord van produir atuells de vidre, estatuetes de ceràmica i busts de retrats dels morts; un sarcòfag de pedra en una tomba estava inscrit amb el nom d'Antiochus, fill de Phallion, possiblement un cosí d'Herodes el Gran.

El nivell superior del tell (nivell I) estava dominat per una església bizantina circular, amb un deambulatori al voltant d'un pati obert. FitzGerald va datar l'edifici a principis del segle V a causa de la similitud entre els seus capitells de columna i els de l'Església de Sant Esteban a Jerusalem, que va ser construïda per l'emperadriu Eudocia entre 431 i 438. Un mosaic en l'edifici també era comparable a un d'aproximadament el mateix període a l'Església d'Eleona en la Muntanya de les Oliveres. Les residències domèstiques envoltaven l'església, i un camí pavimentat conduïa des d'aquesta última fins a la porta NO. Un monestir, dedicat o patrocinat per una certa Lady Mary, va ser construït al N del cementiri en la riba oposada del Wâd ī.Jalud, als afores de la muralla bizantina; inscripcions i un tresor de monedes encunyades baix Heraclio indico que va ser construït a principis del segle VI D.C.i probablement es va mantenir fins a la conquesta islàmica. Els extensos pisos de mosaic incloïen representacions circulars dels Treballs dels Mesos agrupats al voltant del sol i la lluna personificats. A més, s'han investigat quatre sinagogues en la rodalia del tell. Prop del Monestir de Lady Mary i que data del segle V a principis del VII, una sinagoga contenia mosaics amb representacions de l'arca de l'aliança coberta per una cortina, atuells rituals i un candelabro de set braços, juntament amb quatre inscripcions (tres Grec i un samarità). Prop d'allí, els mosaics d'una segona sinagoga del segle VI també mostraven atuells rituals i un candelabro, i incloïen inscripcions en grec, hebreu i arameu. En Farwana (probablement l'antiga Rehob), al sud de Beth-shan i que data dels segles V-VII, es va descobrir la inscripció en mosaic hebrea més llarga, que detalla les lleis halakicas de l'any sabàtic i el delme. En els voltants del tell també es van situar cases bizantines, un altre monestir i un taller de terrisseria. En el Cementiri Nord es van excavar nombroses tombes del període bizantí.

Bibliografia

Bahat, D. 1972. La sinagoga de Beth-Shean. Qad 5: 55-58 (en hebreu).

FitzGerald, GM 1930. Els quatre temples cananeus de Beth Shan. Vol. 2. La terrisseria. Filadèlfia.

—. 1931. Excavacions de Beth Shan, 1921-23: Els nivells àrab i bizantí. Filadèlfia.

—. 1933. Excavacions en Beth-Shan en 1933. PEQ 65: 123-34.

—. 1935. La terrisseria més primerenca de Beth Shan. Museum Journal 24: 5-22.

—. 1939. Monestir del segle VI en Beth Shan. Filadèlfia.

James, FW 1966. L'Edat del Ferro en Beth Shan: un estudi dels nivells VI-IV. Filadèlfia.

—. 1978. Accessoris de carro de Beth Shan de l'Edat de Bronze tardana. Pàgines. 102-15 en Archaeology in the Levant, ed. PRS Moorey i P. Parr. Warminster.

James, FW, i McGovern, PE 1986. La guarnició egípcia del Bronze II tardà en Beth Shan: un estudi dels nivells VII i VIII. Filadèlfia.

McGovern, PE 1986a. Tecnologia de ceràmica antiga i canvi estilístic: estudis contrastants del sud-oest i el sud-est d'Àsia. Pàgines. 33-52 en Tecnologia i estil, ed. WD Kingery. Columbus, OH.

—. 1986b. Indústries de silicats de Palestina de l'Edat del Ferro del Bronze Final: Interacció Tecnològica entre el Nou Regne d'Egipte i el Llevant. Documents ocasionals del Museu Britànic. Londres.

Orin, E. 1973. El cementiri nord de Beth Shan. Leiden.

Rowe, A. 1927a. Els descobriments de Beth-Shan durant la temporada de 1926. Museum Journal 19: 9-45.

—. 1927b. L'expedició en Beisan. Revista del museu. 18: 411-41.

—. 1928. Les excavacions de 1927 en Beisan. Revista del museu. 19: 145-68.

—. 1929a. L'expedició a Palestina: Informe de la temporada de 1928. Diari del museu 20: 37-87.

—. 1929b. Els dos deixants reals de Beth-Shan. Museum Journal 20: 89-98.

—. 1929c. Expedició a Palestina del Museu de la Universitat de #Pensilvània, tercer informe, temporada de 1928. PEFQS 78-94.

—. 1930. Topografia i Història de Beth-Shan. Filadèlfia.

—. 1940. Els quatre temples cananeus de Beth-Shan. Vol. 1, els temples i els objectes de culte. Filadèlfia.

Thompson, HO 1970. Mekal: El Déu de Beth-Shan. Leiden.

Tzori, N. 1962. The Beth-Shean Valley. Jerusalem (en hebreu).

—. 1967. L'antiga sinagoga de Beth-Shan. EI 8: 149-167 (en hebreu).

Vitto, F. 1975. L'antiga sinagoga de Rehov. Qad 8: 123-28 (en hebreu).

Yadin, I. i Geva, S. 1984. Notis and News. Tel Beth Shean. IEJ 34: 187-89.

      PATRICK E. MCGOVERN