Boaz

BOAZ (PERSONA) [Heb bo˓az ( בֹּעַז) ]. Descendent de Judà que es va casar amb Rut la moabita i va engendrar a Obed, l'avi de David (Rut 4.13, 18-22). Molts han suggerit que l'etimologia de Booz  és be˓ōz, "en la força de", o bo˓ōz, "en ell (està) la força", de l'arrel ˓zz, "ser forta". No obstant això, Noth prefereix "de ment aguda" ( IPN 228; també l'Ar  baṛzun, "agudesa mental").

Booz era un terratinent influent a Betlem i parent d'Elimelec, la família del qual havia emigrat a Moab (Rut 2: 1; 3: 2; 4: 3). Quan Elimelec i els seus fills van morir, la seva esposa Noemí i la seva nora Rut van tornar a Betlem, on es van assabentar de Booz i la seva relació amb la família Elimelec. Veure ELIMELECH; MALON; CHILION; ORPA. Booz va accedir a la petició de Rut d'actuar com a gō˒ēl de la família (és a dir, parent redemptor) comprant la terra oferta a la venda per Noemí (4: 3) i casant-se amb Rut per a "perpetuar el nom" del seu difunt emmanillo Mahlon ( 4.10). Veure FAMÍLIA; LLEI LEVIRAR. No obstant això, existeixen diversos problemes legals associats amb la transacció de Boaz que segueixen sense resoldre's. Veure RUT.

Booz funciona en la història com un exemple de fidelitat al pacte i la recompensa de Déu per la fidelitat. Un parent més pròxim a Elimelec, que es nega a casar-se amb Rut, serveix com un contrast per a Booz, però l'acte suprem de virtut de Booz no és el seu matrimoni amb Rut, sinó més aviat la seva voluntat d'informar el parent més pròxim dels seus drets. Amb aquest gest, Booz estava deixant de costat els seus desitjos personals pels requisits de la llei del pacte (Berlín 1983; 86). Booz era un home d'edat avançada (3.10) que probablement no tenia descendència (cf. la resposta del parent més pròxim, 4: 6); la història mostra que va ser recompensat amb esposa i fill pel seu compromís.

El nom de Booz apareix en el setè lloc d'honor en la línia real de deu noms de David (Rut 4: 18-22). També està inclòs en el llinatge real de David pel Cronista (1 Cròniques 2: 11-15). A causa de la seva relació amb la casa davídica, està en la línia ancestral de Jesús (Mateo 1: 5 [ Boes ]; Lucas 3.32 [cf. LXX Boos, Booz ]). No hi ha suport en l'Antic  Testament per al comentari de Mateo "El salmó va engendrar a Booz de Rahab". Pel fet que Mateo presenta una genealogia esquemàtica i incompleta, probablement vol dir que Booz és descendent de Rahab.

La historicitat de Booz i la seva connexió amb David han estat àmpliament qüestionades. Es creu que la genealogia de Rut es va manllevar de Cròniques i, per tant, és secundària; a més, s'assenyalen discrepàncies entre la narrativa i la genealogia. No obstant això, un nombre creixent d'acadèmics ha argumentat que la genealogia és part de la composició original en mostrar (1) que la història no és una novel·la (conte popular) sinó un exemple primerenc de la historiografia salomònica i (2) que hi ha característiques de la narrativa que assumeix un coneixement de la genealogia.

"Booz" és també el nom d'un dels dos pilars de bronze erigits en el N (o "esquerra" mirant cap a E ) de l'entrada al temple de Salomó (1 Reis 7: 21-22; 2 Cròniques 3: 15-17). La LXX de 2 Cròniques 3.17 tradueix Booz ischus ("força") i Jachin katorthosis ("un ajust correcte"), que a més dóna suport a una etimologia de l'heb. Es disputen el significat i la funció dels pilars. Veure JACHIN I BOAZ.

Bibliografia

Berlín, A. 1983. Poètica i interpretació de la narrativa bíblica. Sheffield.

Campbell, EF 1974. El conte hebreu: un estudi de Rut. Pàgines. 83-101 en Una llum per al meu camí, ed. HN Bream; RD Heim; i CA Moore. Filadèlfia.

Davies, EW 1979. Ruth IV 5 i els deures del GO ‘EL. VT 33: 231-34.

Levine. BA 1983. Elogi del mispaha  israelita : temes legals en el llibre de Rut. Pàgines. 95-106 en La cerca del regne de Déu: Estudis en honor a George E. Mendenhall, ed. HB Huffmon; FA Spina; i ARW Green. Winona Lake, IN.

      KENNET A. MATEWS