Cens

CENS. Aquesta entrada consta de dos articles, un que examina el cens en l'antic Pròxim Orient i l'altre que explora el cens en l'època romana, particularment amb referència al cens reportat en l'evangeli de Lucas.

ANTIC PROP DE L'EST

El cens, tal com ho entenem en els nostres dies (-empadronament oficial d'habitants, amb detall d'edat, sexe, ocupació, etc.- o similars) no troba una aplicació concreta en les societats i cultures de l'ANE  . Com és ben sabut, una varietat de taules d'argila administrativa i econòmica en l'escriptura cuneïforme de Mesopotàmia i regions perifèriques, des del 3d  a la primera mil·lenni ABANS DE CRIST , proporcionar les llistes de població i els recomptes parcials de diverses ciutats i entitats territorials. El que falta, en canvi, són registres de la grandària total de la població en aquests llocs: registres planificats per les administracions centrals de l'ANE en termes de límits geogràfics fixos i períodes de temps regulars.

En la majoria dels tipus de formació estatal de l'ANE durant l'Edat del Bronze, un cert nombre de necessitats contingents i pràctiques, des de la distribució de racions fins als ingressos fiscals i els gravàmens militars, van constituir les principals ocasions per a l'elaboració d'inventaris de sectors específics de la població. . Així, per exemple, els textos d'Ebla (Síria, segle 24 a. C.  ) ens deixen una llista de provisions d'aliments per a 260.000 persones, però és bastant improbable que es tractés d'un "recompte" de la població local. D'altra banda, els arxius d'Alalakh (nivell 4) i Ugarit a Síria (segles XV-XIV a. C. ) presenten nombrosos registres d'individus masculins segons el seu llogaret d'origen i la seva agrupació social, fonamentalment per al proveïment de contingents militars. I finalment, els nombrosos documents legals interconnectats de Sippar en la Baixa Mesopotàmia ens permeten reconstruir l'organització interna d'aquesta ciutat íntegrament per al període ca. 1900-1600 a. C.  , des dels patrons d'assentament fins a la mobilitat social, incloses les històries professionals d'homes i dones per igual, però pocs, si és que hi ha algun, dades i marcs numèrics i estadístics poden ser utilitzats per a aquesta imatge.

La perspectiva canvia alguna cosa per al període 1000-500 a. C.  , quan els estats mesopotàmics (primer Assíria, després Babilònia) s'involucren en la construcció d'imperis universals. Els reis assiris comencen a citar xifres sobre poblacions vençudes i deportades per a emfatitzar el poder imperial: un estudi estadístic d'aquestes dades va llançar una suma total d'aproximadament 4,5 milions de deportats durant el període ca. 930-630 a. C.No obstant això, s'ha de tenir molta cura en avaluar aquests materials, ja que la possibilitat de números ficticis (és a dir, números inflats per raons ideològiques) no pot descartar-se en diversos casos. D'altra banda, els càlculs parcials sobre aquests deportats, quan es demostra que són probables, generalment es refereixen a un recompte general de la població -homes, dones i nens- similar a una avaluació real del cens. Així, per exemple, és d'interès estadístic general notar que Salmanasar III (858-824 AC ) va calcular 110.610 el total de deportats durant 20 anys, i que Tiglatpileser III (745-727 AC ) dóna la suma total de 13.520 captius de N Palestina sola.

Un grup de tablillas del mateix període general, descobert en els arxius de Nínive, la capital assíria, s'acosta més a una definició de "cens" per a l'ANE, com va afirmar, amb gran entusiasme, el primer editor, CHW Johns: -. . . com a cens, es compararà amb el cens d'Egipte, el cens romà o el llibre del Judici Final, al qual més s'assembla a aquest últim -(1901). Les 21 taules de l'anomenat Llibre del Judici Final assiri, que es troben en bon estat de conservació, presenten divisions en columnes i seccions. Cada secció s'obre amb una llista de persones en grups familiars, enumerades en una seqüència rígida per edat i sexe. Primer vénen els homes adults (els noms personals dels quals i designacions professionals es donen), després els "fills" (noms però sense professió), seguits de les dones adultes i les "filles" (sense noms, no hi ha llistats individuals, només el total de cada subgrup donat). Els fills i filles es descriuen a més per la seva altura al mig " colzes" o "pams", com un marcador de la seva edat relativa abans de l'edat adulta. Totals del tipus "en total,n (persones) -finalitza l'enumeració humana.

La llista continua amb mesuraments de parcel·les de terra amb destinacions específiques (cultiu d'ordi, vinyes, horts) i, a vegades, amb esments d'altres productes que formen part de la finca o estan vinculats a ella (des d'animals fins a pisos de trilla i habitatges). Un entorn geogràfic per a les parcel·les conclou cada secció: i totes aquestes localitzacions apunten a la província d'Harran o limítrofa

regions a la cantonada nord-oest de Mesopotàmia. També és clar, malgrat el caràcter fragmentari de la majoria dels textos, que es van proporcionar totals generals d'algun tipus al final de cada document. Aquests totals es refereixen a persones fora del registre mateix, a vegades proveïdes de noms professionals que les identifiquen com a funcionaris de palau de rang mitjà a alt.

Aquestes pistes són suficients per a concloure que ni tan sols les tablillas ben estructurades del Llibre del Judici Final assiri poden considerar-se pertanyents a un veritable cens de població en el sentit modern de la paraula. Més aviat, semblaria que l'interès d'enumerar persones i terres al voltant de l'antiga i famosa ciutat d'Harán es va deure a una política específica empresa per la reialesa assíria: l'exempció general d'impostos decretada per a uns pocs llocs selectes de l'imperi assiri per Sargón II ( 721-705 a. C. ). La llista de llogarets o altres unitats d'assentament, que comprèn la població (servil i forçosament resident) empleada en l'agricultura, i la pròpia terra amb diversos béns o estris, es va elaborar ​​amb la finalitat d'establir la quantitat de propietat territorial pertanyent a tal o tal altre cortesà o oficial, que havia d'estar exempt dels ingressos i serveis que d'una altra manera se li devien a l'estat. El fet que els arxius de Nínive també produeixin resums més grans, registrant totes les parcel·les propietat de funcionaris particulars, valguda aquesta teoria i mostra implícitament els límits dels interessos censals en l'ANE com consistentment vinculats a l'aquí i ara, pràctics i efímers. perspectives.

Bibliografia

Fales, FM 1973. Censimenti e catasti di epoca neo-assira. Roma.

Johns, CHW 1901. Un llibre de la fi del món assiri o Liber Censualis del districte al voltant d'Harran en el segle VII a . C. Leipzig.

Harris, R. 1975. Ancient Sippar. Un estudi demogràfic d'una antiga ciutat babilònica (1894-1595 a . C. ). Leiden.

Heltzer, M. 1982. L'organització interna del Regne d'Ugarit. Wiesbaden.

Oded, B. 1979. Deportacions massives i deportats en l'Imperi neoasirio. Wiesbaden.

Pomponio, F. 1981. Pàg. 270-271 en Materiali Epigrafici di Ebla 3, ed. G. Pettinato. Nàpols.

      FREDERICK MARIO FALES

CENS ROMANO

La violenta transició del govern romà de l'última república al principat (inaugurat en el 27 a. C.  amb l'acceptació per Octavio del títol d'Augusto i les seves prerrogatives imperials concomitants) va estar marcada per innovacions en la política fiscal. Entre ells, destaca la institució del cens provincial. Cèsar August va començar la pràctica d'un comptatge regular i periòdic ( cens lat , Gk apographē ) de la població de totes les províncies de l'Imperi Romà, i una valoració de la propietat individual i corporativa (Gk apotimēsis ), per a l'avaluació de les obligacions tributàries. . Els ingressos que el govern imperial extreia de les províncies incloïen impostos sobre la terra i usdefruit (Lat tributum soli), imposats de taxa variable sobre béns mobles i un impost fix sobre cada individu responsable (Lat tributum capitis ), rendes sobre la propietat imperial i pública, impostos percentuals sobre ciutadans romans i gravàmens extraordinaris (Neesen 1980). Els impostos es pagaven de diverses formes en espècie o en efectiu. A més dels passius individuals, hi havia una varietat de passius comunals que incumbien les ciutats. Les corporacions públiques formades per a la recaptació i transmissió d'impostos es van tornar poderoses i (almenys en reputació) corruptes; però en l'època del principat, la recaptació d'impostos a la província de la Judea era administrada directament per Roma (veure RECAPTADOR D'IMPOSTOS).

Dos passatges del NT, tots dos de Lukan, es refereixen al cens romà. Tots dos són sincronismes que vinculen esdeveniments en la narrativa de la vida de Jesús, i els seus efectes perdurables, amb el lapse més ampli de la història secular. Tots dos plantegen preguntes difícils sobre l'exactitud dels detalls cronològics en l'evangeli de Lucas i els Fets dels Apòstols.

La primera referència al cens marca una transició de la narrativa de les meravelles que van envoltar la concepció, gestació i naixement de Joan el Baptista (Lucas 1: 5-80) a l'etiologia del naixement de Jesús a Betlem (2: 1-8). La narració de la infància sobre Juan (que pot derivar d'una font anterior a Lucas, possiblement en hebreu o arameu) s'estableix en tais hemerais Herodou "en els dies d'Herodes" (Lucas 1: 5), l'última data per a la qual seria l'any de la mort d'Herodes, 4 AC La història de Betlem es posa en marxa per un decret de Cèsar August apographesthai passen tēn oikoumenēn-Que tothom s'inscrigui- (Lucas 2: 1). S'especifica a més que aquest cens va tenir lloc mentre Quirinius era governador de Síria (2: 2; sobre la sintaxi i assumptes relacionats, veure Fitzmyer Luke I – IX AB, 399-400).

La distingida carrera de P. Sulpicius Quirinius està raonablement ben documentada a partir d'inscripcions contemporànies, així com d'escriptors històrics llatins i grecs (les fonts es recopilen en HJP² , 259), el principal d'ells Josefo. En els cinc passatges josefanos en els quals Quirinius juga un paper, se l'associa amb una valoració (Gk apotimēsis ) dels jueus i les seves conseqüències polítiques (veure ZEALOTS); l'esdeveniment es diu apografíaē ( Ant 18.3; JW 7.253). En un passatge ( Ant 18.26), l'administració del cens de Quirinius s'estableix l'any 37 després de la derrota d'Antonio en Actium, i per tant l'any 6/7 Ce.la dècada que separa la mort d'Herodes del cens decretat per Augusto i realitzat per Quirino és l'origen de les dificultats que tenen els lectors crítics per a relacionar la narrativa de la infància del Baptista amb la de Jesús, ja que la mare embarassada de Jesús figura com un personatge en tots dos. . A més, existeixen diverses dificultats potencials involucrades a relacionar el viatge de José i María a Betlem amb reconstruccions de com es van dur a terme els censos romans.

Les incerteses cronològiques es veuen agreujades pel complex sincronisme de Lucas 3: 1 i la referència a l'edat de Jesús en 3.23. Aquests passatges impliquen que Jesús tenia -uns 30 anys d'edat- (3.23) l'any 15 de Tiberi César (26/27 D . C. ). Aquesta edat concorda amb una data de naixement ca. 4 AC , però no amb un naixement en 6 o 7 CE

Les cronologies aparentment incompatibles d'aquestes narracions en el -relat ordenat- de Lucas (1: 3) de la història de Jesús han provocat una enorme literatura de controvèrsia. Algunes de les contribucions més significatives a aquesta literatura es van fer a fins del segle XIX i principis del XX, en un moment en què les fonts primàries rellevants es van estudiar de manera aguda (la discussió en HJP² , 399-427 està completament documentada des de 1840 fins a 1972; Stern 1974: 372-74; Brown 1977: 547-56; i Fitzmyer Luke I – IX AB [1981], 399-405 expressen opinions més recents .

Els erudits clàssics estan convençuts que no hi ha evidència d'un cens simultani de totes les províncies de l'imperi (Neesen 1980: 39-42; Brunt 1981: 163), i seria rígid insistir que l'ús de Lucas de la frase -tothom -(2: 1) és menys hiperbòlic que el seu ús en els decrets imperials ( TDNT 5: 157). La preocupació retòrica del passatge és introduir el cens a la Judea; Luke no va comprendre necessàriament que el decret august s'hagués dut a terme immediatament en tot l'imperi.

Les solucions proposades al problema cronològic han intentat separar a Quirinius del cens mitjançant arguments històrics i lingüístics. L'argument històric postula un cens anterior al del 6/7 CE , en algun moment tardà del regnat d'Herodes. la Judea sota Herodes era un regne client (veure REIS CLIENTS) no incorporat en el sistema provincial de l'Imperi Romà. Per tant, és poc probable, encara que no impossible, que s'hagués realitzat un cens romà durant la vida d'Herodes. Les relacions entre Augusto i Herodes es van deteriorar amb el temps, i Augusto va amenaçar en un moment amb tractar a Herodes com un amic, sinó com un vassall ( Ant 16.9.3). Les consegüents tensions polítiques, s'ha argumentat (per exemple, per Stauffer 1960: 31-33), haurien brindat una oportunitat per a la interferència punitiva romana per mitjà d'un cens i els impostos associats; però res indica que Augustus hagi complert alguna vegada la seva amenaça (Bammel 1968).

L'argument gramatical necessari per a qualsevol separació de Quirinius del cens interpreta la clàusula de Lukan hautē apographē protē egeneto (2: 2) adverbialmente com "aquest cens va ser el primer" (de dos fets per Quirinius) o "aquest cens va ser abans" (un altre fet per Quirinius) (Turner 1963: 32). No té en compte el següent genitiu absolut i, per tant, és insatisfactori.

Un altre enfocament més ha estat especular que Quirinius va ocupar un mandat anterior com a llegat a Síria durant el qual va dur a terme un cens anterior al que es refereix a Josefo. S'ha recorregut a diverses inscripcions en suport de tal reconstrucció de la carrera de Quirinius, però l'erudició clàssica segueix sense estar convençuda (veure CRONOLOGIA (NT); QUIRINIO).

El cens s'esmenta novament en Fets 5.37 en el curs d'un discurs de Gamaliel al Sanedrín. Aquí s'associa amb l'aixecament instigat per Judes de Galilea, una associació feta repetidament per Josefo (veure JUDES (PERSONA) # 10; ZEALOTS). Una revolta de TEUDAS esmentada en el versicle anterior (Fets 5.36) amb l'aparent implicació que els dos eren contemporanis ha estat la font de més preguntes sobre la precisió cronològica de Lucas.

Bibliografia

Bammel, E. 1968. Die Rechtsstellung donis Herodes. ZDPV 84: 73-79.

Brown, RE 1977. El naixement del Messies. Garden City, Nova York.

Brunt, PA 1981. The Revenues of Rome [revisió de Neesen 1980]. JRS 71: 161-72.

Hayles, DJ 1973. El cens romà i el naixement de Jesús. Buried History 9: 113-32; 10: 16-31.

Hombert, M. i Préaux, C. 1952. Recherches sud le recensement dans l’Egypt romaine. Papyrologica Lugduno Batava 5.

Neesen, L. 1980. Untersuchungen zu donin direkten Staatsabgaben der römischen Kaiserzeit (27 v. Chr. – 284 n. Chr.). Bonn.

Sherwin-White, AN 1963. Societat romana i dret romà en el Nou Testament. Oxford.

Smallwood, GM 1976. Els jueus sota el domini romà. Leiden.

Stauffer, E. 1960. Jesús i la seva història. Londres.

Stern, M. 1974. La província de la Judea. Vol. 1, págs . 308-76 al poble jueu en el primer segle, ed. S. Safrai, M. Stern, D. Flusser i WC van Unnik. CRINT . Filadèlfia.

Turner, N. 1963. Gramàtica del grec del Nou Testament. Vol. 3, sintaxi. Edimburg.

      FILIP C. SCHMITZ