Corint

CORINT (LLOC) [ Gr . Korinthos ( Κορινθος ) ]. CORINTI. Una ciutat en la costa del Peloponès de Grècia (35 ° 56´ N ; 22 ° 56´ W ) on Pablo va conèixer a Aquila i Priscil·la i on va passar divuit mesos predicant i ensenyant (Fets 18: 1-18). Més tard va escriure almenys dues cartes a la congregació de Corint (1 Cor i 2 Cor; però cf. 1 Cor 5: 9, 11).

A. Entorn geogràfic     

El lloc de 4 km 2 ocupa dues àmplies terrasses naturals que s'eleven des de la plana costanera fins a l'altura d'Acrocorinto (575 m ). Això està limitat en l'E  i W per dues dels barrancs que drenen Acrocorinto. El mur de 10 km segueix la línia de defensa òptima al llarg de les vores i està ancorat per Acrocorinto. L'àrea edificada mai es va expandir fins als murs; en temps de perill, l'espai addicional podria albergar a les persones i els ramats de la zona agrícola que alimentava a Corint. Llargs murs de 2,5 km de llarg i 1,2 km de distància unien la ciutat amb el port de Lechaeum. Vegi la Fig. COR.01 . El seu doble port artificial cobria 460.000 m 2y estava vorejat per 7 km de molls; només s'ha excavat una petita part de l'àrea del port (Roux 1958: 103). El segon port de Corint, CENCHREAE, es troba a uns 9 km a l'E en el golf Sarónico. El port artificial tancava només 30.000 m 2 . Un gran edifici dominava l'escullera N, i quatre blocs de magatzems estaven alineats al llarg de la part interior de la mola S (Scranton, Shaw i Ibrahim 1978: 14, 41).

El control d'aquests dos ports i la seva posició pràcticament a cavall sobre l'istme de 6 km d'ample que uneix el Peloponès amb la Grècia continental, van fer de Corint la gran cruïlla del món antic (Strabo 8.6.20). Situada a la vora d'una plana la riquesa de la qual era proverbial, amb una tradició d'alta productivitat, i situada de manera que es pogués imposar un percentatge tant al comerç E-O com al N-S, les arques de Corint estaven sempre plenes. Des de l'època d'Homer ( Il·ltre. 2.570) l'adjectiu associat amb Corint va ser sempre -ric- (Va donar Crisóstomo, Or. 37.36). Avui dia, el nom Corint pertany a una petita ciutat en la costa del Peloponès del Golf de Corint a 2,4 km a l'O del Canal de Corint. Els seus orígens es remunten només a 1858 quan la ciutat vella va ser destruïda per un terratrèmol. La "llum de tota Grècia" (Ciceró, Cama. Home. 5) ara està representat pel poble pobre d'Archaia (o Palaia) Korinthos, situat a 5.6 km al SOTA  de la ciutat moderna.

B. Història de les excavacions     

Les primeres excavacions a Corint van ser realitzades per l'Institut Arqueològic Alemany (Dörpfeld 1886). En 1896, l'Escola Estatunidenca d'Estudis Clàssics d'Atenes va assumir la responsabilitat del lloc i des de llavors ha realitzat excavacions allí. Els estudis preliminars apareixen en American Journal of Archaeology i Hesperia, i els informes finals en la sèrie de volums titulada Corinth (1930-). S'han tret a la llum restes de tots els períodes del Neolític primerenc. En altres parts de Corinthia, s'han realitzat importants excavacions en Isthmia (1952-60 i novament de 1967 a 1978) i en Cenchreae (1963-68). Gebhard (1973) i Broneer (1971; 1973) han publicat informes finals sobre Istmia, i Scranton, Shaw i Ibrahim (1978) sobri Cenchreae.

C. Història de Corint     

La història de Corint és llarga i complexa, però la distinció fonamental és entre la ciutat grega, que va arribar a la seva fi en el 146 a. C.  , i la colònia romana fundada per Juli Cèsar en el 44 a. C. 

Els orígens de la ciutat en el cinquè mil·lenni i el seu posterior desenvolupament fins al segle IV a. C.  han estat documentats per JB Salmon (1984). Durant llargs segles, Corint va gaudir d'una estabilitat social i política inusual, en part a causa de l'excel·lent gestió de la classe dominant, que va anticipar el canvi en lloc d'oposar-se, i en part a causa d'una economia excepcionalment diversificada i productiva. A més del cèlebre bronze corinti (Murphy-O’Connor 1983b), la ciutat era famosa per la seva ceràmica, tèxtils, construcció naval i arquitectura. Amb la finalitat de desenvolupar el comerç E-O, es va proposar un canal que unís els golfs de Corint i Sarónico ja en el segle VAIG VEURE a. C.  (Diog. Laert. 1.99). Quan el projecte va fracassar , Periander ( ca. 625-585BC ) va construir una carretera pavimentada (els diolkos ) a través de l'istme, que permetia transportar vaixells lleugers d'una mar a un altre en una plataforma que discorria per ranures tallades en el paviment. Les excavacions han revelat un moll i 460 m de la carretera en el costat W de l'istme. L'ample varia de 3,4 a 6 m, i les ranures estan separades per 1,5 m (Wiseman 1978: 45-46). Reparat moltes vegades, es va mantenir en ús almenys fins al segle IX D. C. , i també hauria servit per al moviment de mercaderies. Aquestes instal·lacions van permetre als comerciants evitar el viatge al voltant de Cape Maleae, que era tan perillós que resultava proverbial: "Quan doble a Maleae, oblidi's de la seva llar!" (Estrabón 8.6.20).

Tal èxit va provocar inevitablement l'enveja dels menys afortunats en la seva ubicació i menys treballadors en els seus hàbits, per la qual cosa en els segles V-IV AC , els escriptors atenesos van fer de Corint el símbol de l'amor comercialitzat. Aristòfanes va encunyar el verb korinthiazesthai, -fornicar- ( Fr. 354). Philetaerus i Poliochus van escriure obres de teatre titulades Korinthiastēs, "El prostituto" (Athenaeus 313c, 559a). Plató va usar korinthia korē, "una nena coríntia", per a referir-se a una prostituta ( Rest. 404d). Aquests neologismes, no obstant això, no van deixar empremta permanent en el llenguatge, perquè en realitat Corint no era ni millor ni pitjor que els seus contemporanis. No estava dedicada a la deessa de l'amor, Afrodita (Saffrey 1985), i s'ha demostrat que la història de Strabo sobre 1000 prostitutes sagrades (8.6.20) és pura invenció (Conzelmann 1967).

Wiseman (1979: 450-62) ha resumit els esdeveniments que van portar a la destrucció de Corint en 146 a. C.  Encara que Roma havia concedit la llibertat a les ciutats de Grècia després de la Segona Guerra de Macedònia (200-196 a. C.  ) i els havia permès unir-se en diverses lligues, va arribar a veure a aquesta última com una amenaça. Desafiant un intent romà de trencar la Lliga Achaia, de la qual Corint era un membre destacat, la lliga va afirmar la seva independència anant a la guerra per a disciplinar a Esparta en el 146 a. C.  Quan Metelo va arribar a l'istme des del N després de derrotar a tres exèrcits aqueus, se li va unir la flota del cònsol Lucius Mummius, qui va assumir el comandament. Corint, el bastió d'Acaya, tenia només un exèrcit heterogeni de 14.000 infants i 600 genets reclutats entre esclaus i ciutadans no entrenats per a enfrontar-se a una força romana de 23.000 infants i 3500 genets més auxiliars. El resultat de la batalla en la plana era una conclusió inevitable.

El saqueig de la ciutat està registrat per un testimoni, Polibio (conservat només en Estrabón 8.6.23), però la inferència de les excavacions que la ciutat no va ser totalment destruïda ni completament despoblada (Wiseman 1979: 494-95) és confirmada per Ciceró. que va visitar Corint entre el 79 i el 77 a. C.  ( Tusc. 3.53; cf. Feger 1952). Corint era un centre de mercat massa natural per a ser abandonat per complet, i aquells ciutadans que van escapar de la xarxa llançada per Mummius segurament haurien tornat (Va donar Cass. 21).

L'establiment de la colònia romana s'atribueix a Juli Cèsar per diversos autors clàssics (totes les referències gregues i llatines a la colònia estan convenientment reunides en Murphy-O’Connor 1983a: 1-128), però només Appian dóna una data precisa , és a dir, 102 anys després del saqueig de Cartago ( Hist. 8.136), és a dir, 44 a. C.  LES Inscripcions mostren que el nou nom de la ciutat era Colònia Laus Julia Corinthiensis (Kent 1966: 60, 70). Atès que la regió ha estat pacífica durant més d'un segle i cap perill amenaçat, les preocupacions de César difícilment poden haver estat militars o polítiques. El potencial econòmic de Corint era ben conegut a Roma (Ciceró, Leg. Agr.1,5; 2,51, 87; cf. E. Salmon 1969: 135), i que aquest va ser el seu motiu sembla ser demostrat pel fet que la construcció d'un canal a través de l'istme va ser part del projecte (Suetonius, Iul. 44).

L'afirmació d'Estrabón que els nous colons eren en la seva major part esclaus alliberats (8.136) harmonitza amb l'opinió d'Appian que eren aporoi ( Hist. 8.136), sempre que s'entengui que aquest adjectiu s'aplica als qui es van sentir tancats en un determinat nivell socioeconòmic per falta d'oportunitats. Per tant, no eren romans, sinó que havien estat portats originalment de Grècia, Síria, la Judea i Egipte (Gordon 1924: 94-95). En una nova colònia tenien tot per a guanyar. La distància hauria fet que els seus vincles amb antics mestres manquessin de sentit i els seus fills serien lliures. Com a grup, tenien les habilitats tècniques, financeres i administratives per a fer que el projecte funcionés. La seva empresa i indústria estan testificades pel fet que, encara que van haver de començar robant tombes, ràpidament van trobar un lucratiu mercat a Roma per als atuells de bronze i els relleus de terracota que van descobrir (Estrabón 8.6.23).

Una vegada que la colònia va estar assentada de manera segura, va atreure a empresaris de Grècia i dels principals països comercials del Mediterrani oriental. Tals infusions de nou capital en una situació comercial privilegiada van generar inevitablement més riquesa, i dins dels 50 anys de la seva fundació, molts ciutadans de Corint eren homes de recursos molt considerables. La prova més clara d'això és una inscripció que commemora a L. Castricius Regulus, qui va assumir la presidència dels primers Jocs Istmianos restaurats entre el 7 a. C.  i el 3 D . C. Va rehabilitar les instal·lacions, que no s'havien utilitzat durant un segle, i va oferir un banquet. a tots els habitants de la colònia (Kent 1966: 70). El desenvolupament comercial exigia serveis bancaris i, a mitjan segle I D.C.Corint va ser un important centre financer (Plutarch, Mor. 831A).

L'expansió urbana també és un indicador significatiu de la creixent prosperitat de la ciutat (Wiseman 1979: 509-30). Els primers colons van desplaçar el centre de la ciutat vella al S del temple arcaic, on un hipòdrom havia conservat un gran espai obert. Es va convertir en el fòrum (Robinson 1965: 23). Es van incorporar diversos elements antics, per exemple , la Stoa del Sud, el Pou de Glauce, la Font Peirene, però ràpidament van aparèixer noves estructures. Deu edificis monumentals van ser construïts abans del final de l'època d'Augusto (31 AC – AD 14). Altres sis s'atribueixen al llarg regnat del seu successor, Tiberi ( AD 14-37). Així, el centre de la ciutat en l'època de Paul es pot reconstruir amb un grau molt alt de precisió (Murphy-O’Connor 1984). Vegi la Fig. COR.02 . Les parets en ruïnes encara eren visibles, però només servien com a pedrera de pedra tallada. En una era de gran estabilitat política, la seva reparació es va considerar una inversió completament rendible.

El Corint que Pablo sabia que va ser severament danyada per un terratrèmol en L'ANUNCI 77 (West 1931: 18-19). En agraïment per l'ajuda en la reconstrucció imperial, la ciutat va passar a dir-se Colònia Julia Flavia Augusta Corinthiensis (Kent, 1966: 42), però el nom original va tornar a principis 2d segle ANUNCI (Edwards 1933: 28-29). L'exempció d'impostos concedirà la ciutat per Adriano (Wiseman, 1979: 507) estimulat un auge de la construcció a mitjan 2d segle AD Aquesta va ser la ciutat es mostra (aproximadament ANUNCI 174) per Pausanias en la seva Descripció de Grècia (2.1.1-5.5 ).

La zona residencial i recreativa més atractiva de Corint era el suburbi de Craneum en els vessants inferiors d'Acrocorinth (Plutarch, Mor. 601B). Segons la llegenda, va anar allí on Diògenes el Cínic (ca. 400-325 AC ) va viure en el seu barril (Va donar Crisóstomo, Or. 8.5) i li va demanar a Alejandro Magno que es mogués una mica cap a un costat perquè estava bloquejant els raigs del sol (Plutarc, Vit. Alex. 14). En termes d'instal·lacions recreatives, el seu únic competidor era el complex Asclepieion i Lerna just dins del mur N (Roebuck 1951; Lang 1977). Aquest últim oferia una bella piscina, mentre que els menjadors d'aquest últim podrien haver estat l'escenari d'1 Cor 8.10 (Murphy-O’Connor 1983a: 161-67).

Quan Acaya es va establir com a província senatorial en el 27 a. C.  , Corint presumiblement era la capital, però això no està confirmat per cap evidència directa (Wiseman 1979: 501). En L'ANUNCI 15 Tiberi adjunta Acaya i Macedònia a la província imperial de Moesia (Tàcit, Ann. 1.76, 80), però Acaya va ser restaurat al Senat per Claudio en l'ANUNCI  DE 44 (Suetonio, Claud.25). Així, Roma va estar representada per un procònsol, que va servir durant un any de l'1 de juny al 30 de maig (Va donar Cass. 57.14.5). El procònsol més cèlebre és Lucius Iunius Gallio (del 51 de juny al 52 de maig), no pel seu caràcter personal o els seus assoliments, sinó perquè se l'esmenta en Fets 18.12 i, per tant, proporciona la data clau en la cronologia paulina (Murphy-O’Connor 1983a : 141-52). Com no va completar el seu mandat (Sèneca, Ep. 104.1), Pablo degué trobar-se amb ell a Corint en l'estiu del 51  D. C.

El govern municipal era una miniatura del de la Roma republicana (Kent 1966: 23). Els votants ciutadans, dividits en dotze tribus (Wiseman 1979: 497), triaven quatre magistrats anuals, els qui en jubilar-se eren elegibles per a ser membres del consell de la ciutat. Aquestes oficines estaven obertes als lliberts (Duff 1928: 66). Els magistrats superiors eren duoviri iure dicundo, i fins a la data es coneixen els noms de 58 (Kent 1966: 24-26, però les dates que es donen allí estan subjectes a revisió; Wiseman 1979: 498, n. 224). A més dels deures jurídics, eren els directors executius de la ciutat. Els triats cada cinc anys es coneixien com duoviri quinquennales i tenien la responsabilitat addicional de realitzar el cens i nomenar nous membres del consell de la ciutat.

Els duoviri van ser assistits per dos edils (11 s'enumeren en Kent 1966: 27). Van funcionar com a gerents de negocis de la ciutat i, per tant, presumiblement van ser responsables de litigis comercials i financers. Una inscripció en el paviment de la plaça E del teatre, datada a mitjan segle I D. C. , esmenta un edil anomenat Erasto. La raresa del nom en general i la seva absència en altres llocs de Corint (Kent 1966: 99) reforça la identificació d'aquest individu amb l'Erasto esmentat per Pablo com l'oikonomos  de Corint (Rom 16.23). Oikonomos, "majordom", no obstant això, no és una traducció estàndard d'edil,i  Erasto podia haver ocupat un càrrec inferior quan Paul va escriure (Theissen 1982: 79-83). Si és així, la seva conversió al cristianisme no va bloquejar l'avanç d'Erasto. En èpoques d'escassetat d'aliments, es nomenava  un curador annonae per a garantir els subministraments a les seves expenses (Wiseman 1979: 499).

El major honor que Corint podia atorgar era la presidència dels Jocs Istmios, que se celebraven cada dos anys en la primavera en el santuari de Posidó en Istmia. La responsabilitat d'aquest, el segon més gran dels festivals panhelénicos, havia passat a Sición en el 146 a. C.  , però la nova colònia degué pressionar el dret tradicional de Corint des del principi, ja que grans beneficis econòmics fluïen de la presència de grans multituds (Estrabón, 8,6). .20). No obstant això, hauria tingut èxit en aquesta afirmació només quan alguns dels colons s'haguessin tornat prou rics com per a acceptar l'onerós càrrec d'agonotetes  des del punt de vista financer . Paul podia haver assistit als jocs d'ANUNCIOS51  (Kent, 1966: 31); difícilment pot ser una coincidència que el seu primer ús d'imatges atlètiques aparegui en una carta a Corint (1 Corintis 9: 24-27). El fet que els guanyadors d'Istmia fossin coronats amb api sec (Broneer 1962a) pot haver estimulat a Paul a pensar en la salvació com una corona imperible (Broneer 1962b).

A més de proporcionar informació sobre els funcionaris i benefactors de la ciutat, les inscripcions també documenten un canvi en l'idioma oficial. Els publicats per Kent revelen que, de les 104 inscripcions datades abans del regnat d'Adriano ( 117-38 d . C.), 101 estan en llatí i només 3 en grec, mentre que a partir de llavors hi ha 39 en grec i 17 en llatí. És possible que hi hagi hagut un ús exclusiu del llatí en els primers dies de la colònia, però el grec era la llengua del comerç i, a mesura que la població s'expandia, s'hauria convertit en la llengua més parlada. No obstant això, el seu ascens a un lloc oficial es va retardar fins al segle II D. C.

La diversitat religiosa i ètnica de la població de Corint està gràficament testificada per restes excavades. El culte imperial està testificat per un temple al costat del fòrum (Stillwell, Scranton i Freeman 1941: 168-79), però també per addicions als Jocs Istmianos. Una sèrie de competències conegudes com Cesarea i que es duen a terme cada quatre anys es va agregar sota Augusto, i les competències imperials apareixen sota Tiberi (Kent 1966: 28). Nombrosos santuaris dedicats a Apol·lo, Atenea, Afrodita, Asclepio, Deméter i Kore, Palaimon i Sisypus donen testimoniatge de la continuïtat dels cultes grecs (referències detallades en 2 Corintis 32A, 15-18). La influència egípcia està documentada pel culte a Isis i Sarapis (Smith 1977). L'evidència física d'una comunitat jueva és tardana (possiblement del segle IV al V d. C. ) I magre, solament un marbre imposta inscrita amb tres menorahs separat per lulab i etrog (Scranton 1957: 26, 116) i una pedra cornisa reutilitzat com una llinda i tenint les lletres [ syna ] Goge hebr [ AION ] (West 1931: 78 -79).

L'absència total de restes jueves dels primers segles cristians és bastant sorprenent, ja que l'especificació de Filó de Corint (i Argos), en contraposició a les regions geogràfiques en la resta de la seva descripció de la Diàspora, semblaria implicar un poble jueu particularment gran i vital. comunitat a Corint ( Leg. 281). Els jueus podien haver fugit a Sición en el 146 a. C.  (1 Mac. 15.23). En aquest cas, haurien tornat per a unir-se als seus correligionaris entre els colons de la nova colònia ( 2 Corintis 32A, 20). Si Corint es va beneficiar de l'expulsió de jueus de Roma per Tiberi en AD 19 (Smallwood 1981: 201-10) ha de continuar sent una qüestió oberta, i un toc de Lucas (Fets 18: 2) que Judios van arribar a Corint, com a resultat de l'anomenada edicte de Claudio en l'ANUNCI  DE 41 han de ser tractats amb escepticisme extrem ( Murphy-O’Connor 1983a: 130-40). La comunitat s'hauria incrementat significativament després DE L'ANUNCI 67 quan, segons Josefo, Vespasiano va enviar 6.000 presoners jueus a treballar en el canal iniciat per Neró ( JW 3.540). La majoria d'ells s'haurien convertit eventualment en lliberts, perquè el treball en el canal no va durar molt, a pesar que es va realitzar una enorme quantitat de treball (Wiseman 1978: 48-50). Uns altres Judios van venir de Palestina durant i després de la revolta d'ANUNCI  132-35 (Justin, Dial.1). Sobre la base del que se sap sobre les condicions en altres parts de la diàspora, la comunitat jueva de Corint hauria estat reconeguda com un politeuma, una corporació d'estrangers amb dret permanent de domicili i facultada per a administrar els seus assumptes interns a través dels seus propis funcionaris (Smallwood 1981 : 225). Els jueus, per tant, gaudien d'una existència cívica però no eren ciutadans en el sentit complet, encara que els individus podien aconseguir aquest estatus.

Els autors moderns adopten una vista del caràcter moral de la colònia que es deriva més de calúmnies ateneses del segle 4 AC (vegeu més amunt) i des d'Atenes enveja del segle 2d ANUNCI (. Alciphr 15 i 24 [3.51, 60]) que de convincents dades contemporànies. Si excloem l'evidència d'espectacles de gladiadors (Apuleyo, Met. 10.18), que Dió Crisóstomo esmenta només per a indicar que la situació a Atenes era pitjor ( Or. 31.121), i la història lleugerament eròtica d'un jove en els esforços d'un vampir (Philostratus, VA 4.25), tot el que queda és la història lasciva d'Apuleyo sobre una dona copulant amb un ruc ( Met. 10.19-23), un acte que uns altres van considerar adequat per al teatre (10.34-35). El fet que aquest episodi estigui ambientat a Corint (no apareix en la novel·la grega original) es deu menys a la realitat que a l'estada d'Apuleyo a Atenes, on es va guanyar el títol de -filòsof platònic- (Miler 1981). Parla més del que va aprendre allí que de les condicions reals a Corint. El proverbi "No per a tots és el viatge a Corint" és usat per Estrabón en un sentit sexual (8.6.20) però, com Horaci deixa clar ( Epist. 1.17.36), el significat original no es referia al perill de perdre un. virginitat, sinó al perill de perdre la camisa en la intensa competència feroç d'una ciutat en auge.

En triar com un dels seus principals centres missioners una ciutat en la qual només els duros tenien fama de sobreviure, Paul va demostrar una confiança estranyament diferent a les seves protestes de feblesa. Corint, no obstant això, va oferir avantatges que van superar els seus perills. A més de les excel·lents comunicacions, l'extraordinari nombre de visitants (Va donar Chrysostom, Or. 37.8; Aelius Aristides, Or. 46.24) va crear la possibilitat de conversos que portarien l'evangeli als seus països d'origen. En contrast amb la complaença tancada d'Atenes (Geagan 1979: 378-89), Corint era obert i cuestionador, ansiós per noves idees però ni dòcil ni passiu, com ho documenta àmpliament la relació de Pablo amb la comunitat cristiana.

Bibliografia

Broneer, O. 1962a. Els jocs de la victòria ístmica. AJA 66: 259-63.

—. 1962b. L'apòstol Pau i els jocs ístmics. BA 25: 1-31.

—. 1971. Istmia I. El temple de Posidó. Princeton.

—. 1973. Isthmia II. Topografia i Arquitectura. Princeton.

Conzelmann, H. 1967. Korinth und die Mädchen der Aphrodite. Zur Religionsgeschichte der Stadt Korinth. NAWG 8: 247-61.

Dörpfeld, W. 1886. Der Tempel von Korinth. Mitteilungen donis deutschen archäologischen Instituts. Athenische Abteilung 11: 297-308.

Duff, AM 1928. Lliberts en l'Imperi Romà Primerenc. Cambridge.

Edwards, KM 1933. Corint VI. Monedes 1896-1929. Cambridge, DT..

Feger, R. 1952. Cicero und die Zerstöring Korinths. Hermes 80: 436-56.

Geagan, D. 1979. Atenes romana: alguns aspectes de la vida i la cultura. I. 86 BC – AD 267. ANRW 7/1: 371-437.

Gebhard, ER 1973. The Theatre at Isthmia. Chicago; Londres.

Gordon, ML 1924. La nacionalitat dels esclaus sota l'Imperi Romà Primerenc. JRS 14: 93-111.

Kent, JH 1966. Corint VIII / 3. Les inscripcions 1926-1950. Princeton.

Lang, M. 1977. Cura i culte en l'antiga Corint. Notes de Corint 1. Princeton.

Miler, F. 1981. El món de l'ase  d'or. JRS 71: 63-75.

Murphy-O’Connor, J. 1983a. Corint de Sant Pau. Textos i Arqueologia. GNS 6. Wilmington, DE.

—. 1983b. Bronze corinti. RB 90: 23-26.

—. 1984. El Corint que va veure Sant Pau. BA 47: 147-59.

Robinson, HS 1965. El desenvolupament urbà de l'antiga Corint. Atenes.

Roebuck, C. 1951. Corint XIV. L'Asclepieion i Lerna. Cambridge, DT..

Roux, G. 1958. Pausanias en Corinthie (Livre II, 1 à 15). Texte. Traduction Commentaire archéologique et topographique. París.

Saffrey, H.-D. 1985. Aphrodite à Corinthe. Reflexions sud uneix idée recue. RB 92: 359-74.     

Salmon, ET 1969. Canonització romana sota la República. Ithaca, Nova York.

Salmon, JB 1984. Wealthy Corinth. Una història de la ciutat fins al 338 a. C.  Oxford.

Scranton, RL 1957. Corint XVI. Arquitectura medieval en la zona central de Corint. Princeton.

Scranton, RL; Shaw, JW; i Ibrahim, L. 1978. Kenchreai. Port Aquest de Corint I. Topografia i Arquitectura. Leiden.

Smallwood, EM 1981. Els jueus sota el domini romà des de Pompeu fins a Diocleciano. Un estudi en relacions polítiques. Estudis sobre el judaisme en l'antiguitat 20. Leiden.

Smith, DE 1977. Els cultes egipcis a Corint. HTR 70: 201-31.

Stillwell, R .; Scranton, RL; i Freeman, ES 1941. Corinth I / 2. Arquitectura. Cambridge, DT..

Theissen, G. 1982. L'entorn social del cristianisme paulino, Assajos sobre Corint. Ed. , trans., intro., JH Schütz. Filadèlfia.

West, AB 1931. Corint VIII / 2. Inscripcions llatines 1896-1927. Cambridge, DT..

Wiseman, J. 1978. La terra dels antics corintis. Estudis d'arqueologia mediterrània 50. Göteborg.

—. 1979. Corint i Roma I: 228 AC – AD 267. ANRW 7/1: 438-548.

      J. MURFY-O’CONNOR