Dimoni

Significat de Dimoni

(gr. dáimÇn i daimónion).

Terme que apareix amb freqüència en la Bíblia. Els grecs ho aplicaven a
divinitats inferiors, encara que superiors a l'home: en el NT s'aplica una vegada
a divinitats (Hch. 17.18), però en els altres llocs a éssers malvats
superiors als homes i, en alguns casos, capaços de controlar-los
totalment. Se'ls descriu com a éssers espirituals; les expressions
«esperits» o «esperits immunds» són paral·leles a «dimonis» (Mt. 8.16; Lc.
9.42). Els hi assenyala com a «àngels que van pecar» (2 P.2:4; cf Jud. 6); per caure
juntament amb Llucifer, són anomenats «els seus àngels» (Mt. 25:41) i ell és el seu
«príncep» (9.34). S'indica que els dimonis posseeixen saviesa sobrehumana,
perquè en veure a Jesús immediatament van declarar que era el Fill de Déu (Lc.
8.27, 28); per això, Jesús els va ordenar no parlar (Mr. 1.34). En l'AT tenen
categoria de dimonis, com a noms propis: 1. Sàtir (vegeu Animals
mitològics [Sàtir]). 2. Lilit (vegeu Animals mitològics [Lilit]). 3.
M>weth («mort»), nom d'un déu cananeu dels mons inferiors -Mot-, el
enemic de Baal en la narrativa ugarítica. Segons uns erudits, aquest déu es
esmentaria en Is. 28:15, 18 i Jer. 9.21 (cf Us.13.14; Job 18.13; 28:22). 4.
Deure («pestilència [pesta]», «mortaldat»), un herald demoníac (Hab. 3:5,
BJ). Un altre passatge on apareix aquesta personificació demoníac és Sal. 91: 5, 6
(i on apareixen uns altres més): «No temeràs el Terror [heb. pajad] nocturn, ni
Saeta* [ jê5 ] que voli de dia, ni Pestilència [deure] que camini en foscor,
ni Mortaldat [ketew] que enmig de dia destrueixi». Mortaldat és, en aquesta
circumstància, la personificació de l'abrasadora calor del migdia (molt
conegut en la demonología grega i romana). 5. Reshef («plaga», «febre
abrasadora», «saetas ardents»), un altre déu cananeu (Hab. 3:5, BJ; Dt. 32:24;
Sal. 78:50; 76:3; Cnt. 8:6). 6. Azazel.* 7. Shêd, «geni protector» (Dt.
32:17); més tard, «esperit maligne». A més, alguns comentadors creuen que
en Pr. 30:15 tal vegada s'esmenta els vampirs. Si bé el vocable heb.
alfg>h pot significar «sangonera», en la literatura àrab és el nom de
un vampir.

D'acord amb el quadre que presenta el 312 NT, quan posseïen als home
produïen malalties que avui generalment se les associa amb problemes
mentals. Aquests endimoniats manifestaven diversos símptomes: un que va ser
portat davant Jesús era mut, però quan el dimoni va ser expulsat, l'home
va parlar (Mt. 9.32, 33); un altre, posseït per un esperit mut i sord, queia amb
terribles convulsions, sovint en el foc o l'aigua, tirant escuma per la
boca i a vegades cridant (Mr. 9.17-29); un altre era impulsat per dimonis a
apartar-se dels homes i a córrer nu entre les tombes. Els intents de
lligar-ho havien estat inútils perquè trencava les cadenes. Aquest endimoniat estava
posseït per molts dimonis. Quan els hi va reprendre, van entrar en un ramat
de porcs, els que es van tirar de cap al llac (Lc. 8.26-33; 2 endimoniats en
Mt.). L'expulsió d'aquests esperits produïa la recuperació. Els Evangelis
esmenten una quantitat de casos específics de curació, a més d'indicar que
Jesús els va expulsar de molts (Mt. 8.16; Mr. 1.39). Quan va enviar als Dotze «els
va donar autoritat sobre els esperits immunds, perquè els tiressin fos» (Mt.
10:1). Més tard va enviar a 70 amb el mateix poder, perquè quan van tornar es
van alegrar dient: «Fins i tot els dimonis se'ns subjecten en el teu nom» (Lc.10.17).
vegin-se Beelzebú; Diable; Llunàtic.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: DIMONI

DIMONI segons la Bíblia: Entre els grecs aquest terme designava:
(a) un déu o una divinitat en general.

Entre els grecs aquest terme designava:
(a) un déu o una divinitat en general;
(b) el geni o esperit familiar que acompanyava a un;
(c) el seu fat;
(d) l'ànima d'un individu que visqués en l'edat d'or (l'edat anterior a l'entrada de l'aflicció en el món.

Quan es va obrir la caixa de Pandora, es van precipitar tots els mals de la mateixa al món. [Mitologia grega]), i que des de llavors actués com a divinitat tutelar; un déu de categoria inferior.

La idea pagana, exposada pels filòsofs, era que els dimonis eren éssers mediadors entre Déu i l'home. Així l'expressa Plató:

«Cada dimoni és un ésser intermedi entre Déu i el mortal. L'home no s'acosta directament a Déu, sinó que tota la relació i comunicació entre els déus i els homes s'aconsegueix amb la mediació de dimonis.»

Això era un engany satànic, aconseguir l'adoració a Déu per mediació de dimonis o semidéus. Podem constatar com aquesta concepció pagana ha deixat la seva profunda empremta deformadora en grans sectors de l'anomenada cristiandat, en franca oposició a les Escriptures (cp. 1 Tu. 2:5).

Les Escriptures deixen d'igual forma ben clara la veritable naturalesa dels dimonis com a esperits malvats (cp. Ap. 16.13, 14)

En les Escriptures també es veu que la idolatria és essencialment adoració de dimonis sent que l'ídol mateix no és res «Van sacrificar als dimonis (shed) i no a Déu (Dt. 32:17; 1 Co. 10.19, 20), «mai més sacrificaran els seus sacrificis als dimonis (sair)» (Lv. 17:7; Ap. 9.20).

Jeroboam va caure tan baix que va ordenar a sacerdots per als dimonis (sair) i per als vedells que havia fet (2 Cr. 11.15), i alguns «van sacrificar els seus fills i les seves filles als dimonis (shed)» (Sal. 106:37).

Les coses adorades poden haver estat objectes invisibles, o poden haver tingut alguna representació mística, o pot haver-se tractat de mers ídols; però darrere de tot això es trobaven éssers veritables, malvats i immunds; de manera que era moralment impossible tenir comunió amb el Senyor Jesús i amb aquests dimonis (1 Co. 10.19-21).

Els mals esperits que posseïen a tantes persones quan el Senyor estava en la terra eren dimonis, i per això aprenem molt sobre ells. Els fariseus van dir que el Senyor tirava dimonis per Beelzebú el príncep dels dimonis.

El Senyor va interpretar això com significant «Satanàs tirant a Satanàs». Per això sabem que els dimonis són agents de Satán; i que Satán com a home fort, havia de ser lligat abans que el seu regne pogués ser assaltat (Mt. 12.24-29).

Els dimonis són també poderosos, per la manera en què manejaven als que posseïen, i en com un posseït es va llançar sobre set homes, fent-los fugir de la casa nus i ferits (Hch. 19.16).

Sabem també que eren éssers intel·ligents, van reconèixer al Senyor Jesús i es van inclinar davant La seva autoritat. Sabien també que els esperava el càstig, alguns van preguntar si el Senyor havia vingut a turmentar-los abans d'hora (Mt. 8.29).

No s'ha de suposar que hagi cessat l'activitat demoníaca. Se'ns dóna l'exhortació: «No creeu a tot esperit, sinó proveu si els esperits procedeixen de Déu» (1 Jn. 4:1).

Amb això concorda la declaració que «en els últims temps alguns apostataran de la fe, escoltant esperits engañadores i a doctrines de dimonis» (1 Tu. 4:1).

Els espiritistes i teosofistas tenen relació amb ells i reben ensenyament d'ells. També en un dia futur, quan Déu vessi Els seus judicis sobre la terra, els homes no es penediran, sinó que adoraran a dimonis i a tota mena d'ídols (Ap. 9.20).

També els esperits demoníacs, obrant miracles, reuniran els reis de la terra en la batalla del gran dia del Déu Totpoderós (Ap. 16.14). I la Babilònia mística vindrà a «ser «habitació de dimonis i cau de tot esperit immund i alberg de tot ocell immund i avorrible» (Ap. 18:2).

El món i l'església profesante estan evidentment madurant per a aquest estat de coses i molts són els que amb la pretensió d'investigar fenòmens parapsicológicos estan inconscientment venint a ser presa dels dimonis.

La fi de l'era de l'església va marcat per la terrible profecia de 2 Ts. 2.11: «Per això Déu els envia un esperit enganyós, perquè creen la mentida, a fi que siguin condemnats tots els que no van creure a la veritat, sinó que es van complaure en la injustícia.»

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: DIMONI