Dorcas

DORCAS (PERSONA) [ Gk Dorkas ( Δορκας ) ]. Una deixebla que va ser ressuscitada d'entre els morts per Pedro en Jope (Fets 9: 36-43). Ella és l'única dona anomenada mathetria, una paraula grega que significa "deixebla femenina". Possiblement Lucas va pensar que ella exemplificava millor com hauria de ser una deixebla de Jesús, perquè se'ns diu que estava literalment -plena de bones obres- (v. 36). Dorcas es va destacar per la seva ajuda als pobres, en particular a les vídues pobres per als qui va sembrar roba i va realitzar altres bones obres (Witherington 1988: 149-51).

El fet que el ministeri de Dorcas fos específicament per a les vídues ha alimentat les conjectures que (1) hi havia una ordre de vídues a l'Església cristiana des d'una data molt primerenca, i (2) que Dorcas podia haver estat a càrrec de tal ordre (Viteau 1926 : 513-27). En contra d'aquest punt de vista està el fet que tant aquí com en les epístoles pastorals s'esmenta les vídues com aquelles que reben, no realitzen, el ministeri (1 Timoteo 5: 3-16). Es pot donar a entendre que Dorcas és una persona soltera que ministró a les vídues de manera contínua, però no se'ns diu que sigui vídua. De fet, la descripció de les seves activitats recorda a Lucas 8: 3, la qual cosa pot suggerir que tenia una funció similar a la dels Set esmentats en Fets 6: 1-7. En el text, la paraula -diaconessa- mai s'esmenta, encara que Lucas pot estar descrivint a Dorcas com algú que funciona com un prototip de diaconessa. Sense importar, la hi presenta com una deixebla model, perquè és una que edifica la comunitat de fe mitjançant diversos tipus de servei pràctic. El fet que s'enviés una súplica urgent a Peter a la recerca d'ajuda, fins i tot després que Dorcas va morir i va ser posada en dol públic, mostra l'indispensable que era per a la comunitat cristiana de Jope (Witherington 1988: 149-51).

Dorcas no era originalment un nom grec adequat, sinó més aviat un sobrenom que significa "gasela", igual que el nom arameu Tabitha. Això pot suggerir que Dorcas era o havia estat una esclava, ja que els esclaus porten sobrenoms d'aquest tipus en la literatura existent del període amb molta més freqüència que la població en general. Alternativament, el nom podria ser una referència a alguna característica personal que tenia la dona (Foakes Jackson i Lake 1933: 110). Pot ser que Dorcas s'hagués convertit en un nom propi en l'època  del NT  i, per tant, tal vegada un no hauria de llegir massa en el nom en si. És notable que a ella se li presti més atenció que a Enees, i que Lucas aparella una història sobre com l'Evangeli ajuda a un home amb una sobre una dona.

Bibliografia

Foakes Jackson, FJ i Lake, K. 1933. The Beginnings of Christianity. Vol. 4. Londres.

Viteau, J. 1926. L’institution donis diacres et donis veuves – Actes vaig veure. 1-10, viii. 4-40, xxi. 8. RHE 22: 513-37.

Witherington, B. 1988. Dones en les primeres esglésies. Cambridge.

      BEN WITERINGTON, III