El pou de jacob

EL POU DE JACOB (LLOC) [ Gk Pēgē tou Iakōb ( Πηγη του Ἰακωβ ) ]. L'únic pou que s'esmenta específicament en el NT , i el lloc on Jesús va parlar amb la dona samaritana (Juan 4: 6). No s'esmenta amb #aqueix nom en l'AT  , encara que s'informa que l'estatge de Jacob està en #aqueix regió.

El text de Juan connecta el pou amb la ciutat de Sicar (Juan 4: 5), però les opinions sobre la identificació d'aquest poble estan dividides entre els que veuen en el topònim el modern poble d'Askar situat al N  d'aquest pou i altres. que associen a Sicar amb Siquem. Veure SHECHEM; SYCHAR. La primera posició que afavoria a Sychar va ser ocupada per l'antiga Bíblia siríaca, Jerome i, més recentment, per Albright. Dos dels arguments que s'utilitzen amb més freqüència són la suposada corrupció de Sicar a Siquem, i el text de Gènesi 33:18 que esmenta que Jacob va habitar abans de la ciutat, és a dir, a l'E.  d'ella. Aquesta identificació s'ha vist alterada per l'evidència arqueològica recent segons la qual Siquem va deixar d'existir en el segle I A.C.Així, la pròxima Askar rep avui més atenció a pesar que la ciutat no està tan prop del pou tradicional com desitjarien els proponents d'aquesta tesi; A més d'això, Askar té el seu propi pou l'aigua del qual no és tan bona com la del pou en qüestió.

No obstant això, malgrat les dificultats relacionades amb la identificació de la ciutat de Sychar, el pou s'ha identificat amb seguretat amb Bir Ja˓aqub (MR 177179) en les proximitats de Tell Balatah. Aquest pou està situat a l'entrada del barranc que separa el mont Ebal del mont Gerizim en una església ortodoxa grega que ha estat en construcció des de 1903. Aquesta ubicació és plausible ja que concorda amb l'evidència de la narració, a saber, que el pou es troba al peu del mont Gerizim (Juan 4.20) i aproximadament a 1 milla a l'ES  de Nablus. Està prop de la bifurcació d'un camí que ve de Jerusalem i es ramifica a Samaria i Tirsa, respectivament.

L'autenticitat d'aquest pou no sols es basa en els detalls de la història, que concorden amb la seva identificació, sinó també en el fet que totes les tradicions (mongeta, samaritana, cristiana i musulmana) el secunden. Això va portar a a. Parrot a declarar que aquest lloc és el més autèntic de tots els Llocs Sants de Palestina. L'evidència més primerenca ve d'ANUNCI  333 quan Pelegrí de Bordeus esmenta una piscina o banyera plena d'aigua d'aquest pou. A més, Eusebio en el segle IV parla del pou en el seu Onomasticon.

Segons Jerome hi havia una església en aquest lloc cap al final del segle quart, un fet confirmat per la història de la peregrinació d'Arculfo en L'ANUNCI 670, que estableix que l'església va ser construïda en la forma d'una creu. Les excavacions arqueològiques del lloc han desenterrat les ruïnes d'una antiga església dels croats que data del segle XI. En 1881 es va descobrir una pedra pròxima que es creu que era una tapa del pou.

El pou en si és ca. 30 metres de profunditat, un fet que recorda les paraules de la dona en Juan 4.11. L'aigua és clara i fresca i encara s'ofereix als visitants una tassa d'aquest refresc. La part superior del pou està construïda amb maçoneria, mentre que la part inferior està excavada en roca. Les paraules de Juan 4: 6 es poden traduir com "sobre el pou", la qual cosa suggereix que el pou estava cobert per blocs de pedra. El pou es proveeix de 2 formes, per fonts subterrànies i també per aigua superficial, com l'aigua de pluja. Basant-se en l'ús de la paraula grega phrear (4.11), alguns s'inclinen a cridar a la font un pou d'extracció. La font d'aigua certament no era una cisterna, ni ho és avui, sinó un ric subministrament d'aigua a gran profunditat.

Alguns dels importants paral·lelismes entre l'informe de John i la descripció real del lloc demostren el bon coneixement de l'autor de les dades geogràfiques d'aquesta regió palestina.

Bibliografia

Albright, WF 1956. Antecedents del Nou Testament i la seva escatologia. Cambridge.

Parrot, A. 1968. Terra de Crist. Filadèlfia.

      ZDRAVKO STEFANOVIC