En-dor

EN-DOR (LLOC) [Heb ˓ên dōr ( עֵין דֹּר) ; ˓ên dôr ( עֵין דֹּור) ; ˓ên dō˒r ( עֵין דֹּאר) ]. Ciutat situada en les proximitats de la plana d'Esdraelon (antiga plana de Meguido). Atès que l'ortografia de l'element final varia en hebreu, el significat del nom no és segur. Les representes gràficament dōr (Jos. 17.11) i dôr (1 Sam 28: 7) semblarien derivar de l'arrel hebrea dwr i donarien lloc a una significada "deu d'assentament", o potser "deu d'assemblea divina" (Margalith 1985 : 111). No hi ha arrel d˒r en hebreu, per la qual cosa el significat de la tercera grafia testificada (Sal 83:11 [ -Eng 83:10]) és incert. S'ha relacionat amb el grup tribal grec dels dorios, sota la presumpció que un grup de colons dorios es van assentar al costat d'una deu en algun lloc en la rodalia de la plana al final del LB  o al començament del període de Ferro I (Brown 1981: 399; contrast Margalith 1985: 111).

La ciutat ha de distingir-se del seu homònim més gran, sovint qualificat com NAFOT-DOR, un port situat en la costa mediterrània a 20 km al S d'Haifa, al peu de l'espolón del Carmelo. L'ortografia de l'últim lloc també fluctua entre Dor i Do˒r, i la confusió entre els dos llocs sembla haver portat a intents d'identificar què "Dor" estava destinat a textos més antics on els qualificadors ˓ên i nāpat no s'usaven afegint ells després del fet ( especialment Jos . 12.23; Jos. 17.11 i potser altres textos on ara apareixen els qualificatius).

Es diu que En-dor va ser la llar de la mèdium a qui Saúl, el primer rei d'Israel, hauria de consultar en la vespra de la seva batalla final contra Bet-shan (1 Sam 28: 7). També es nomena en Sal 83:11 (-Eng 83:10) com el lloc de la derrota de Sísara per Barac. Segons Jutges 5.19, la mateixa batalla va tenir lloc -en Taanach, al costat de les aigües de Meguido-, fora de Taanach, en la plana de Meguido, prop del riu Cisón. La implicació en el relat en prosa (Jutges 4: 12-16) que el lloc de la batalla estava més al N, en la rodalia del mont Tabor, pot haver sorgit de l'entrellaçament de la batalla de Barak contra Sísara amb una altra batalla en la qual l'enemic va enfrontar va ser Jabín, rei d'Hazor (cf. Jos. 11: 1-9; contrast amb Rainey 1985: 63 * -65 *). Un Dor genèric apareix en Jutges 1.27 com una ciutat manasita que es troba dins del territori d'Isacar. La llista sembla estar vagament organitzada de E a W, de manera que la posició de Dor entri Taanach i Ibleam afavoriria la seva equació amb En-dor en lloc de Naphoth-dor. La mateixa llista de ciutats apareix novament en Josué 17.11, però amb l'ortografia variantedō˒r en lloc de dôr, i amb l'expansió expositiva que segueix immediatament, "és a dir, els habitants d'En-dor", introduïda per la wāw explicativa (per a aquest dispositiu, veure Kallai HGB, 258; contrastar la proposta que l'última frase va sorgir a través de la ditografía per Margalith 1985: 111).

Sobre la base de l'evidència disponible, no es pot prendre una decisió final sobre si el lloc estava situat en el costat S o N de la plana d'Esdraelon, però dos factors tendeixen a afavorir una ubicació S. La batalla en Jutges 5.19 havia d'haver tingut lloc en els voltants de Taanaj, per la qual cosa la derrota informada en En-dor en Sal 83:11 hauria d'haver ocorregut en l'extrem S de la plana, i tots els altres llocs nomenats en la llista de Jutges 1.27 està situada en el costat S de la plana d'Esdraelon, la qual cosa potser indica que En-dor també ho estava.

La identificació de lloc preferida actualment per a En-dor és Kh. Ṣafṣâfeh (MR 187227), N de la plana d'Esdraelon, en el costat N de Nebi Dahi, ca. 6,7 km al NE  de la moderna Sôlem (és a dir, Alt 1927: 41; Abel GP 2, 316; Zori 1952; Simons, GTTOT sec. 715; Aharoni LBHG, 434). Aquesta proposta ha substituït a la identificació inicial amb la Indur moderna, a pocs km SOTA d'af Ṣṣâfeh, que es basa en la preservació nomeni fals i el quart segle CE testimonio d'Eusebio en la seva Onomasticon (Klostermann 1904: 34, 94). Els treballs de prospecció arqueològica han descartat a Indur com a candidat, ja que no es van trobar antiguitats. Més recentment, dileEl-˓Ajjūl (MR 185226) s'ha suggerit com un candidat viable (Gal 1982: 85; Kallai, HGB, 175). No obstant això, com es va indicar anteriorment, un lloc en el costat S de la plana d'Esdraelon pot ser més consistent amb l'evidència bíblica.

La narració sobre la batalla final de Saúl situa a l'exèrcit filisteu en el costat N de la plana d'Esdraelon en Sunem (modern Sôlem) en la nit de la visita de Saúl a En-dor i als israelites en el costat S de la plana, al peu de Gilboa. (1 Sam 28: 4). Segons la narració, Saul hauria hagut de creuar darrere de les línies enemigues sense ser detectat per a arribar a Ṣafṣâfeh o ˓Ajjūl.Per tant, l'informe del narrador en el v 8 que es va posar una disfressa pot haver tingut un doble propòsit: fer creure a l'audiència que ho necessitava (1) per a passar a través de les files enemigues sense ser detectat i (2) ocultar la seva veritable identitat a l'audiència. mèdium perquè ella trenqués el seu mandat real i convoqués a l'esperit mort de Samuel per a ell. Si l'autor volia donar a entendre que Saúl estava arriscant la seva pròpia vida per a anar a En-dor i aprendre del Samuel mort que moriria l'endemà, ja no és clar per a una audiència moderna per a qui la ubicació d'En-dor no és clara. coneixement comú. Sembla una possibilitat però no una certesa. Sobre la base d'1 Sam 28: 4-7, Endor podria buscar-se amb la mateixa lògica darrere de les línies de Saulide, en el costat S de la plana, amb la disfressa destinada a ocultar la identitat del rei a la mèdium.

Atès que, segons la història, el viatge de Saúl a En-dor havia d'haver estat un secret conegut només per uns pocs servidors de confiança, és molt poc probable que tal viatge realment ocorregués la nit abans de la seva mort. El coneixement d'una cita secreta no hauria sobreviscut en fonts per a ser "recreat" per l'Historiador " Deuteronomista" en el seu relat del passat d'Israel. No obstant això, l'autor del cap.  28 hauria estat familiaritzat amb l'entorn geogràfic en el qual estava recreant la seva acció de ficció, de manera que les implicacions derivades de la història quant a la ubicació d'En-dor poden considerar-se fiables per al propi període de temps de l'autor.

Un lloc en o prop de la porció S de l'antiga plana de Megiddo, en la rodalia del riu Kishon, a l'oest d'Ibleam, prop d'una deu, i amb evidència d'ocupació de Ferro II seria consistent amb tota l'evidència bíblica. Es pot dir que totes les referències textuals a En-dor es remunten al període d'Iron II, per la qual cosa l'ocupació d'Iron I no sembla ser un requisit previ. Mentre Jos 1.27 i Jue 17.11 imaginen que En-dor hagués estat un lloc LB emmurallat o Iron I amb llogarets dependents ("filles") al seu voltant, aquesta caracterització pot no ser de confiança. Pot haver sorgit de l'ús de la descripció estereotipada per a tots els llocs, independentment de la seva grandària, i un retrocés o presumpció de la seva existència "des d'antic".

Kh. Jadûrāh (MR 175213) s'adapta al context geogràfic, però no satisfà tots els criteris deduïts. Si bé s'ha trobat ceràmica de ferro II i bizantina allí durant un sol estudi (Zori 1977: lloc 67), avui no hi ha una deu en els voltants. No obstant això, una primavera no perenne podria haver-se acumulat amb el temps. El lloc sol hauria albergat un petit llogaret en el període de Ferro II, la qual cosa requeria que un descomptés les implicacions de la grandària de Jos 17.11 i Jutges 1.27 com a estereotips. Un segon candidat més prometedor que compleixi amb tots els criteris especificats seria Tell Qedesh / Tell abu Qudeis (MR 170218). L'enquesta de superfície ha indicat una ocupació més o menys contínua de la MBPeríodo II (Zori 1977: lloc 72), i una excavació de prova de 12 dies en 1968 va descobrir 5 estrats que abasten els períodes Ferro I, Ferro II, Persa i Romano tardà en una rasa de sonda que no va aconseguir el llit rocós (Stern 1968). Dues deus jeien als afores de les ruïnes cap al nord-oest. El lloc va ser un centre urbà emmurallat durant la major part de la seva existència, la qual cosa ho fa consistent amb les descripcions en Jutges 1.27 i Josué 17.11, encara que la confiabilitat de les caracteritzacions del lloc en totes dues llistes necessita una consideració acurada.

Bibliografia

Alt, A. 1927. Dónes Institut im Jahre 1926.1. Die Ausgrabungen in Palästina und die Aufgraben donis Instituts. PJB 23: 5-51.

Brown, JP 1981. El vident mediterrani i el xamanisme. ZAW 93: 374-400.

Gal, S. 1982. The Settlement of Issachar. Algunes noves observacions. TA 9: 79-96.

Klostermann, E. 1904. Eusebius Werke. Vol. 3. Leipzig.

Margalith, O. 1985. Dor i En-Dor. ZAW 97: 109-11.

Rainey, A. 1981. El campament militar en Taanach per les aigües de Meguido. EI 15: 61 * -66 *.

Stern, E. 1968. Notícies i notes. Tel Qedesh. IEJ 18: 193-94.

Zori, N. 1952. Nova llum sobre Endor. PEQ 84: 114-17.

—. 1977. La terra d'Isacar: Estudi arqueològic. Jerusalem (en hebreu).

      DIANA V. EDELMAN