En-gedi

EN-GEDI (LLOC) [Heb ˓ên-gedı̂ ( עֵין־גֶּדִי) ]. Un oasi en la meitat de la costa oest de la Mar Morta, a unes 35 milles a l'ES de Jerusalem (Gold IDB 2: 102; MR 187096). Aquest oasi és alimentat per una deu situada en el vessant inferior del penya-segat que s'eleva des de la Mar Morta; hi ha altres deus pròximes. El nom "En-gedi" significa "deu del cabrit" o "deu del cabrit". La seva llarga utilitat com a oasi està testificada per un temple descobert que data de l'IV mil·lenni a. C.  (Ussishkin 1971). En-gedi va servir més tard com a fortalesa en el període herodià, ca. 50-60 CE (Mazar 1967a: 86; 1967b: 141-42). L'oasi també contenia una casa de banys en el període romà, i una sinagoga existia a la fi del segle sisè CE (Barag i Mazar,EAEHL 2: 377-79).

En estrats que daten de l'època de l'AT, les excavacions en Tell el-Jurn dins de l'oasi han descobert edificis que daten de finals del segle VAIG VEURE a. C.  , ca. 625-580 a. C.  i un assentament més gran en el període persa, ca. 400 BCE ( EAEHL 2, 373-75).

En-gedi es parla en l'Antic Testament com un lloc les deus del qual van crear un oasi fèrtil i com una fortalesa militar. El Cantar dels Cantessis (1.14) parla amb amor dels "jardins d'En-gedi", mentre que en Eclesiàstic, la figura de la Saviesa parla de si mateixa com si hagués crescut o es va exaltar "com una palmera en En-gedi" ( 24:14; cf. Cantar dels Cantessis del Papa  AB , 354-55). Josefo ( Ant 9.1.2) també elogia a En-gedi per les seves palmeres i bàlsam. De fet, Mazar ( EAEHL 2, 373) suposa que els forns i la ceràmica desenterrats en Tell el-Jurn es van utilitzar per a la producció de perfums.

Quant a l'aspecte militar de la història d'En-gedi, 1 Sam 24: 1 (-Eng 23.29) parla de David en el seu període de fugida de Saúl com habitant en les "fortaleses d'En-gedi". És a aquest lloc on Saúl persegueix a David (1 Sam 24: 2 – Eng 24: 1) i aquí on David curta una secció del mantell de Saúl en lloc de matar al rei (1 Sam 24: 5b – 8 – Eng 24: 4b -7). 2 Cròniques 20: 2, en relatar la història de la batalla de Josafat contra una coalició de moabitas, amonitas i meunitas, compara a Hazazón-Tamar amb En-gedi i diu que els enemics d'Israel es van reunir per a la batalla allí. Es parla d'Hazazón-Tamar com una fortalesa amorrea en Gènesi 14: 7, la història del rescat d'Abraham del seu nebot Lot d'una aliança de reis orientals.

En-gedi s'assigna en l'assignació de territoris tribals al districte desert de Judà (Jos. 15:62).

La qualitat perdurable de la representació d'Israel d'En-gedi és evident en Ezequiel, on En-gedi es nomena juntament amb EN-EGLAIM com a límits proverbials de la Mar Morta en la visió del profeta del salat Mar Muerto tornat fresc i ple de peixos pel corrent d'aigua que fluirà del temple en la restauració d'Israel (Ezequiel 47:10).

Bibliografia

Mazar, B. 1967a. En-Gedi. RB 74: 85-86.

—. 1967b. En-Gedi: Quarta i Cinquena Temporada d'Excavacions. IEJ 17: 133-43.

Ussishkin, D. 1971. El temple "Ghassulian" en Ein Gedi i l'origen del tresor de Nahal Mishmar. BA 34: 23-39.

      JEFFRIES M. HAMILTON