Filigra

FILIGRA [ heb mĕšubbaṣı̂m ( מְשֻׁבַּצִים) ]. Un tractament decoratiu involucrat en la fabricació de roba cerimonial (Èxode 28:20). La paraula hebrea es basa en l'arrel šbṣ, que aparentment es refereix a fer una tela amb un disseny o patró, i també es tradueix com a "treball de quadrícula" en la RSV (com a Èxode 28: 4, 39).

Com ocorre amb molts termes tècnics, no es pot establir la naturalesa exacta d'aquest treball de verificació. La majoria de les referències a ell estan en el context de la descripció de l'efod en els textos del tabernacle de l'Èxode. Vegeu també EFOD (OBJECT). Dues pedres d'ònix simbòliques, cadascuna amb els noms de sis tribus israelites, es van adjuntar a l'efod. Aquestes pedres, que estaven fixades a la musclera de l'efod, estaven assegurades amb encastos de filigrana d'or (Èxode 28:11, 13, 20, 25; 39: 6, 13, 16, 18). Atès que la paraula hebrea per a "encast" indica alguna cosa que envolta o tanca, "filigrana" designa marcs o pegats daurats en els quals es van col·locar les pedres d'ònix. De la mateixa manera, les pedres que formaven part del pectoral del summe sacerdot estaven encastades en "filigrana d'or" (Èxode 28:20). Vegi també PEÇA DEL PIT.

A més d'aquestes referències als marcs o encastos de filigrana per a les pedres de l'efod i el pectoral d'Aarón, la túnica o túnica (ketōnet) que usava el summe sacerdot estava decorada amb petits pedaços o planxes ("obra d'escacs", Èxode 28: 4). . Aquest detall no era present en les túniques anàlogues que usaven els altres sacerdots.

L'obra de filigrana és, doncs, notable per la seva associació amb l'abillament del summe sacerdot únicament, pel seu paper a unir alguns dels elements simbòlics més importants (pedres de l'efod i el pectoral) a #aqueix abillament, i per estar fet d'or. Aquestes característiques de l'obra de filigrana la col·loquen en la categoria dels articles més sagrats, segons la gradació dels materials utilitzats en el tabernacle i en els fragments del sacerdoci (Faran 1979: 158-74). La vestimenta sacerdotal més elaborada i, per tant, més sagrada és per al summe sacerdot, que s'acosta més a Yahvé, el més sant de tots. La roba d'Aarón s'aproxima conceptualment a les peces rituals utilitzades per a vestir les estàtues dels déus en el ritual mesopotàmic.

Una de les característiques tecnològiques de les vestimentes cerimonials ricament decorades en l'antiga Mesopotàmia era l'ús d'una tècnica per a unir petits bracteates metàl·lics (plaques de metall rodones, quadrades o en forma de roseta) a la tela (Oppenheim 1949). Els diversos arranjaments d'aquests bracteates, particularment els quadrats, van alleujar la monotonia de la tela llisa no sols en termes de color i forma, sinó també en termes de textura. Aquest tractament especial i costós de les vestidures sagrades pot estar relacionat amb els encastos d'or especificats per a la vestimenta humana més sagrada a Israel, les vestidures del summe sacerdot. Una figura real humana, una princesa, també té roba sumptuosa amb aquestes decoracions especials (Sal 45:14 [ -Eng 45:13]). El terme traduït com a "filigrana" o "obra de verificació" es traduiria així amb més precisió com "bracteates".

La naturalesa metàl·lica dels bracteates bíblics està recolzada per un versicle en 1 Reis 7.17 que descriu part dels capitells de JACHIN I BOAZ, que estaven fets de metall, com a "obra d'escacs".

Bibliografia

Faran, M. 1979. Temples i servei del temple en l'antic Israel. Oxford.

Oppenheim AL 1949. Les vestidures daurades dels déus. JNES 8: 172-93.

      CAROL MEYERS