Goshen

GOSHEN (LLOC) [Heb gošen ( גָּשֶׁן) ]. Regió en el delta egipci oriental on van viure els hebreus durant la seva estada a Egipte. Encara que algunes autoritats argumenten el contrari (p. ex., North 1967: 83), aquest és un lloc distint de (1) Gosén en la davantera S de la terra que es diu que va ser ocupada per Josué (Jos. 10.41) i (2) Gosén a la regió muntanyenca de Judà (Jos. 15: 5). En tots dos últims casos, la LXX tradueix l'ortografia Gosom , la qual cosa suggereix que aquesta tradició els considerava localitats distintes de Goshen a Egipte.

Quan Jacob i la seva família van emigrar a Egipte a causa d'una fam en Canaán, es van establir en -la terra de Gosén-, que va proporcionar la pastura necessària per als seus ramats (Gènesis 46: 28-34; 47: 1-10). El faraó egipci els va concedir permís per a quedar-se i va nomenar membres de la família de Jacob com a supervisors de les possessions reals, presumiblement rajades d'animals, ja que els hebreus s'havien presentat com a pastors (Gn 46: 33-34; 47: 6). La família va prosperar en Gosén, i els seus descendents encara vivien allí en el moment de l'Èxode (Èxode 8.18; 9.26).

Hi ha hagut un llarg debat sobre la ubicació precisa del Goshen egipci. En la LXX, Gosén a Egipte es tradueix com Gesem o Gesem Aràbia (Gen 45:10; 46:34). Herodoto va utilitzar Aràbia per a referir-se a l'àrea des del Nil fins al Mar Roig i, més específicament, Plinio i Ptolemeu el Geògraf per a designar el vintè nomo del Baix Egipte, o districte administratiu (Helck 1975: 197-98). Aquest nom, testificat per primera vegada en els textos egipcis del segle VIII a. C.  , es troba a la frontera del Delta oriental a la regió de les modernes Fâqûs i Saft el-Hinna. Fâqûs és l'antiga Phacusa, que, segons Ptolemeu, va ser la capital del nomo àrab, i Saft el-Hinna conserva l'antic nom Pr-Spdw, "Domini de (el déu) Sopdu", el terme egipci per al vintè nomo del Baix Egipte. El suport a això s'ha vist en el nom d'un lloc, generalment llegit Gsm.t, que es troba en les llistes geogràfiques dels temples ptolemaics en Edfu i Dendera i en un santuari ptolemaic de Saft el-Hinna. Gsm.t s'ha equiparat amb la LXX Gesem (Aràbia), proporcionant evidència egípcia interna de la ubicació del Goshen bíblic en aquest últim lloc. No obstant això, hi ha dues dificultats filològiques: la lectura Gsm.t del terme geogràfic egipci no és del tot segura (Vergote 1959: 184-86), i el grec Gesem no pot derivar-se de l'hebreu més antic gosûen.

Rabinowitz (1956: 5) ha suggerit una alternativa, qui creu que el nom del lloc Gesem reflecteix el nom de Geshem, un governant àrab N de mitjan segle V a. C.  , esmentat en un bol de plata trobat en Tell el-Maskhûta en el Wadi. Tumilat. Aquest home Geshem, el mateix "Geshem l'àrab" que va ser l'adversari de Nehemías (Neh 2.19; 6: 1-2, 6), era un funcionari persa la influència del qual va arribar fins a l'E Delta. La seva fama va ser tal que #aqueix regió va arribar a ser designada pel seu nom. La -terra de Gesem (Aràbia)-En la LXX es referiria així a un personatge ben conegut — terra de Geshem (d'Aràbia) — i és més probable que això hagi estat entès per l'audiència jueva de l'època. Aquesta teoria elimina tant la qüestionable evidència egípcia com la falta de connexió filològica entre els termes hebreu i grec.

La ubicació precisa de gosûen del text hebreu continua sent problemàtica. El requisit bàsic per a Jacob i la seva família era pastura per als seus ramats; la regió general del Delta E encaixa admirablement en això. Els textos egipcis parlen d'altres cananeus que es van mudar a #aqueix àrea precisament per aquesta raó, i la seva presència es va registrar acuradament en els diaris oficials de la frontera. Les referències bíbliques indiquen clarament que els hebreus es van establir dentroEgipto, i la història de Moisès en els joncs (Èxode 2: 3-9) mostra que vivien al llarg del Nil prop de la família reial i la seva residència oficial. A més, la frase "en la terra de Gosén" de la font P es reemplaça en la font J per "en la terra de Ramsés" (Gènesi 47:11). Evidentment, la tradició hebrea considerava que -Gosén- i -Ramsés- eren el mateix lloc, la qual cosa ressalta l'afirmació que els hebreus es dedicaven a activitats de construcció a les ciutats de Ramsés i Pitom (Èxode 1.11).

La ciutat anomenada Pr-R˓mssw-mry-˒Imn, "Domini de Ramsés, estimat d'Amón", o a vegades simplement "Ramsés", era la ciutat de residència real de l'Imperi construïda en el lloc de l'antiga capital dels hicsos, Avaris ( Bietak LÄ 5: 128-46). Hi ha pocs dubtes que és a aquesta ciutat a la qual es refereix la narrativa bíblica. Encara que fundada abans del període de Ramsés II, la ciutat de residència real va arribar a associar-se principalment amb ell; d'aquí el seu nom. Durant les últimes dècades, la ciutat ha estat identificada amb molts llocs del Delta, encara que ara sembla segur que estava situada en Tell ed-Dab˓a / Qantı̂r, 7 km al N  de les modernes Fâqûs, per tant, dins de la regió posteriorment designada com Aràbia. el vintè nomo del Baix Egipte.

Pithom, Pr-‘Itm, -Domini de (el déu) Atum-, s'ha identificat tradicionalment amb Tell el-Maskhûta en el Wadi Tumilat. No obstant això, les noves excavacions en aquest lloc mostren que la ciutat no es va fundar realment fins a finals del segle VII a. C.  El suggeriment d'Uphill (1968-69) que Pithom estava més aviat situada a Heliòpolis, prop del Caire, és molt més plausible.

L'evidència disponible suggereix que la -terra de Goshen- bíblica estava situada en el delta egipci E a la regió general de les modernes Fâqûs, Saft el-Hinna i Tell ed-Dab˓a / Qantı̂r. En egipci, aquesta regió es coneixia com el "Domini de Sopdu", el vintè nomo del Baix Egipte; els escriptors clàssics es van referir a ella com Aràbia. Els traductors de la LXX, aparentment modernitzant la narrativa per a una audiència contemporània, van substituir Gesem (Aràbia) pel gosûen  hebreu original . No existeix un equivalent egipci conegut ni per al terme grec ni per a l'hebreu.

Bibliografia

Helck, W. 1975. Die altägyptischen Gaue. BTAVO B 5. Wiesbaden.

North, RG 1967. Archeo-Biblical Egypt. Roma.

Rabinowitz, I. 1956. Inscripcions aramees del segle V a. C.  d'un santuari àrab del nord a Egipte. JNES 15: 1-9.

Costa amunt, EP 1968-69. Pitom i Ramsés: la seva ubicació i significat. JNES 27: 291-316; 28: 15-39.

Vergote, J. 1959. Joseph en Égypte. ALBO 3. Lovaina.

      WILLIAM A. WARD