Gran muntatge

GRAN MUNTATGE. La Gran Assemblea (heb kĕneset haggĕdôlâ, sovint  mal traduïda com la Gran Sinagoga) s'esmenta per primera vegada en m. ˒Abot 1: 1 (escrit al voltant de l'any 250 D. C. ), on es col·loca en la cadena de comerciants que van transmetre la torá oral de Moisès als rabins posteriors als 70 anys. La seva posició en aquesta cadena entre els "profetes" i els cinc "parells" (veure ZUGOT) indica que pertany al període postexílico, en algun moment abans del col·lapse de la dinastia macabea. De fet, és l'única institució que esmenta Abot que podia haver existit durant els primers 200 o 300 anys després del retorn a Jerusalem.

La literatura rabínica descriu a la Gran Assemblea com un organisme important i autoritzat que va legislar canvis significatius per al judaisme. Rabins posteriors van sostenir que va establir la festa de Purim ( b. Meg. 2a) i van escriure els llibres d'Ezequiel, Ester, Daniel i els dotze profetes ( b. B. Bat. 15a). Els rabins també van sostenir que l'Assemblea va jugar un paper important en la creació de la litúrgia usada en el període rabínic, atribuint-los les Divuit Benediccions ( b. Meg. 17b), Kidush i Habdalah ( b. Ber. 33a), així com altres oracions. i benediccions.

Només s'esmenta un membre de la Gran Assemblea pel seu nom: Simeón el Just. Segons ˒Abot, va ser "un dels últims supervivents de la gran assemblea". Els estudiosos han intentat identificar-ho amb Simeón I (310-291 a. C.  ), Simeón II (219-199 a. C.  ) i Simeón el Macabeu. Si bé el cas de Simeón II sembla ser el més fort, cap de les identificacions és segura de cap manera.

De fet, la historicitat i la naturalesa de la Gran Assemblea són un tema de debat acadèmic, que ha generat poc acord, fins i tot en qüestions elementals. La informació més significativa, sovint ignorada, és la falta d'evidència contemporània per a aquesta institució; el primer esment de la Gran Assemblea es produeix uns 400 a 600 anys després que suposadament existís i en documents que no es coneixen pel seu interès en la història. A més, ˒Abot i la resta de la literatura rabínica descriuen a l'Assemblea com una institució permanent, però diversos passatges (per exemple, i. Ber. 1: 6; i. Ber. 7: 3; Midr. Pg. 19) revelen que els rabins ho relacionen amb l'única reunió general que es descriu en Nehemías 8-10. El concepte de la Gran Assemblea per tant va aparèixer per primera vegada entre els rabins de la primera o 2d segle CE , i ells o els seus successors ho va lligar a la història Nehemías. És poc probable que la Gran Assemblea hagi estat alguna vegada una institució històrica com es descriu en la literatura rabínica.

Bibliografia

Schiffer, IJ 1977. Els homes de la gran assemblea. Pàgines. 237-76 en Persones i institucions en el judaisme rabínic primerenc, ed. W Green. Missoula, MT.

      PAUL VM FLESHER