Gran mar

GRAN MAR (LLOC) [Heb hayyām haggādôl ( הַיָּם הַגָּדֹול) ]. Una designació geogràfica per a la mar situada a l'O.  de la Terra Promesa (Números 34: 6-7; Josué 1: 4; 9: 1; 15.47; 23: 4; Ezequiel 47:15, 19, 20; 48:20) . Els egipcis es van referir a ell com W3 ḏ -wr, el "Gran Verd", un terme que connota una mar en general, però particularment la mar coneguda avui com el Mediterrani. Els reis assiris, els exèrcits dels quals van arribar a la mar, el van dir t̯mtu rabı̂la teva, el "Gran Mar". La traducció aramea, la LXX i la Vulgata van seguir el seu exemple. El Genesis Apocryphon, no obstant això, va agregar un modificador. En delinear el límit O de la terra promesa a Abraham, va cridar a la mar a l'oest, ym˒ rb˒ dn dy mlḥ˒, el "Gran Mar de Sal" (1QapGen 21). Aquesta mar es designa com a "gran" per a distingir-lo de la "Mar de Sal" de l'interior, una caracterització que es troba més tard en fonts jueves de l'Edat mitjana (Maimónides, comentari àrab sobre m. Kelim 15: 1).

El Targum reconeix l'existència de dues "Grans Mars", un en el W i un altre en el S o ES ( Tg. Ket. Sal 72: 8). Atès que hi havia més d'un gran mar conegut pels antics, es va fer una distinció addicional. Les cròniques dels reis assiris mostren que els escribes reals van descriure el Mediterrani com tam-ṫ rabı̂-el teu ša šul-mu d šam-ši (-el Gran Mar que està en l'oest-), diferenciant-lo del tam- ṫ rabı̂ -el teu ša na-paḫ d šam-ši (-el Gran Mar que està en l'Est-). De manera similar, en traçar els límits territorials de la terra bíblica, els hebreus van usar el terme hayyām haggādôl juntament amb una altra paraula o frase que significava la W, com hayyām haggādôl mĕbô˒ haššāemš, "el Gran Mar on es posa el sol" (Jos 1: 4; 23: 4), o iām, literalment, "mar", però en sentit figurat, en la majoria dels casos, "oest" (Núm. 34: 6; cf. Sal. 107: 3, on iām significa "sud").

La gent de l'antic Pròxim Orient va donar designacions a parts del Gran Mar, especialment a les seves costes sirià-palestines. Encara que no s'esmenta en les Escriptures, les fonts egípcies empren el terme p3ywm ˓3 n Ḫ3rw, -el Gran Mar d'uru Ḫʷ (Gardiner 1932: 61-76), que es refereix al Gran Mar d'uru-land Ḫ (= Síria-Palestina). El nom prové d'un grup ètnic, Ḫurrians, que va habitar a Síria i Palestina molt abans de l'aparició de les tribus israelites (Gènesis 14: 6; Deuteronomi 2.12). El text bíblic conserva un altre terme etnològic, "Mar dels filisteus" (Èxode 23.31), situat al llarg de la costa palestina, molt probablement en la rodalia dels assentaments filisteus. En la mateixa línia, la Mar de Jope és la part del Gran Mar que porta el nom de la ciutat portuària prominent des de l'era prebíblica fins al període postbíblic. L'antic Israel considerava aquesta ciutat portuària com la principal sortida al Gran Mar per als béns i per als viatgers, fins i tot abans que caigués sota el control jueu directe en 143 a. C.  (1 Cr 2.15; Esdras 3: 7; Jonás 1: 3; veure també Let. Aris. 115; Strab. Geo 16 2.28).

Les designacions de parts del Gran Mar amb noms de ports marítims independents o grups ètnics van plantejar la qüestió de la jurisdicció de la ciutat o de les persones sobre les aigües territorials adjacents a la terra. Si bé no es discuteix en les Escriptures, el tema concerneix els savis jueus postbíblics. Van argumentar que la frontera O, per als propòsits de la llei jueva, no acabava amb la costa del Gran Mar, sinó que incorporava #aqueix part que s'estenia cap a l'Oest entre les davanteres S i N d'Israel. L'enfocament dels minimalistes incloïa sota jurisdicció jueva sol segments del Mediterrani oriental al llarg de la costa. La visió dels maximalistes abastava una part important del Gran Mar, col·locant no sols la mar sinó també les illes sota la jurisdicció de la Terra Promesa ( b. Giṭ 8a), teoria paral·lela a la concepció romana del Mediterrani com a mare nostrum.

Els israelites, contràriament al seu estereotip de mariners d'aigua dolça, no sols eren agricultors, sinó que també participaven en empreses marítimes que tenien lloc en el Gran Mar a l'O i el Gran Mar a l'ES.

Una de les principals preocupacions dels israelites conqueridors va ser el seu intent de controlar la costa que s'estenia des de Gaza en el S fins a Sidón en el N. Coalicions de poderosos reis occidentals al llarg d'hôp  hayyām haggādôl (Jos. 9: 1), un hapax leqomenon que es refereix al riba – del Gran Mar -, va unir forces per a evitar que les tribus d'Israel en avanç dominessin la franja costanera. L'aliança va ser derrotada i els israelites van poder ocupar la costa, encara que només en algunes seccions (Jos. 11: 8; Boling Joshua AB , 308; Dj. 1.27, 30-32; Boling Judges AB, 60). Els esforços per controlar la costa van ser continuats per les tribus conqueridores que van aconseguir dominar la part central d'aquesta, a excepció de la famosa ciutat portuària de Dor (Jos. 17.11; Boling Joshua AB, 306; Dj. 1.27).

La possessió de grans seccions de la regió costanera va permetre la participació en el comerç marítim i va proporcionar accés directe a mercats en terres estrangeres. Segons l'evidència bíblica, almenys tres tribus -Zabulón, Donen i Aser- van participar en activitats marítimes (Gènesis 49:13; Jutges 5.17; veure també Yadin 1965: 42-55).

Els estudis arqueològics marítims recents revelen nombrosos ports i refugis al llarg de l'antiga costa mediterrània d'Israel, la qual cosa suggereix un comerç marítim considerable (Linder i Leenhardt 1964: 47-51; Raban 1984: 241-53). Més tard, quan els filisteus van obtenir el control de la costa sud, els hebreus van trobar una altra sortida a la mar. El rei Salomó va explotar la posició geogràfica de l'antic Israel com un pont terrestre entre els dues Grans Mars i va entrar en una societat comercial amb els fenicis, que va superar les barreres geogràfiques per a tots dos. Per als hebreus, va obrir les vies marítimes al Mediterrani, i per als fenicis, va permetre l'accés al lucratiu comerç marítim des de l'est (1 Sam 5.11; 1 Rei 5: 15-26; 9: 11- 14; 26-28; 10.11; 22; 2 Cròniques 2: 2-15; 5: 17-18; 9.21; vegeu també Menander apud AgAp 1.120; 126).

Quan la monarquia es va dividir i les tribus ja no van poder recuperar la possessió de la franja costanera, les empreses marítimes en el Gran Mar es van veure severament restringides (Gordon 1963: 31). No obstant això, va haver-hi un ressorgiment en tota regla de l'activitat marítima durant el període macabeu (Veure MAR MEDITERRÀNIA). Com a component integral de la societat mediterrània (Gordon 1963: 20-22), els hebreus sempre es van esforçar per aconseguir una sortida al Gran Mar. Sempre que es complia l'objectiu, salpaven i participaven en tots els aspectes de les activitats marítimes.

Bibliografia

Gardiner, A 1932. Wenamon. Pàgines. 61-76 en Contes egipcis tardans. Brussel·les.

Gordon, CH 1963. El factor mediterrani en l'Antic  Testament . VTSup 9: 19-31.

Linder, E. i Leenhardt, O. 1964. Recherches d’archéologie sous-marini, sud la côte méditerranéenne d’Israel. RArch 1: 47-51.

Raban, A. 1984. Hann ƒ m ā l ı̂ m haqq ƒ d û m ı̂ m š l'ere ˒  ṣ yi ś r ā˒ē l biy ƒ m'hammiqr ā˒ . Pàgines. 241-53 en Seper Z ƒ E b W ı LNA i , ed. Eli Shiller. Jerusalem (en hebreu).

Yadin, I. 1965. I Donen Per què va viure amb els vaixells? Pàgines. 42-55 en Galilea occidental i la costa de Galilea: Dinovena Convenció Arqueològica, octubre de 1963. Jerusalem.

      MEIR LUBETSKI