Gran comision, l'

GRAN COMISION, LA. La perícopa específicament coneguda com "la Gran Comissió" és Mateo 28: 18-20, però les narracions posteriors a la resurrecció en els Evangelis i Fets registren altres directives (Marcos 16.15; Lucas 24: 47-49; Juan 20: 21- 23; Fets 1: 8), així com que el Senyor ressuscitat va donar a La seva església (Mateo 16.18) perquè l'obeís -fins a la fi de l'era- (Mateo 28:20). Cada relat fa contribucions distintives, però complementàries, a la Comissió que ha impulsat l'expansió del cristianisme fins a l'actualitat (Peters 1972: 174-98; Warren 1976).

Dels diversos passatges, Marcos 16.15, situat en el final més llarg del segon evangeli, probablement no és original. No obstant això, aquesta secció de Marcos va ser citat per Ireneo i Hipòlit en aquest últim 2d i principis 3d segles AD A més, l'expressió -Aneu per tot el món i prediqueu l'evangeli a tota criatura- (Marcos 16.15) és sorprenentment similar a les declaracions paulinas que -l'evangeli. . . ha estat predicat a tota criatura sota el cel -(Col 1, 23) i- a tot el món -(Col 1, 6). Per tant, un mandat per a la proclamació universal del missatge de l'evangeli s'entén en el Nou Testament i en la història de l'església primitiva, completament a part d'una decisió sobre Marcos 16.15.

La declaració de la Comissió en l'evangeli de Juan diu: -Com el Pare em va enviar, així també jo us envio- (20.21). L'èmfasi està en la continuació del ministeri terrenal de Jesús a través dels deixebles (vv 19, 20). El Fill va venir a complir una missió redemptora del Pare (3.16). Ara, seguint el relat joànic de la mort i sepultura de Jesús (19: 17-42) i la gloriosa resurrecció (20: 1-9), l'oferta del perdó dels pecats (v 23) s'envia (v 21) en el poder de l'Esperit Sant (v. 22).

La versió de la comissió de Crist en Lucas també esmenta el perdó i descriu més precisament el -enviament- geogràfic: -En el seu nom es predicarà el penediment i el perdó de pecats en totes les nacions, començant des de Jerusalem- (24:47). La combinació de penediment i perdó mira cap al sermó de Pedro en Pentecosta (Fets 2.38). L'abast declarat de la missió apostòlica de Pablo és -totes les nacions- (Rom 1: 5; 16.26), i declara que ha proclamat l'evangeli -des de Jerusalem fins a Iliria- (Rom 15.19). Per tant, sembla haver-hi una consciència de la Comissió Lukan en una etapa primerenca.

El missatge de Lucas es repeteix en Fets 1: 8, que recull els temes de "ser "testimonis" de Lucas 24:48 i de "poder" de 24:49. També estableix el mateix punt de partida geogràfic que es veu en Lucas 24:47 (és a dir, Jerusalem). En paraules ben conegudes que generalment prefiguren el desenvolupament de Fets, Jesús diu: -Rebràs poder quan l'Esperit Sant hagi vingut sobre tu; i sereu els meus testimonis a Jerusalem, i en tota la Judea i Samaria, i fins als confins de la terra -(Fets 1: 8). Aquestes paraules vénen immediatament abans de l'Ascensió (v. 9), accentuant així les seves implicacions.

La "Gran Comissió" específica està en Mateo 28: 18-20. A la llum de la resurrecció (28: 1-7), el Senyor triomfant afirma l'autoritat universal (v. 18) i ordena una estratègia universal per a tota l'edat (vv 19-20; O’Brien 1978: 256-67). Si bé el rerefons, l'estructura, la funció i la teologia d'aquesta secció s'han debatut àmpliament recentment (Brooks 1981: 2-18; Hubbard 1974; Kingsbury 1974: 573-84; Friedrich 1983: 137-83), la idea general és clara. En el seu ministeri públic Jesús havia anomenat -deixebles- ( Gk mathetai; TDNT 4: 390-461; Wilkins 1988) de les masses Mentre caminava proclamant la Bona Nova del Regne i l'ensenyament (Mateo 4: 17-5: 2). Ara dirigeix als seus deixebles més pròxims (Mateo 28:16) a -Id. . . i fer deixebles ( mathēteuō )de totes les nacions -(v 19). Això representa un canvi de l'enfocament de Jesús a Israel que es veu en Mateo 10: 5-6 i 15.24 (Brown 1980: 193-221).

Si bé la meta mundial de la Gran Comissió és equivalent a Lucas 24:47 i Fets 1: 8, el procediment seqüencial és exclusiu de la declaració de Mateo: "anar" ( Gr . Poreuthentes ) amb el propòsit d'evangelitzar i fer deixebles (Mateo 28: 19); batejar als que responen a l'evangeli (v. 19); i ensenyar a #aqueix nous deixebles el que Crist havia ordenat (v. 20; Luter 1980: 269-70). A més, en paraules recordant la promesa del -Emmanuel- en Mateo 1.23, Crist promet La seva presència contínua en el procés de la Gran Comissió (v 20), que només es complirà en el moment de la Parusía (Mateo 24:14).

El començament del desenvolupament de la Gran Comissió es veu en les activitats de la generació que la va rebre. El procediment de Pedro en Pentecosta va ser la predicació evangelística, després el baptisme i l'ensenyament (Fets 2: 41-42). L'enfocament de Pablo que es veu en Fets 14: 21-23 és l'evangelisme per a -fer deixebles- (l'únic ús de mathēteuō fos de Mateo), després instruir als deixebles (mathētai) i organitzar-los en esglésies. Tals exemples impliquen que els apòstols van entendre que l'església de Crist (Mateo 16.18) havia d'edificar-se fent deixebles de totes les nacions al llarg de l'era (Mateo 28: 19-20).

Bibliografia

Brooks, US 1981, Mateo xxviii 16-20 i el disseny del primer evangeli. JSNT 10: 2-18.

Brown, S. 1980. The Matthean Community and the Gentile Mission. 22 de novembre : 193-221 .

Friedrich, G. 1983. Die Formale Strucktur von Mt. 28: 18-20. ZTK 80: 137-83.

Hubbard, BJ 1974. La redacció de Mateo d'un encàrrec apostòlic primitiu: una exegesi de Mateo 28: 16-20. SBLDS 19. Missoula, MT.

Kingsbury, JD 1974. La composició i cristologia de Mateo 28: 16-20. JBL 93: 573-84.

Luter, AB 1980. El discipulado i l'església. BSac 137: 267-73.

Mare, WH 1984. La Gran Comissió. Pàgines. 484-85 en Evangelical Dictionary of Theology, ed. WA Elwell. Grans ràpids.

O’Brien, PT 1978. La Gran Comissió de Mateo 28: 18-20. ERT 2: 256-67.

Peters, GW 1972. Una teologia bíblica de les missions. Chicago.

Warren, M. 1976. Crec en la Gran Comissió. Grans ràpids.

Wilkins, MJ 1988. El concepte de deixeble en l'evangeli de Mateo. NovTSup 59. Leiden.

      A. BOYD LUTER, JR.