Heródoto

HERÓDOTO (PERSONA) [ Gr . Hērodotos ( Ἡροδοτος ) ]. Herodoto (n. 484 a. C.  ) d'Halicarnaso va ser "el pare de la història", el primer prosista important de la Grècia clàssica. Va escriure la seva famosa Història de les guerres perses a Atenes ca. 445 AC Després va participar en la colonització de Turios en el sud d'Itàlia, on va morir i va ser enterrat.

Herodoto va viatjar àmpliament per l'Imperi Persa després de la Pau de Calias en 449 A. C. No sols és la nostra font principal d'història medieval i persa, sinó que també ens brinda informació inavaluable sobre l'antiga Mesopotàmia, Egipte i Escitia (Yamauchi 1982).

Herodoto va ser sobretot un narrador d'històries entretingudes. El fet que ell mateix no cregués en un relat no el va dissuadir de contar una història interessant. A vegades dóna diverses històries contradictòries.

La veracitat d'Herodoto va ser qüestionada en l'antiguitat per Ctesias i per Plutarc. Va ser desafiat a principis del segle XX per erudits que van qüestionar si Herodoto fins i tot va visitar Egipte o Babilònia (Yamauchi 1966: 10).

Pocs erudits dubten ara que Herodoto va visitar Egipte (però cf. Armayor en JARCE 15: 59-73 per a una avaluació més cautelosa), encara que no esmenta l'Esfinx ni la sala hipòstila de Karnak. Transmet el nom del primer faraó Menis i els constructors de les piràmides de #Guiza: Kheops (Khufu), Chephren (Khofre) i Mycerinus (Menkaure). Sap molt poc sobre els primers períodes de la història egípcia, però és la nostra font més important de la dinastia XXVI (segle VAIG VEURE a. C.  ).

Amb l'excepció d'errors quant a la grandària de la ciutat i l'altura de la muralla, les descripcions d'Herodoto de la ciutat de Babilònia han estat notablement reivindicades per les excavacions de #aqueix ciutat per R. Koldewey des de 1899-1917 (Ravn 1942). Herodoto, no obstant això, ens dóna molt poca informació sobre la història babilònica o assíria (Baumgartner 1959). La seva història sobre Semiramis pot reflectir el Sammuramat assiri (Thompson 1937) i la de Nitocris pot reflectir la Naqi˒a assíria (Lewy 1951).

Herodoto afirma que Deioces va unificar primer als medes. Aquest nom es correspon amb l'assiri Daiukku. Herodoto conserva amb precisió diversos noms mitjans i perses (Schmitt 1967; 1976). El relat d'Herodoto sobre l'ascens de Ciro pot ser confirmat per textos cuneïformes. Veure ASTYAGES (PERSONA).

La seva narrativa de la invasió de Cambises a Egipte es va basar en fonts egípcies antiperses. La seva afirmació que Cambises va apunyalar al toro Apis es contradiu directament amb un sarcòfag que va ser dedicat als Apis per Cambyses.

Herodoto ens dóna un relat complet de l'ascens de Darío i el derrocament de l'usurpador, Pseudo-Smerdis (3.66-88). Descriu les satrapies de Darío (3.88-96), la seva invasió de l'Escitia europea (4.1-142), la Revolta Jònica de 499 a 494 (5.23-6.27), l'expedició punitiva que va naufragar en el Mont Athos en 492 (6.42-44), i la famosa batalla de Marató en 490 (6.112-17).

Hi ha alguns passatges en Herodoto que els classicistes han rebutjat com totalment fabricats, com el cèlebre "Debat Constitucional" (3.80-88), durant el qual tres conspiradors van discutir els respectius mèrits de tres formes de govern: (1) Otanes va defensar la democràcia, (2) Megabyzus per a l'oligarquia i (3) Darius per a la monarquia. Encara que aquestes idees i el mode de presentació són completament grecs (Bringmann 1976), alguns iranólogos han argumentat que pot haver-hi elements en el passatge que es remunten a les tradicions perses (Gschnitzer 1977: 31; Dandamaev 1976: 145, 163; Schmitt 1977: 243-44).

Quan es tracta del relat del derrocament de l'usurpador Gaumata / Bardiya / Pseudo-Smerdis per Darío i els seus sis col·legues, Herodoto revela una correspondència impressionant amb la informació que podem derivar de la Inscripció Behistun de Darío (Wiesehöfer 1978: 96-97 ). Va transmetre amb notable precisió tots menys un dels sis noms dels col·legues de Darius. I fins i tot en #aqueix cas, ens va donar un nom persa genuí que pot explicar-se com una substitució posterior (Schmitt 1977: 243-44). Entre els quals van poder haver-li proporcionat a Herodoto informació tan precisa, transmesa en les seves famílies, podrien haver estat els descendents dels sis coconspiradores (Wells 1907). Herodoto podia haver contactat a altres descendents d'aquestes famílies governants a Àsia Menor occidental (Drews 1973: 82-83).

Encara que la correspondència d'Herodoto amb la inscripció Behistun de Darío és innegable, hi ha erudits que sospiten que Darío estava mentint i que Herodoto va ser simplement crèdul en acceptar la propaganda del rei. Aquest punt de vista va ser sostingut per Olmstead (1948: 108-9) i ha estat seguit per Dandamaev (1976: 116-21) i Balcer (1987). Però malgrat les dificultats per a reconciliar les fonts clàssiques i les del persa antic, la versió oficial continua sent més creïble que les teories revisionistes (veure How i Wells 1912: vol. 1, 393; Altheim i Stiehl 1960: 75-105; Hinz 1979; Frye 1984: 99).

Herodoto exagera enormement la grandària de les forces de Jerjes. Però les evidències arqueològiques, els estudis topogràfics (Pritchett 1962a; 1963; 1969) i els estudis lingüístics han reivindicat en la seva major part l'honestedat i credibilitat de gran part del relat d'Herodoto sobre la invasió de Grècia per Jerjes en 480, com els seus relats de les batalles. de les Termópilas (7.205-26), de Salamina (8.78-97) i de Platea (9.28-75).

El decret recentment descobert de Temístocles contradiu a Herodoto sobre la naturalesa de l'evacuació d'Atenes abans de l'avanç de Jerjes. En aquest cas, els erudits estan dividits quant a si Herodoto o la inscripció són més de confiança. Pritchett (1962b: 43) argumenta: -De fet, s'ha demostrat que Herodoto té raó en tants casos en els quals s'havia dubtat anteriorment, que quan es troba un document tardà que el contradiu rotundament, aquest document ha de considerar-se a priori sospitós . "

Desafortunadament per a la història de Jerjes, Herodoto proporciona poca informació sobre el rei després de les batalles del 479 a. C.  Veure AASUERUS (PERSONA).

Bibliografia

Altheim, F. i Stiehl, R. 1960. Die aramäische Sprache unter donin Achämeniden. Frankfurt.

Balcer, JM 1987. Herodotus i Bisitun. Stuttgart.

Baumgartner, W. 1959. Herodots babylonische und assyrische Nachrichten. Pp . 282-331 en Zoom Alten Testament und seiner Umwelt. Leiden.

Bringmann, K. 1976. Die Verfassungsdebatte bei Herodot 3, 80-82 und Dareios ‘Aufstieg zur Königsherrschaft. Hermes 104: 266-79.

Brown, TS 1965. Herodoto especula sobre Egipte. AJP 86: 60-76.

Dandamaev, DT. 1976. Persien unter donin ersten Achämeniden. Wiesbaden.

Drews, R. 1973. Els comptes grecs de la història oriental. Cambridge, DT..

Evans, JAS 1968. Pare de la història o pare de les mentides: la reputació d'Herodoto. Diari clàssic 64: 11-17.

Fornara, C. 1971. Herodotus: An Interpretive Essay. Oxford.

Frye, RN 1984. La història de l'Iran antic. #Múnic.

Gammie, JG 1986. Herodoto sobre reis i tirans. JNES 45: 171-95.

Godley, AD, trad. 1960. Herodoto. LCL. 4 vols. Cambridge, DT..

Gschnitzer, F. 1977. Die sieben Perser und dónes Königtum donis Dareios. Heidelberg.

Hegyi, D. 1973. Autenticitat històrica d'Herodoto en el persa "Logoi". Acta Antiqua 21: 73-87.

Hinz, W. 1979. Darius und die Perser II. Baden-Baden.

How, WW i Wells, J. 1912. Un comentari sobre Herodoto. 2 vols. Oxford.

Hurt, J. 1982. Herodotus and Greek History. Londres.

Lewy, H. 1951. Nitokris-Naqî-a. JNES 10: 264-86.

Momigliano, A. 1958. El lloc d'Herodoto en la història de la historiografia. Història 43: 1-13.

Myres, JL 1953. Herodotus. Oxford.

Olmstead, AT 1948. Història de l'Imperi Persa. Chicago.

Pritchett, WK 1962a. Ruta de Jerjes sobre el mont Olimpo. AJA 65: 369-75.

—. 1962b. Herodoto i el Decret de Themistokles. AJA 66: 43-47.

—. 1963. La flota de Jerjes en els "Forns". AJA 67: 1-6.

—. 1969. Estudis de topografia grega antiga. Pt 2. Campos de batalla. Berkeley.

Ravn, OE 1942. Descripció de Babilònia d'Herodoto. Copenhaguen.

Schmitt, R. 1967. Medisches und persisches Sprachgut bei Herodot. ZDMG 117: 119-45.

—. 1976. Els noms medopersas d'Herodoto a la llum de la nova evidència de Persépolis. Acta Antiqua 24: 25-35.

—. 1977. Die Verfassungsdebatte bei Herodot 3, 80-82 und die Etymologie donis Dareios-Namens. Història 26: 243-44.

Selincourt, A. de. 1962. El món d'Herodoto. Londres.

Sourdille, C. 1910. Hérodote et la religion de l’Egypte. París.

Spiegelberg, W. 1927. La credibilitat del relat d'Egipte d'Herodoto a la llum dels monuments egipcis. Oxford.

Thompson, RC 1937. Un paral·lel assiri a un incident en la història de Semiramis. l'Iraq 4: 35-43.

Waters, KH 1972. Herodoto sobre tirans i dèspotes. Wiesbaden.

Wells, J. 1907. Els amics perses d'Herodoto. JHS 27: 37-47.

Wiesehöfer, J. 1978. Der Aufstand Gaumātas und die Anfänge Dareios ‘I. Bonn.

Yamauchi, E. 1966. Composició i corroboració en estudis clàssics i bíblics. Filadèlfia.

—. 1982. Foes from the Northern Frontier. Grans ràpids.

      EDWIN M. YAMAUCHI