Ibzan

IBZAN (PERSONA) [Heb ˒ibṣan ( אִבְצַן) ]. Un dels líders que -va jutjar a Israel- en el període premonàrquic i s'esmenta només en Jutges 12: 8-10, immediatament després de les històries de Jefté. El breu avís indica que Ibzan, el nom del qual significa "veloç" (si està relacionat amb Ar ˓abuṣun ), va tenir 30 fills per als quals va arreglar matrimonis exogàmics, portant dones de "fora", presumiblement de més enllà del clan o associació protectora dels llogarets. De manera similar, les seves 30 filles van ser enviades "fora" en matrimoni. Donat el mateix nombre rodó en l'avís sobre Jair (Jutges 10: 4), el llenguatge de parentiu molt probablement denota afiliació sociopolítica. La família estesa d'Ibzan era el subgrup regional de famílies nuclears israelites sobre les quals exercia un lideratge directe.

El lideratge d'Ibzan va durar set anys. El seu lloc de residència i sepultura va ser Betlem. Una tradició d'interpretació tan antiga com Josefo va assumir que aquest era el famós Belén de Judà; però el context de la perícopa d'Ibzan fa més probable que la referència sigui a un N Belén prop de la frontera d'Aser (Jos. 19.15). El llibre de Jutges sembla estar estructurat, almenys en part, per la idea que cadascuna de les tribus en un moment o un altre va produir un líder que "va jutjar a Israel". Mentre que Elon de Zabulón ve a continuació, Ibzan possiblement va ser considerat com el líder que va sortir d'Asher.

Ibzan és el tercer d'una sèrie de cinc líders dels quals no sobreviuen històries de guerra. És precedit per Tola i Jair (10: 1-5) i seguit per Elon i Abdón (12: 11-15). Cadascun d'ells, com la majoria d'aquells els assoliments dels quals es relaten amb una certa extensió, "va jutjar a Israel". Si això implica lideratge militar, no es descriu. Amb tan escassa informació donada sobre ells, pot ser que representin dos grans interludis de relativa pau, emmarcant la crisi que va generar les històries de Jefté (10: 6-12: 7) i que es tanquen dins de les mateixes rúbriques que marquen l'els anomenats jutges menors.

No és clar fins a quin punt l'autoritat del líder s'estenia més enllà del clan o la tribu. És concebible, però no demostrable, que una llista d'arxiu de persones que ocupaven un lloc central en la primera organització intertribal fos la font de tal informació per al compilador del llibre dels Jutges. Sense diferència en la fórmula que indica que cadascun "va jutjar a Israel", és més probable que no sigui una diferència en el càrrec que ocupen els jutges majors i menors, sinó una diferència de propòsit literari, una acceleració del ritme abans i després de la carrera de Jefté. (Mullen 1982: 196).

Bibliografia

Mullen, ET Jr. 1982. Els "jutges menors": algunes consideracions literàries i històriques. CBQ 44/2: 185-201.

      ROBERT G. BOLING