Jacob

Significat de Jacob

(heb. Ja{aqôb [del verb {âqab, «prendre del taló»; «ser més llest»,
«suplantar»], «prenedor del taló», «el que suplanta [suplantador]»; cun.
generalment Yaqub-El, «Jacob de[l déu] El»; egip. Yqbir; gr. Lakob).

1. Segon fill d'Isaac, bessó d'Esaú, pare dels 12 patriarques i progenitor
del poble hebreu. Rebeca, l'esposa d'Isaac, va donar a llum a Esaú i Jacob 20
anys després d'haver-se casat amb Isaac. Ella no havia tingut fills, i Isaac
va intercedir per ella davant Déu quan tenia uns 60 anys d'edat (Gn. 25:21,
22). Abans del naixement dels bessons, el Senyor li va dir a Rebeca que el
major serviria al menor, amb el que indicava que Jacob havia d'heretar la
primogenitura (v 23).

El nom «Jacob» ens recorda que va néixer pres del taló d'Esaú, un incident
que els pares van notar i que més tard van prendre 598 com un signe de la relació
futura dels 2 germans (Gn. 25:26; 27:36; Us. 12:2, 3). Mentre Esaú es
va dedicar a l'aventurera vida de caçador, en la qual es va distingir, Jacob va créixer
com un home tranquil que preferia la rutina domèstica i pastoral del
campament (Gn. 25:27). Es va desenvolupar una rivalitat entre els 2 germans,
perquè Isaac afavoria a Esaú i Rebeca a Jacob. Isaac sembla que mai va estar
totalment reconciliat amb la idea que Jacob havia d'arribar a ser la seva
hereu, com ho implicava la comunicació prenatal de Déu a Rebeca (Gn.
25:23), sinó que aparentment va preferir a Esaú, perquè admirava els seus trets
atrevits, aventurers i masculins. Rebeca, d'altra banda, va ser lleial a la
advertiment prenatal, i sens dubte apreciava la disposició pràctica e
industriosa de Jacob (v 28).

L'incident registrat en Gn. 25:29-34 descriu gràficament els caràcters
dominants de Jacob i Esaú, i proporciona una clau que explica per què Déu
va rebutjar a Esaú com a custodi del pacte (cƒ Ro. 9.10-13). Jacob estava
preparant un menjar de llenties quan Esaú, feble i desanimat després de
una expedició de caça infructífera, es va acostar i li va demanar una porció del
potatge. Aferrant-se al que considerava una oportunitat per a obtenir la
primogenitura, Jacob va exigir cobejosament que Esaú li vengués el seu dret de
primogenitura abans de donar-li el menjar. Esaú, manifestant la seva falta de sentit
dels valors i d'estabilitat emocional, va renunciar a la primogenitura per un
plat de llenties (He. 12.16).

Possiblement a l'edat de 137 anys, Isaac li va suggerir a Esaú que havia arribat
el moment per a la transferència formal de la benedicció patriarcal a ell com
primogènit (Gn. 27:1-4). El ritu s'havia de realitzar sobre un menjar de cérvol
que Esaú havia de portar del camp (vs 3, 4). No obstant això, per iniciativa de
Rebeca, Jacob va acceptar disfressar-se d'Esaú davant el gairebé cec Isaac amb la finalitat de
assegurar-se la benedicció mitjançant subterfugis, en la creença errònia que la
promesa prenatal de preeminència es perdria si no feia alguna cosa (vs 5-29).
Vestit amb les robes d'Esaú i cobertes les mans i el coll amb cuirs amb
molt de pèl per a semblar-se més a Esaú, que era molt velludo, Jacob li va portar al
pare un menjar ràpidament preparat per Rebeca, i va rebre la benedicció. La
intriga a penes dissimulada al començament va llançar a Esaú a la desesperació (vs
30-38), la que, no obstant això, poc després es va transformar en odi i desitjos de
venjança (v 41). Rebeca va saber del seu pla per a matar a Jacob, i amb el pretext
de trobar una esposa adequada per a Jacob, va fer els arranjaments perquè éste
sortís temporariamente de Canaán per a trobar seguretat en la llar de la seva
infància, en Harán (vs 42-46).

En camí als 20 anys d'exili, durant els quals Rebeca va morir, Jacob, que
ja tenia 77 anys, per primera vegada va tenir una trobada personal amb Déu com
hereu dels privilegis i les responsabilitats del pacte, i prometio
fer la seva part si podia tornar a la seva llar (Gn. 28:10-22). En arribar a la
proximitat d'Harán, es va trobar amb Raquel, la neboda de la seva mare, en
circumstàncies que recorden la trobada del fidel majordom d'Abrahán amb
Rebeca, l'esposa per al seu pare, en la mateixa zona gairebé 100 anys abans (29:1-12;
cf 24:10-28). Tal vegada ara Jacob va sentir la benedicció de Déu sobre la seva pròpia
missió. Com un mes després de la seva arribada, va fer els arranjaments per a casar-se amb
Raquel oferint els seus serveis al seu pare, Labán, durant 7 anys (29:14-20).
A la fi de #aqueix període, Jacob, l'astut engañador, va ser enganyat, perquè li van donar
a Lea, la germana major de Raquel, i se li va demanar que servís 7 anys més per
Raquel (vs 21-30). Durant els segons 7 anys li van néixer 11 fills i una
filla: Rubén, Simeón, Leví, Judà, Isacar, Zabulón i Dina, de Lea; Gad i Aser,
de Zilpa, la criada de Lea; José, de Raquel; i Donen i Neftalí de Bilha, la
criada de Raquel (29:31-30:24). Després de 6 anys més de servei, durant els
quals Jacob va formar els seus propis ramats de bestiar i d'ovelles, la qual cosa va despertar
la gelosia de Labán i dels seus fills (31:1, 43), i sospitant que tenien un pla
per a privar-ho de la seva propietat, va partir silenciosament cap a la seva llar en Canaán
(30:25-31:18, 21, 31). Al saber de la fugida, Labán i els seus fills van seguir a
Jacob i l'a el canzaron 7 dies més tard (31:19-25). Advertit per Déu durant
la seva persecució, Labán es va limitar a reprendre a Jacob (vs 24-35), i els 2 homes
van fer un pacte de no agressió abans de separar-se (vs 36-55).

Evidències de la presència i la benedicció divines van assenyalar el viatge de retorn
a Canaán: A. Una visió d'àngels en Mahanaim (Gn. 32:1, 2), i després un
trobada amb l'Àngel de Jehová en persona al costat del Jacob* (Gn. 32:24-30; cf
Us. 12:4). Abans de la 2a evidència Jacob havia enviat una missió de pau
per a calmar la ira d'Esaú, però éste va respondre sortint amb 400 homes,
ostensiblement per a atacar-ho (Gn. 32:3-8). Això ho va confrontar amb la crisi de
la seva vida, més tard dita «el temps d'angoixa [de] Jacob» (Jer. 30:7). B.
En aquesta 2a trobada personal amb el Senyor, va experimentar una completa conversió
599 i un canvi de cor (Gn. 32:9-30). També se li va donar un nom nou
-Israel, «Déu contén» o «Déu governa»- en senyal de la seva submissió sota la
relació del pacte (v 28). L'endemà es va trobar amb Esaú, i un
esperit de fraternitat es va restablir entre tots dos germans (Gn. 33:1-15).
Jacob va romandre per un temps en Sucot, a l'est del Jordán, i més tard es
va mudar al veïnatge de Siquem, on va comprar una porció de terra (vs 17-20).
Aquí els seus fills van tractar en forma traïdorenca als homes de la ciutat en el
incident amb la seva germana Dina, i van avergonyir granment al seu pare deixant-lo
molt perplex (cp 34), de manera que es va mudar a Bet-el (35:1-8), on Déu li
va confirmar novament el seu pacte (vs 9-15). Mentre Jacob avançava des de Bet-el
per a trobar-se amb el seu pare en Mamre, prop d'Hebron (v 27), va morir Raquel al
donar a llum a Benjamí, i Jacob la va enterrar prop d'Efrata (vs 16-20). Una mica
més tard va morir Isaac, i els seus 2 fills ho van sepultar en el cementiri familiar en
Hebron (vs 28, 29; cf 49:31). Per diversos anys, Jacob va romandre en el sud,
on Abrahán i Isaac havien passat tant de temps, sens dubte mudant-se d'un
lloc a un altre amb la finalitat de trobar pastures per als seus ramats (37:1).

272. El pou de Jacob, amb l'antiga cavitat en la part superior abans que la
canviessin les remodelacions modernes.

Durant aquest temps, Jacob va manifestar la mateixa parcialitat imprudent en favor
del seu fill José (Gn. 37:3, 4), com la que el seu pare Isaac havia mostrat cap a
Esaú (25:28), amb resultats funestos semblants. La crisi es va produir uns 12
anys abans de la mort d'Isaac (cƒ 25:26; 37:2; 41:46, 47, 54; 45:6; 47:9),
quan José va ser venut com a esclau a Egipte pels seus germans majors
(37:23-36). Privat de José durant 22 anys (vs 32- 35), a qui pensava
mort des de llavors, al principi va reaccionar amb incredulitat quan li
van contar que el seu fill no sols estava viu, sinó que era el príncep de la terra
d'Egipte (45:25, 26). Per invitació de José, i per causa de la severitat de
la sequera que llavors assotava Palestina (vs 9-15), va emigrar a la terra de els
faraons (45:27, 28; 46:1) a l'edat de 130 anys (47:9), i va passar els 17
restants de la seva vida allí. Als 147 anys va telefonar als seus 12 fills per a
beneir-los, i va morir (cps 48 i 49). José va fer embalsamar al seu pare i el
va enterrar en la cova de Macpela,* prop d'Hebron, el cementiri ancestral de la
família (50:1-13; cf 23:3-20; 49:29-33).

2. Descendents de Jacob; col·lectivament, de totes les generacions (Nm. 23.21;
Is. 2:5; etc.).

3. Pare de José, espòs de María, d'acord amb la genealogia de Crist que dóna
Mateo (Mt. 1.15, 16).

4. Pou (heb. bir Ja{qûb) o deu profunda, a més o menys 1 km al sud de
Askar (un dels possibles llocs de Sicar) i a uns 3 km a l'est de Nablus,
en la faldilla oriental del mont Gerizim. Està prop de la bifurcació d'un
camí que ve de Jerusalem (una de les quals condueix a Samaria, i l'altra a
Tirsa i Bet-seán). El pou va ser cavat per Jacob quan va acampar en el veïnatge
de Siquem, potser per a obtenir aigua per a la seva família, sense entrar en conflicte amb
el poble de Siquem (Jn. 4.12; Gn. 33:18-20; 37:12). Allí va tenir Jesús la
memorable conversa amb la dona samaritana (Jn. 4:5-26). El pou actual
(fig 272), que sens dubte és el mateix, era originalment molt més profund que
els seus 23 in actuals, ja que la part inferior s'ha omplert d'enderrocs. El seu
diàmetre és d'uns 2,25 m; la seva part superior està construïda amb maçoneria,
mentre que la part més profunda està excavada en la roca calcària. La
qualitat de l'aigua és molt millor que la d'altres deus a la vall. El
pou ara està dins de la cripta d'una antiga església grega. L'església
ha estat en procés de reconstrucció per molts anys. 600

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: JACOB

JACOB segons la Bíblia: Etimologia: «Aquell que pren pel taló; que suplanta.»
Fill d'Isaac i de Rebeca, i germà bessó d'Esaú, il·luminat després d'aquest últim i, per això, considerat com a menor (Gn. 25:21-26). Isaac tenia 60 anys al naixement dels seus fills (Gn. 25:26).

Etimologia: «Aquell que pren pel taló; que suplanta.»
Fill d'Isaac i de Rebeca, i germà bessó d'Esaú, il·luminat després d'aquest últim i, per això, considerat com a menor (Gn. 25:21-26). Isaac tenia 60 anys al naixement dels seus fills (Gn. 25:26).

A Jacob li encantava reposar a les botigues, sent de naturalesa afable (Gn. 25:27). Era el favorit de la seva mare, en tant que el seu pare preferia a Esaú (Gn. 25:28).

No obstant això, abans que tots dos naixessin, Déu havia dit «el major servirà al menor» (Gn. 25:23), donant així La seva promesa a Jacob. Un dia, venint Esaú exhaust i famolenc després de caçar, Jacob, que s'havia preparat un potatge de color vermell, abans de donar-l'hi al seu germà li va fer jurar que li cediria el dret de primogenitura (Gn. 25:29-34).

Així, Jacob no va esperar a la intervenció divina, sinó que es va mostrar disposat a recórrer a qualsevol argúcia i frau per a procurar-li-ho per si mateix, no creient que Déu al final mouria tot conforme a La seva voluntat si esperava en Ell (cf. Gn. 48:14-20). Va seguir un acte fraudulent. Isaac era vell i gairebé cec.

Rebeca va convèncer a Jacob perquè es vestís amb robes d'Esaú, i que es cobrís el coll i les mans amb pells de cabrits, perquè Esaú era molt més velludo que Jacob, per a fer-se passar pel seu germà. Així obtindria d'Isaac, que pensava que s'estava morint, la benedicció que corresponia al dret de primogenitura.

Quan Esaú va descobrir el que Jacob havia fet, es va lamentar violentament d'haver-se deixat arrabassar el seu dret pel seu germà. Esaú va resoldre matar al seu germà quan el seu pare morís (Gn. 27:1-41). Rebeca va sentir aquestes amenaces i, amb l'esperança que la còlera d'Esaú es refredés amb l'absència, va fer partir a Jacob, amb el pretext d'anar a buscar una esposa per a si, a Harán, on vivia la seva família.

Durant el viatge, Jacob va tenir una visió de nit: una escala comunicava la terra amb el cel, amb àngels que baixaven i pujaven, i el Senyor li va prometre totes les benediccions del pacte (Gn. 27:42-46; 28:1-22).

Jacob va habitar almenys 20 anys en Padán-aram. Al servei de Labán, va treballar al principi catorze anys perquè Labán li donés les seves dues filles en matrimoni, Llegeixi i Raquel; després va treballar durant sis anys per a aconseguir bestiars.

Va tenir onze fills durant la seva estada en Harán, sis amb Lea: Rubén, Simeón, Leví, Judà, Isacar i Zabulón, a més d'una filla, Dina; amb Bilha, serva de Raquel, dues: Donen i Neftalí; amb Zilpa, serva de Lea, dues: Gad i Aser; i, finalment, un amb Raquel: José (Gn. 29-30). Aquest últim va néixer quan Jacob tenia 90 o 91 anys (cf. Gn. 47:9 i Gn. 41:46, 47, 54; 45:11).

Sis anys després, veient que Labán i els seus fills, envejant-li, s'havien indisposat amb ell, Jacob va fugir. Mentre guardava els seus ramats, probablement a tres dies d'Harán (Gn. 30:36; 31:22) a la vora de l'Eufrates, va enviar a buscar a les seves dones (Gn. 31:4), va travessar el riu, i va emprendre la marxa, amb la seva família i béns, en direcció a Canaán (Gn. 31:21).

Labán es va llançar en persecució dels fugitius, aconseguint-los en el mont Galaad, indubtablement entre el Yarmuk i el Jaboc, a uns 500 Km. de l'Eufrates, al cap de deu dies, almenys, de la partida de Jacob, però molt probablement més temps, pel fet que Jacob no podia fer marxar els seus ramats i família a molta velocitat.

Déu va protegir a Jacob advertint a Labán, i els dos clans enemistats van arribar a la reconciliació i van celebrar un pacte. Van erigir un monument de pedres, i van segellar el seu pacte amb un menjar comú, estipulant que cap dels dos clans depassaria aquell lloc per a atacar a l'altre (Gn. 31:51).

Déu es va manifestar a Jacob en un lloc que el pelegrí va cridar Mahanaim. I en el gual del Jaboc, un home va estar lluitant amb Jacob fins al matí, i, no podent vèncer-ho, va tocar l'encaix de la seva cuixa, desllorigant-lo.

Abans de deixar-ho, el desconegut va beneir a Jacob amb aquestes paraules: «No es dirà més el teu nom Jacob, sinó Israel; perquè has lluitat amb Déu i amb els homes i has vençut». Jacob va donar a aquest lloc el nom de Peniel (el rostre de Déu) «Vaig veure a Déu cara a cara i va ser lliurada la meva ànima» (Gn. 32:22-32 cf. Gn. 33:20; Us. 12:5).

Aquest va ser el moment crític de la vida de Jacob. Fins llavors havia confiat en la seva pròpia força i estratagemes, va aprendre ara que la seva energia no podia prevaler contra Déu i que hauria de sotmetre's recorrent a l'oració per a obtenir la benedicció, i no anar més enllà. Des de llavors, es fa freqüent al·lusió a l'adoració que Jacob ofereix al Senyor.

Abans de creuar el Jordà, Jacob, tant de temps bandejat per les seves accions mesquines respecte a Esaú, va tornar a trobar-se amb el seu germà, que el va perdonar. Una altra vegada es van separar, tornant Esaú al mont Seir, i dirigint-se Jacob cap a Canaán (Gn. 33:1-18).

Jacob va plantar les seves tendes en Canaán, en Siquem. Allí va comprar un terreny per a establir el seu campament, i allí va erigir un altar al Senyor (Gn. 33:18-20). És en Siquem que el fill del rei de la ciutat va forçar a Dina, filla de Jacob.

Simeón i Leví, dos dels fills de Jacob, i germans de pare i mare de Dina, van executar una terrible venjança, atacant la ciutat després d'haver reduït a la indefensió als seus habitants mitjançant un engany (Gn. 34:13-26).

Els altres germans es van unir a Leví i Simeón en el saqueig de la ciutat. Jacob, que no havia tingut art ni part en aquest fet, va témer profundament les seves possibles conseqüències. Va buscar a Déu, i va fer desaparèixer de la seva família tots els ídols i impureses, i el Senyor mateix li va protegir (Gn. 34:30-35:5). Sembla que des de llavors Siquem va ser considerada propietat de Jacob (Gn. 48:22; cf. Gn. 37:12).

D'allí, Jacob es va dirigir a Bet-el. Débora va morir allí, i allí va ser sepultada (Gn. 35:6-8); vegeu DÉBORA (a). Déu, que s'havia aparegut a Jacob en aquest lloc quan es dirigia a Padán-aram, va tornar a aparèixer-se-li en el mateix lloc (Gn. 35:9; 28:10-22). Va confirmar el canvi del nom de Jacob al d'Israel, renovant les promeses del pacte fet amb Abraham.

Durant el viatge a Hebron, Raquel va donar a llum, prop de Betlem, al dotzè i últim fill de Jacob, Benjamí. Raquel, l'esposa a qui tant havia estimat Jacob, va morir en el part (Gn. 35:9-20). Finalment, Jacob es va reunir amb el seu pare en Mamre (Gn. 35:27).

Isaac va morir uns 23 anys més tard. Esaú i Jacob es van reunir per a sepultar-ho (Gn. 35:28, 29). Sembla que Jacob es va detenir en Mamre 33 anys, perquè va arribar a Hebron 10 anys després de la seva tornada a Palestina (Gn. 37:14; cf. 37:2), i és evident que seguia allí quan José ho va manar cridar perquè fora a Egipte (Gn. 46:1).

Jacob tenia 130 anys quan es va dirigir a Egipte (Gn. 47:9), i va viure encara 17 anys. La seva primera benedicció especial va ser per als fills de José, després va beneir als seus propis fills, i va morir a l'edat de 147 anys (Gn. 47:28; 48:49). El seu cos va ser embalsamat i transportat solemnement a Canaán, sent soterrat en la cova de Macpela (Gn. 50:1-14).

Jacob va cometre faltes notòries, per les quals va ser severament castigat sota la mà de Déu, i en la seva vellesa va sofrir intensament per la pèrdua de José.

Al final de la seva vida va reconèixer, almenys de manera tàcita, que el començament de la seva carrera havia quedat embrutat pel pecat, i que no havia estat íntegre davant de Déu; en el moment de morir, fa clar esment de la gràcia de Déu (Gn. 47:9; 48:15-16). Jacob va mostrar, durant la seva vida i també durant els seus últims dies, una fe indestructible en el Senyor (Gn. 48:21: He. 11.21).

És l'exemple per excel·lència del creient carnal, amb nombrosos defectes, que és tractat d'una manera plena per la disciplina de Déu, i portat a una dependència total d'Ell. També figura com a tipus de la predestinació (Ro. 9.11-13), i el seu nom entra en l'esment dels herois de la fe (He. 11.21).

El Senyor mateix no s'avergonyeix de dir-se el «Déu de Jacob» (Éx. 3:6; 4:5; 2 S. 23:1; Sal. 20:2; Is. 2:3), o «el Fort de Jacob» (Sal. 132:2). El Senyor Jesucrist afirma explícitament el lloc d'honor que tindrà Jacob en el Regne (Mt. 8.11).

L'arqueologia il·lustra molts dels trets de la vida dels patriarques, en particular la de Jacob. Segons les cartes de Nuzi (vegeu NUZU), descobertes entre 1925 i 1941 en el sud-est de Nínive, era possible transferir a una altra persona el dret de primogenitura; se cita en elles un cas el pagament del qual va ser de tres vaixells.

D'altra banda, en aquests documents s'il·lustren les relacions familiars entre Labán i el seu gendre (Gn. 31:29). En Nuzi es coneixien terafines semblances als quals Raquel va furtar a Labán (Gn. 31:34).

Es tractava de déus de la llar, posseïts pel cap de família; en el cas d'una filla casada, la seva possessió donava al marit el dret a la propietat del sogre (Gordon, «Revue Biblique», 44, 1935, págs. 35ss). Pel fet que Labán tenia fills homes, el furt dels terafines representava un mal greu.

En les Escriptures se dóna sovint al conjunt dels hebreus, descendents de Jacob, el nom de «fills d'Israel» (Éx. 14.16, 29; 15:1, etc.). Els profetes, en els seus passatges poètics, citen sovint en paral·lel els noms de Jacob i Israel (Dt. 33:10; Is. 43:1, 22; 44:1).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: JACOB