Jehoshafat, vall d'

JEHOSHAFAT, VALL DE (LLOC) [Heb ˓ēmeq yehošāpāṭ ( עֵמֶק יֶהָשָׁפָט) ]. -La Vall del Senyor jutjarà-; el lloc on el Senyor es reunirà i jutjarà a les nacions (Joel 4: 2, 12 – Eng 3: 2, 12; cf. Joel 4.14, Valley of Decision – Eng 3.14). La ubicació exacta de la vall és incerta, però atès que Joel 4: 1 (-Eng 3: 1) parla de restaurar la fortuna de Judà – i de Jerusalem en particular – es pot suposar que la ubicació està en algun lloc prop de Jerusalem. La Vall del Rei esmentat en 2 Sam 18.18, on Absalón va erigir el seu pilar commemoratiu (que no ha de confondre's amb la molt posterior Tomba d'Absalón), també pot ser un altre nom anterior per a la vall.

Tradicionalment, la vall de Josafat s'ha associat amb el judici final i ha estat identificat pels Judios, cristians i musulmans amb #aqueix part de la vall de Kidron simplement E de Jerusalem, incloent-hi els vessants de la vall. D'acord amb aquestes creences, es troben moltes tombes en els vessants de Kidron, el cementiri musulmà en l'O  i el jueu en l'E. En la tradició jueva, 1 Enoc 53: 1 parla del judici final en una vall profunda on tots la gent ve per a ser jutjada, un lloc que molts equipessin amb la Vall de Josafat. Alguns erudits rabínics van ensenyar que per a participar en la resurrecció era necessari néixer en Palestina, i els cossos d'aquells que van ser enterrats en altres llocs rodarien sota terra "com a ampolles" fins que arribessin a Palestina (Ketub. 12.3). Segons la creença musulmana, en el Dia del Judici, l'àngel Israfel tocarà la seva trompeta mentre està dreta sobre la roca sagrada, és-Sakhra (situada en l'actual Cúpula de la Roca), i Mahoma guiarà als creients de Jerusalem a través d'un pont. sobre el golf de Jahannum (una paraula, sens dubte, derivada de "gehena"). La creença cristiana primitiva també posa l'accent a la vall de Josafat com a lloc de judici. Encara que Eusebio (ca. ANUNCI 263-339; Onomast.70) situa la vall de Josafat a la vall d'Hinom, possiblement perquè va recordar que a la vall d'Hinom (l'escena del sacrifici de nens per Acaz i Manasés, 2 Reis 16: 2-3; 21: 6), el Senyor havia promès repartir la mort a la "Vall de la Matança" (Jer 7: 31-32; 19: 5-6). Jerónimo, no obstant això, en la seva revisió de l'Onomasticon  situa la vall de Josafat a la vall de Kidron i cita la profecia de Joel 4: 2, 12 (-Eng 3: 2, 12). El pelegrí de Bordeus ( AD 333) identifica la vall de -Iosafath- en la Muntanya de les Oliveres ( CCHR Sèrie Llatina [= CCSL] .175.17); Teodosio ( AD 530) sap de la Vall de -Iosaphat- i l'Església de Santa María, la mare del Senyor (CCSL 175.119), igual que Arculfo ( AD 670) qui també parla d'una Església de Santa María a la Vall de -Iosaphat- (CCSL 175.195).

Sens dubte, aquesta església ja existia en el segle V D. C., i més tard va ser reconstruïda pels croats que també van construir al costat d'ell un gran monestir, l'Abadia de Santa María de la Vall de Josafat (Finegan 1969: 106-7). Altres característiques de la Vall de Josafat també es van associar amb el tema del judici. La porta ara coneguda com la Porta de Sant Esteban, o la Porta dels Lleons, en el mur E de la ciutat va ser coneguda una vegada com la Porta de la Vall de Josafat (Simons 1952: 10), i en la Vulgata la traducció de la Porta d'Inspecció (Neh 3.31) és Porto Judicialis, "Porta del Judici". Segons el folklore musulmà, el judici final a la vall de Josafat està associat amb el Golden Gate amb les seves dues portes: la Porta de la Misericòrdia i la Porta de la Contrició (Simons 1952: 372). Alguns veuen la vall recentment formada (descrit en Zacarías 14: 4) en la Muntanya de les Oliveres, quan el Senyor porta judici,

Bibliografia

Finegan, J. 1969. Arqueologia del Nou Testament. Princeton.

Simons, J. 1952. Jerusalem en l'Antic Testament. Leiden.

      W. HAROLD MARE