Jozabad

JOZABAD (PERSONA) [Heb yôzābād ( יֹוזָבָד) ]. Jozabad ocorre només en els escrits bíblics postexílicos. Si bé era molt possible que fora un nom jueu comú en el període persa, el Cronista sembla haver retrocedit anacrònicament el nom d'un tresorer levític de l'època d'Esdras i Nehemías (n. ° 6) per a legitimar la seva descripció dels regnats d'Ezequías (n. ° 3). ) i Josías (# 4).

1.      Un guerrer benjaminita que, segons el cronista, es va unir a les forces de David en Siclag abans que David es convertís en rei (1 Cròniques 12: 5 – Eng 12: 4). Veure JERIMOT. El cronista associa Jozabad amb Gedar, una ciutat en S Judah.

2.      Dos manasitas, els qui, segons el Cronista, van abandonar al seu parent Saúl per a unir-se a les forces de David en Siclag (1 Cr. 12.21 – Eng. 12.20).

3.      Segons el Cronista, un supervisor levític de les ofrenes sobrants del temple reunides durant les reformes del temple d'Ezequías (2 Cròniques 31:13). L'estil cronista del capítol el demarca clarament com una invenció del propi cronista. El Cronista sembla haver pres el nom d'un supervisor levític dels ingressos del temple de l'època d'Esdras i Nehemías (veure # 6) i el va aplicar anacrònicament per a legitimar la seva descripció de les reformes d'Ezequías.

4.      Un príncep levític que va donar animals de sacrifici per a la Pasqua de Josías (2 Cròniques 35: 9). Com la Pasqua de Josías evidència l'estil del cronista, Jozabad representa l'ús que fa el cronista d'un nom levític de la seva pròpia època per a legitimar la seva narrativa d'un període anterior. Donada la superposició onomàstica substancial amb 2 Cròniques 31, el cronista usa el nom Jozabad per a mostrar la continuïtat entre la Pasqua de Josías i les reformes d'Ezequías. 1 Esdr 1: 9 diu "Joram" en lloc de "Jozabad".

5.      Un membre de la família sacerdotal de Pasur que va viure a la província persa de la Judea durant la missió d'Esdras (Esdras 10.22). La família de Jozabad, la família de Passhur, va compondre el clan sacerdotal més gran que va tornar de l'exili amb Zorobabel (Esdras 2.38), encara que finalment va desaparèixer de les cases sacerdotals del Segon Temple. Malgrat el seu llinatge sacerdotal, o potser a causa d'ell, aquest Jozabad s'havia casat amb una esposa que no era jueva. Va consentir a divorciar-se d'ella durant les reformes d'Esdras sota l'amenaça de l'ostracisme total de l'estat del temple de Jerusalem. Per a conèixer l'autenticitat de la llista d'Esdras 10, consulti JERIMOT. 1 Esdr 9.22 diu Gedalías en lloc de Jozabad.

6.     Un prominent funcionari levític del temple en el temple de Jerusalem durant la missió d'Esdras (Esdras 8.33). A partir de la breu descripció dels seus deures en Esdras 8.34, Jozabad va ajudar en l'administració dels tresors del temple (vegeu 1 Cròniques 26: 20-28). La família de Jozabad havia tornat a Judà des de Babilònia amb Zorobabel (Esdras 2.40). La seva prominència entre les famílies levítiques pot ajudar a explicar la seva important posició social dins de l'estat del temple de la Judea (vegin-se també Esdras 3: 9; Neh 9: 4-5; 10: 10-11 – Eng 9-10; 12: 8). Veure JESHUA (PERSONA). Si bé la certesa no és possible, aquest Jozabad probablement es va casar amb una esposa que no era jueva i va consentir a divorciar-se d'ella sota l'amenaça de l'ostracisme total de l'estat del temple de Jerusalem (Esdras 10.23). Més tard va estar entre els mestres levítics que van interpretar la Torà a la gent en la lectura pública d'Esdras (Nehemías 8: 7). També és possible que aquest mateix Jozabad levític torni a aparèixer durant el govern de Nehemías com a administrador de l'obra exterior del temple (Neh 11.16), un deure aparentment associat amb els tresors del temple (vegeu 1 Cròniques 26: 20-32). No obstant això, l'atribució precisa és difícil a causa de la data controvertida de Nehemías 11. Kellermann (1966: 209-27) sosté que la llista revela als habitants de Jerusalem en els anys immediatament anteriors a l'exili, mentre que Blenkinsopp (Ezra-Nehemiah OTL, 322-27) sosté que la llista reflecteix els anys posteriors a Nehemías, als quals Jozabad pot representar una addició posterior per a completar les llistes. La hipòtesi de Williamson ( Esdras, Nehemiah WBC , 344-49) que Nehemías 11 reflecteix un altre relat de la repoblació de Jerusalem per Nehemías (vegeu Nehemías 7), no obstant això, sembla explicar millor les dades disponibles. Si és així, en Jozabad tenim un breu exemple d'un funcionari del temple levític la carrera del qual va abastar les missions d'Esdras i Nehemías.

Bibliografia

Kellermann, O. 1966. Die Llistin in Nehemia 11 eine Dokumentation aus donin letzten Jahren donis Reiches Juda? ZDPV 82: 209-27.

      JOHN W. WRIGHT