Kedar

KEDAR (PERSONA) [ Heb qēdār ( קֵדָר) ]. El segon fill d'Ismael (Gènesi 25:13; 1 Cròniques 1.29). Els -fills d'Ismael- van constituir un grup de N àrabs tribus que van florir des de l'octava a través dels segles 4° BC Cedar, testificada des de 738 AC fins a ben entrat el període hel·lenístic, va ser el més poderós entre ells (Eph’al 1982: 223-27 ; Knauf 1989: 66, 96-108). Veure ISMAELITAS.

En els textos assiris i neobabilónicos, el nom de la tribu se dóna com Qidr, Qidar / Qidâr, Qadr, Qadar / Qadâr i Qudar / Qudâr (Eph’al 1982: 223-24). Com a nom personal, qdr es produeix en safaitic, thamudic, nabatean (qdrw) i àrab estàndard ( qidr i qudâr ). Entre les tribus beduïnes més recents, estaven Qudêriyyah i Qudêrât. Els noms es deriven d'Ar  qadara "decretar" o "posseir poder"; aquesta etimologia coincideix amb el paper exercit per la tribu de Kedar dins de la confederació ismaelita (Knauf 1989: 66).

En Jeremies 2.10 (finals del segle VII a. C.  ), Cedar i els kittîm ("xipriotes", grecs) marquen l'E  i l'oest  del món com el coneixia el profeta. Jer 49: 28-33, un "oracle contra un orgullós poder del desert" (Dumbrell 1972), pot reflectir la campanya àrab de Nabucodonosor de 599/598 AC. Cedar s'esmenta en l'encapçalat i en la introducció de l'oracle solament (v 28), i pot pertànyer a la seva edició final més que al seu primer enunciat. Els versicles 29-33 criden als habitants del desert, que posseeixen camells, ovelles i botigues, "regne d'Hazor" (v 28), "habitants d'Hazor" (v 30) i "Hazor" (v 33). "Hazor" no es refereix a la ciutat coneguda en el nord de Palestina, sinó al país " de ḥăṣērı̂m,- Caserius i / o recintes fortificats ( vegeu Gènesis 25:16; Isaïes 42:11). La descripció del pentinat àrab en Jeremies 49:32 es remunta a Jeremies 25: 23-24, on l'expressió "el poble amb la vora del seu cabell tallat" denota al beduí. Iconogràficament, aquest -pentinat d'Aràbia- és ben testificada des del segle 6 AC a la primera del segle ANUNCI (Knauf 1989: 103 . N 564).

Ezequiel 27:21, una part de la llista que tracta dels "socis comercials de Tir", atribueix als "prínceps de Cedar" el lliurament d'ovelles als fenicis. Pel fet que aquesta llista encara considera que Edom és una àrea florent (27:16), hauria de ser anterior a la conquesta d'Edom per Nabonido en 553/552 a. C.  Per a -Trito-Isaïes-, els cedaritas encara són criadors d'ovelles paradigmàtics, Isa 60: 7 ( finals del segle VAIG VEURE A. C. ). Knauf (1989: 109) assumeix que -Cedar i Nebaiot- en Isa 60: 7 ja es refereixen als nabateos, els qui, com a clan o subtribu de Cedar, havien immigrat a Edom en el transcurs del segle VI. Una tablilla cuneïforme d'aw Ṭı̂lân prop de Petra, datada en el primer any de Darío (probablement Darío I, és a dir, 521/520 a. C. ), conté un contracte per al lliurament de bestiar petit a Harran en el nord de Síria (Dalley 1984).

-Deuteroisaías,- que creï Cedar viure en el desert, així com entre les roques i les muntanyes (Isa 42:11), pot igualment haver situat Cedar al país que va ser Edom (la LXX fa išby SL -Rock- poble -com a- habitants de Petra -). No es pot proposar una data ferma per a Isa 21: 16-17. Els dos versicles anuncien la condemnació de Cedar dins de tres anys i caracteritzen als cedaritas com a arquers (v. 17; cf. Gènesi 21.20). Aquests versicles formen un apèndix (en prosa i de data desconeguda) a l'oracle poètic "en el desert" (Isa 21: 13-15), que pot comentar sobre la marxa conqueridora de Nabonido en el 552 a. C. (Galling 1963; Lindsay 1976). L'autor d'aquest apèndix pot haver agregat la seva nota sobre Cedar, perquè estranyava als beduïns en 21: 13-15, on només s'esmenten dues ciutats del nord d'Aràbia, Dedán i Tema. Les relacions entre Tema i Kedar estan documentades en correspondència cuneïforme babilònica ( UET IV 167, 5-11; Ebeling 1949: 163-64, # 303; Knauf 1989: 75, n. 393), i en una inscripció aramea en un atuell (5a. / Segles IV a. C.  ) trobat en Tema (Livingstone et al. 1983: 108), que diu: -1 vi. Kedar ".

El Salm 120 és un lament d'un exiliat en un país beduí (cf. les fletxes i el carbó de fusta de ginebre, una planta típica del desert d'Aràbia N [v 4]), o una queixa d'una ment pacífica que compara als seus compatriotes ( a la Jerusalem postexílica?) a beduïns assedegats de sang (vv 2-7). Mesec, evocat en paral·lel a les "botigues de Cedar" en el vers 5, no pot referir-se a una regió a Àsia Menor (com en Gènesi 10: 2; Ezequiel 27:13; 32:26; 38: 2; 39: 1) , sinó a un clan o subtribu de Kedar, Ar * Mâsik (Knauf 1989: 72, n. 363).

Geshem, l'adversari de Nehemías (veure GESHEM) que va controlar el sud de Palestina i el Sinaí, el sud de Transjordània i el nord-oest d'Aràbia  a mitjan segle V a. C.  , es va originar en la tribu de Cedar, segons una inscripció que va deixar el seu fill en Tell el-Maskhûta. (Dumbrell 1971). El regne d'aquests dos cedaritas comprenia tota l'Aràbia  Petraea posterior . Aquesta observació dóna suport a la suposició que els nabateos van sorgir dels cedaritas. Dos textos de la 3d segle AC es refereixen als nabateos sota el nom de Cedar: El cant 1: 5 i la Minaean -llistes de hieródulas-.

El Cant. 1: 5 esmenta les tendes negres de les tribus de Cedar i Shalmah (veure SHALMA, que MT vocalitza com -Salomó-). En el segle III a. C.  , Shalmah era una tribu del sud dels nabateos. Això no deixa moltes opcions entre les tribus àrabs contemporànies per a la identificació de Kedar.

Les anomenades "llistes de hieródulas" minaeas (per als textos, cf. Garbini 1974: 115-24, M 392-97) són en realitat certificats de matrimoni epigràfics, establerts en el temple principal de la capital minaean per comerciants d'un de les seves colònies comercials a Aràbia o en les costes del Mediterrani que s'havien casat amb dones del seu país convidat i ara anunciaven públicament els seus matrimonis a casa. Aquestes llistes, principalment del segle 3d a. C. , contenen totes les "direccions" dels seus socis comercials coneguts d'altres fonts, amb l'excepció dels nabateos. Es poden identificar totes les principals ciutats natives o tribus de les esposes, amb l'excepció de Kedar, que apareix tres vegades en aquestes llistes. Per tant, de Cant 1: 5 i les llistes de Minaean es pot concloure que els nabateos eren coneguts com kedaritas almenys per alguns dels seus veïns fins al segle III AC (Knauf 1989: 106-8).

Plinio el Vell és l'últim autor que es va referir a Cedar. Segons HN 5. 11 (12), 65, els Cedrei viuen al S de la península del Sinaí, els Cauchbei (sic!) E d'ells, i tots dos tenen als nabateos com a veïns. Aquesta geografia no té sentit. Plinio pot citar una font dels segles IV / III a. C.  que no va comprendre del tot. La seva font pot haver tractat de representar l'emancipació de la nova tribu nabatea del seu anterior paper subordinat dins de la tribu de Kedar.

Bibliografia

Dalley, S. 1984. The Cuneiforn Tauleta de Tell Tawilan. Llevant 16: 19-22.

Dumbrell, WJ 1971. Els bols de Tell el-Maskhuta i el "Regne" de Qedar en el període persa. BASO R 203: 33-44.

—. 1972. Gemegaire 49, 29-33. Un oracle contra un orgullós poder del desert. AJBA 5/1 : 99-109.

Ebeling, E. 1949. Neubabylonische Briefe. ABAW NF 30. #Múnic.

Eph’al, I. 1982. The Ancient Arabs. Nòmades a les fronteres del Creixent Fèrtil, segles IX-V a. C. Jerusalem.

Galling, K. 1963. Jesaja 21 im Lichte der neuen Nabonidtexte. Pàgines. 49-62 en Tradition und Situation (A. Weiser festschrift). Göttingen.

Garbini, G. 1974. Iscrizioni sudarabiche, I: Iscrizioni minee. Ricerche X. Nàpols.

Knauf, EA 1989. Ismael. 2d ed. ADPV . Wiesbaden.

Lindsay, J. 1976. The Babylonian Kings and Edom, 605-550 BC PEQ 108: 23-39.

Livingstone, A. i col. 1983. Emmurria ‘ : Sondejos recents i nou material inscrit. Atlal 7: 102-16.

      ERNST AXEL KNAUF