La pau, els pacificadors

LA PAZ, ELS PACIFICADORS. Fer la pau (eirēnopoieō) i els pacificadors (eirēnopoios) ocorren una vegada en el NT(Colosenses 1.20; Mateo 5: 9). Fins ara no hi ha hagut consens entre els erudits quant a qui és el subjecte de l'establiment " de la pau" en Col 1.20. Per a alguns és Déu o la "plenitud" del v 19, per a uns altres és Crist. Els comentaristes i autors de monografies més recents distingeixen dues capes en Col 1: 15-20: un himne cristià primitiu (o fins i tot precristià) i un comentari #al respecte. Burger (1975: 3-79) distingeix tres capes. El més antic era un himne (cristià) original que parlava de Crist com a -principi, primogènit d'entre els morts, en qui va habitar tota la plenitud. . . ja sigui en la terra o en el cel -(vv 18b-20). Un editor posterior va fer de Déu el tema de tota l'estrofa vv 18b-20 (és a dir, de l'obra d'expiació i pau entre els éssers celestials i terrenals a través de Crist en virtut de la seva resurrecció). L'autor final de Colosenses després va reinterpretar aquesta obra de Déu en referència a la mort redemptora de Crist. El doble "a través d'ell" en el v 20c encara mostra la inserció. En aquest nivell, la "pacificació" es refereix probablement a la reconciliació del cel i la terra amb Déu. (Per la paraula,cf. Prov. 10.10; per la idea Rom 5: 1, 10; 2 Corintis 5.20.)

Hi ha un ressò de Col 1.20 en Efesis 2.15, on "fer la pau" (poiōn eirēnēn )es diu de Crist. L'autor d'Efesis sembla haver usat, a més de Colosenses 1, un fragment d'himnes aparent en Efesis 2: 14-17. Aquest fragment parla en llenguatge còsmic que Crist unifica dues àrees dividides (cel i terra). Acaba amb una referència a Isa 57:19 combinat amb 52: 7: l'anunci de pau als llunyans i pròxims (v 17). Mentre que l'himne parla de la reconciliació del cel i la terra i la seva expiació amb Déu, l'autor d'Efesis sembla haver entès la -expiació- principalment com a reconciliació entre jueus i gentils. Va prendre el concepte de "pau" de la cita d'Isaïes, el va convertir en el tema principal de tota l'estrofa (v 14) i va referir la pau en els v 14b-15 a la unitat de jueus i gentils, i en els vv 16- 17 a la seva comuna expiació amb Déu (cf. Burger 1975: 117-39.)

Per a aquells que "fan la pau" (la mateixa expressió), Santiago 3.18 anuncia un "fruit de justícia sembrat en pau" (dat. Commodi en lloc d'auctoris:  BDF 188, 1; és probablement sembrat per Déu en el sentit d'un passivum divinum). -Fer les paus- es refereix aquí a una actitud pacífica en la comunitat com un signe de saviesa divina, com el mostren els versos 13-17 anteriors.

La benaurança dels "pacificadors" en Mateo 5: 9 és un d'un grup de passatges comuns a Mateo i Lucas (Mateo 5.34; 6: 11-12 parell. ) Que es remunta a una expansió pre-Mateo de Q , a la tradició, oa l'activitat redaccional de Mateo. L'opinió de McEleney que es remunta a la tradició, juntament amb els versicles 7 i 8, està ben fundada. En el context actual, "fer la pau" pot referir-se tant als propis enemics com als de la comunitat (vv. 10-12, 21-26, 38-47: cf. Schnackenburg).

Bibliografia

Burger, C. 1975. Schöpfung und Versöhnung. WMANT 46. ​​Neukirchen.

McEleney, n. 1981. Les Benaurances del Sermó de la Muntanya / Plana. CBQ 43: 1-13.

Schnackenburg, R. 1982. Die Seligpreisung der Friedensstifter (Mt 5,9) im mattäischen Kontext. BZ 26: 161-78.

      JOHANNES BEUTLER